浅谈鲁迅《祝福》中祥林嫂悲惨命运的原因
2015-06-01张方方
张方方
（河南工业职业技术学院 河南 南阳 473009）
浅谈鲁迅《祝福》中祥林嫂悲惨命运的原因
张方方
（河南工业职业技术学院河南 南阳 473009）
鲁迅《祝福》中的祥林嫂，是一个淳朴、善良、本分的农村妇女，其命运却是多舛的。本文主要从三方面来浅析造成祥林嫂悲惨命运的原因：一是从旧中国女性生存状况的角度，来探讨祥林嫂生活的悲惨历程；二是从旧中国女性的生存心态角度，呈现祥林嫂的“奴性”心态；三是从旧中国女性的生存意识角度，分析祥林嫂也具有一定的反抗意识，但这种反抗具有局限性。
祥林嫂；悲惨命运；奴性；挣扎；反抗
鲁迅的《祝福》入木三分，淋漓尽致地揭露和批判了封建社会与旧礼教吃人的本质。故事的主人公——祥林嫂，是鲁迅根据生活中的若干真实原型塑造出来的典型：其一是单妈妈，其二是乌石山上看坟的女人，其三是宝姐姐。祥林嫂的形象比原型更集中、概括，是旧中国贫苦农妇悲惨命运高度典型化的体现。
一、祥林嫂生活的悲惨历程
祥林嫂是一个淳朴、善良、本分的农村妇女，同时也是一个受侮辱、受迫害的典型人物。
（一）在春天里走向不幸
一年之计在于春。春天，万物苏醒，而在鲁镇，关于祥林嫂的悲剧却一直在春意盎然中上演。
首先，看她最初的身份——童养媳：她有一个比自己小十岁的丈夫，正处于青春年少的她，在婆婆家里当牛做马，把自己的青春完全耗尽在无穷无尽的劳作中，任劳任怨，封建夫权夺取了她一生中的春天。再看祥林嫂一生中的又一次打击：尽管她没有逃脱被卖的命运，却有一个有力气、会干活的丈夫，白胖的儿子，她舒心了不少。但不幸再次降临，壮如牛的丈夫死于伤寒，狼在春天里叼走了儿子，也叼走了祥林嫂所有的希望。
（二）被“四权”捆缚
所谓“四权”，即政权、族权、夫权、神权。从本质上说，它们都是为封建利益服务的。可以说，祥林嫂是被“四权”的绳索绞杀的。封建“四权”的绳索仿佛千斤铁链，紧紧地捆缚着祥林嫂：夫权要她守节，族权不允许她守节，政权和神权又惩罚她的“不守节”。当以族权为势力的婆婆要把媳妇卖掉时，神权、政权装聋作哑，事后却又作祟说有“阴司”，还说祥林嫂碰过的东西“不干不净，祖宗是不吃的”。这样的社会，“四条绳索”此时相互利用、彼时相互否定，用极端残酷又极端虚伪的任意侮辱杀害着无辜的劳动妇女。
二、做稳奴隶时代的祥林嫂
鲁迅在《灯下漫笔》中深刻地指出：中国人在历史上从来只有两种命运，“暂时做稳了奴隶的时代”和“想做奴隶而做不得的时代”。对于女性而言，更是如此。对于深受夫权思想残害的祥林嫂来说，做稳奴隶是她一生中孜孜以求的最高理想。她的全部希望就是能够过平常的生活，为了这，她任劳任怨。她的生活中几乎没有什么幻想，她在初到鲁家时，仍带着刚死去的丈夫的悲哀，但伴着“扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼……”这种繁重的劳动，便使她满足了。因为她做稳了奴隶——一个廉价而又高效的奴隶，以为辛勤劳作能换来安心生存而感到欣慰。如果这样的生活没有很快被破坏，祥林嫂也许会安然地度过她的一生。中国古代社会就是这样把女性铸造成一种“非奴之奴”、“非人之人”，中国传统女性几乎都心安理得于不平等的地位，祥林嫂亦是如此。
三、封建牢笼中的反抗与挣扎
祥林嫂身上具有一定的反抗意识，可以说，祥林嫂的一生是反抗、挣扎的一生。在这一点上，和同类的农村妇女相比，祥林嫂可说是一个与命运抗争的勇敢者。
她一生的反抗挣扎，是值得肯定的。但这一系列的挣扎和反抗，是不自觉的，其力量是微弱和苍白的。这种抗争本身就带有封建主义思想道德的烙印。因此，祥林嫂被罪恶的“四条绳索”残忍地绞杀在祝福之夜街头的雪地上，也便是势所必然了：在鲁镇，天空中发出闪光的爆竹的钝响，耳边发出震耳的大音，空气中则是幽微的火药的香气。然而，就在这时节，被封建宗法制度和礼教禁锢、摧残、迫害、虐杀的祥林嫂，却一手提着竹篮，内中一个破碗，空的，一手拄着一支比她更长、下端开了裂的竹竿，沦为了乞丐，并一步步地走上了生命的绝路。就在这喧闹、热烈的祝福的气氛中，悲惨地离开了人间。
四、结语
祥林嫂身上具有中国传统女性的种种缩影：首先，“奴性”在她身上十分明显，她只是为了“做稳奴隶”——甘心做男人的奴隶，做社会的奴隶；另外，祥林嫂的一生也曾在反抗和挣扎中度过，她反抗过族权、夫权，怀疑过神权。祥林嫂的反抗和挣扎，虽然最终还是失败了，但她的这种抗争精神及不屈性格，却启示和鼓舞了无数后来的女性们在斗争中取得胜利：从根本上摆脱传统思想观念的种种束缚，意识到自我的真正价值之所在。
[1]梁实秋.关于鲁迅[M].台北：台北爱眉出版社，1970.
[2]王富仁.中国反封建思想革命的一面镜子《彷徨》综论[M].北京：北京师范大学出版社，1986.
I207.4
A
1007-0125(2015)04-0272-01
张方方（1984-），女，河南南阳人，河南工业职业技术学院助教，汉语言文学。
