关于云南花灯舞蹈中人物个性的分析研究

2015-06-01彭钰涵

戏剧之家 2015年7期

关键词：花灯表现形式云南

彭钰涵

（云南省花灯剧院　云南昆明 650000）

关于云南花灯舞蹈中人物个性的分析研究

彭钰涵

（云南省花灯剧院云南昆明 650000）

云南花灯舞蹈是云南地区最具特色的艺术表现形式，其对于云南地区的艺术发展与文化传承意义重大。文章先分析了云南花灯舞蹈当中角色的起源，之后从共性特征与个性特征对云南花灯舞蹈中的人物角色特征进行探讨。

云南；花灯舞蹈；人物个性

云南花灯舞蹈是云南地区最著名的艺术表现形式，其对于传承云南地区少数民族文化起到了至关重要的作用。近年来，在民族艺术不断繁荣发展的背景下，越来越多艺术界人士开始了对云南花灯舞蹈中的人物个性进行分析，这对于促进云南花灯舞蹈的发展具有非常重要的进步意义。

一、人物角色的起源

（一）民间故事与神话传说

云南花灯舞蹈当中的人物角色最早起源于明朝，在当时各个地方戏曲剧种已经基本形成的大背景下，并在融合各民族文化的基础上，形成了具有民族特色的独特表现形式，并以此闻名神州各地。从现代云南花灯舞蹈的剧情来看，其人物大多来源于民间故事或神话传说。其每一个角色所表现和影射的都是一类人，故事也都与日常生活中的事件相差无几，这说明虽然民间故事与神话故事是云南花灯舞蹈的主要题材，但当地人还是将其与实际生活进行了巧妙地融合，使云南花灯舞蹈更符合当地的民族风情。

（二）脱胎于小戏的角色行当

在传统的花灯戏当中，角色人物只有“上角（男）”和“下角（女）”之分。在其流入云南之后，花灯舞蹈的内容逐渐丰富，表演逐渐丰满，角色人物也逐渐增多，并出现了瞎子、跛子、骗子等“类型化”人物。虽然这一时期的花灯舞蹈人物已经逐渐丰富，但其并没有真正地形成人物个性，花灯舞蹈表现缺乏个性化人物的弊端也没有得到解决。建国后，云南花灯实现了对内容与表现形式的进一步革新，与戏剧的有效结合促进了云南花灯的完善，角色人物的划分也更加清晰，戏剧人物角色的生、旦、净、末、丑的划分方式得以被云南花灯吸收，这让云南花灯舞蹈的角色逐渐丰满起来，帮助云南花灯舞蹈舞台表现力与艺术价值实现突破，使其脱胎于小戏的角色行当。

二、人物角色特征分析

（一）共性特征

1.民族性。任何民族文化的形成都与其民族特性有关，虽然人类会随着生活环境、地域的变迁而在生活习性上有所变化，但在其心中所根深蒂固的民族感并不会变，这也促进了民族文化的传承与发展。云南花灯自江南流入云南，与江南的花灯、花鼓属同源异流。传入云南后，花灯舞蹈少了江南的柔软妩媚，却多了高原的屹立与挺拔，与此同时还吸收了中原秧歌的优点。作为云南地区民族文化的主要艺术形式，花灯舞蹈在保留自身特点的基础上，实现了对其他民族文化的传承。

2.动作形态。花灯舞蹈的种类丰富，风格多样，这与云南地区地域、民族文化有着直接关系。虽然不同地域、不同民族的花灯有所差异，但其仍保留着许多共性之处，“崴步”就是其中的代表。“崴步”作为花灯舞蹈当中的主要动作形态，不仅增加了花灯舞蹈的表现力，更突出了花灯舞蹈的动律。在云南地区各种流派的花灯舞蹈当中，无论是“彝族花灯”还是“白族花灯”都是以崴步为主的舞蹈表现形式。

3.表现手法。在表现手法上云南花灯舞蹈实现了对戏曲与喜剧表演手法的有效融合，这种手法不仅提升了云南花灯的表现性，更发挥出了其对现实生活的升华效果。

（二）个性特征

1.角色表演。

传统的花灯由于其表演方式不严谨、程式化程度低，所以人物角色的划分非常模糊。建国后的花灯艺术发展迅速，并与戏剧相融合，吸收了生、旦、丑三个行当，但是云南花灯仍保留了自己本身以歌、舞、戏为主的表达方式。花灯艺术与戏剧的结合，使其从低级趣味中走了出来，以丰富的面部表情、娴熟的技术得到了群众们的认可。与此同时，“生”和“旦”脱离了原有的歌舞形式，上升至与丑并列的行当，在表演上中规中矩，多以正面人物为主，“丑”在云南花灯中的分量仍然很重，其与“旦”的配戏，更烘托出“旦”的艺术品质。

2.即兴特征

在花灯舞蹈当中，演员的即兴表演水平非常重要，对于同一出戏当中的同一个角色，不同的表演者有着不同的认识和理解，进而在台上也有着不同的表现形式。即兴起舞是人类生命力的直接体现，情动而舞，民族民间舞的即兴性不仅仅是情感所至的一种肢体表现，即兴性在民族民间舞的发展历程中起着不可忽视的重要作用。