《诗经》中的弃妇形象及被弃原因分析

付亚云

摘 要：《诗经》中的弃妇诗，刻画了一批善良、勤劳、温顺、软弱的悲剧女性形象，这是时代的产物，也是男性喜新厌旧的本性暴露。

关键词：《诗经》;弃妇;形象;原因

《诗经》中有许多女性被抛弃后抒发愤懑的诗篇，也就是所谓的弃妇诗。综合诸家观点，可以被确证为弃妇诗的是《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵大路》、《小雅·白华》这5篇，概括起来，弃妇诗是指因婚姻破裂或丈夫变心而被抛弃的妇女的感受的诗。本文将根据以上五首诗对弃妇作分析，但由于《小雅·白华》诉说的是贵族妇女被弃的怨愤之情，不具普遍意义，不被作为参考。

一、弃妇形象分析

古代女性结婚之后，第一要务便是持家，她们必须以一己之力承担许多繁重的家务劳动，洗衣、做饭、打扫、饲养家禽等，这是她们一生都难以逃脱的宿命。《邶风·谷风》“何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之”和《卫风·氓》“自我徂尔，三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”的描写，都是对弃妇吃苦耐劳、任劳任怨形象的刻画。

她们温顺多情，《卫风·氓》就刻画了一位温柔善良的多情少女形象。在面对有情郎因无良媒而婚期愆期情绪低落的时候，少女安慰情郎“将子无怒，秋以为期”，足见她的温顺善良。同时，这位少女也是可爱多情的，将“喜怒形于色”表现得淋漓尽致，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”。

她们对爱情忠贞不渝，对旧情恋恋不舍。《邶风·谷风》和《卫风·氓》中都有夫妻俩曾经交好时，相守一生的约定。只是誓言还在，誓言中的男女双方却已分道扬镳，昔日的有情郎早已把以前的美好抛之脑后，独留伊人憔悴，空守誓言，不能自已。不能说这些男子无情，只是他们无法像他们的结发那样将爱情进行到底，对爱情坚贞不移。

她们软弱，认命。《王风·中谷有蓷》三章中每一章除首句以外，剩下的都是弃妇的无力泣诉。女子的哭诉是让人心痛的，虽然她知道自己遇人之不淑，但是她并没有去反抗，只是无力地啜泣、慨叹。《郑风·遵大路》中的女子也是如此，苦苦哀求对方不要抛弃自己，不要和自己分离。这样的女子无疑是软弱的，对一心想抛弃自己的负心汉，哭诉、哀求只是白费力气、于事无补。

总之，弃妇诗中的主人公形象是鲜明的，她们有着共同的性格特点，勤劳、善良、温柔、忠贞、软弱，使我们看到了那个时代弃妇们的悲惨命运。

二、弃妇被弃原因分析

在《诗经》时代，这些善良忠贞可谓是贤妻良母的女性被无情抛弃，是什么造就了她们悲惨的命运？

（一）生产力的发展是女性地位下降的根本原因

《诗经》作为我国第一部诗歌总集，它最早的作品大约成于西周初期，最晚的作品大约成于春秋时期中叶。在这个时期，生产力已经有一定程度的发展，铁器在农业和手工业等主要领域被采用或逐渐被推广。这使得男性社会活动的范围大大扩大，而女性却被禁锢在了家庭的狭小范围内，只能“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”、“就其深矣，方之舟之。就其浅矣，游之泳之”，终日忙忙碌碌，从事家务劳动，而居于附属地位。女性下降的社会地位，也就决定了她们是可以随意就被抛弃的。在《诗经》的时代里，女性像物品一样，只是男性的附属品，需要依靠男性生存，男性是她们的救命稻草。被男性抛弃，离开男性，无疑就像在走向死亡，所以她们不得不苦苦哀求。那些认清现实，不再对丈夫抱有希望的女性的呼喊，也只是她们绝望的自我勉励。

（二）男性的背信弃义是女性被弃的直接原因

在这些弃妇诗中，尤其是在《邶风·谷风》和《卫风·氓》当中，它们都有共同的叙述点：婚前家庭的生活状况都处于贫穷状态;婚后，经过两个人的共同努力，尤其是妻子的辛苦操持，才使得日子慢慢地好了起来。但是正是生活状况的改善，反倒使丈夫遗弃她们。这种现象在现代生活中表现得更为明显，很多夫妻能够共苦却不能同甘，贫贱的时候，有共同的奋斗目标，心无旁骛，一心想要改变当前的生活状况。一旦富裕，物质条件的富足，让许多夫妻尤其是夫妻双方当中的男性，无法躲避现代生活中美色、金钱、权利等糖衣炮弹的袭击，成为生活的沉沦者，沉浸在享乐中，忘却自己的糟糠。在《诗经》时代，生活中的诱惑远不及当下，但人性的弱点却始终存在。生活条件的改善，给予男性抛妻另娶的资本，女性却只能作为他们享乐的牺牲品，接受现实，承受痛苦。

以上两个原因，是《诗经》时代妇女遭弃的基本原因，也是最主要的原因，囿于能力有限，未能加以深入分析。

三、结语

《诗经》中的弃妇诗，为我们塑造了性格鲜明、形象生动的女性形象，让我们真切感受到了这些女性悲惨的生活面貌。当时女性的这种悲惨生活境遇，既是时代造就的悲剧，也是人性弱点的展示，对整个中国文学史中的女性文学作品产生了重大的影响。

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