唐代寒食节习俗小考

易宏跃

内容摘要：寒食节在唐代是非常重要的节日，在这期间，上至皇家下至平民百姓，都要举行庆祝活动。值得注意的是，在寒食节众多的习俗活动中，唐太宗至唐玄宗时期，政府对“雕镂鸡子”这一活动却屡加禁止，而民间则不受影响，仍旧盛行，本文对这一矛盾现象略加阐述和分析。

关键词：唐代 寒食节 习俗 雕镂鸡子

一.唐代的寒食节

寒食节，因在每年冬至后的第一百零五或第一百零六天，故又名“百五节”、“百六节”。又因这期间要禁火，吃冷食，因此又称为“禁烟节”“熟食节”或“冷节”。

东汉时，寒食节的地域范围只在“太原一郡”。自李唐王朝建立后，寒食节的地域影响范围扩大至全国，成了全国性的重大节日。唐朝统治者不仅不像历代帝王对寒食禁火采取反对甚至禁断的态度，相反，对这一节日采取官方认可并纳入国家正式的节日之中。唐代，寒食节与元日、冬至并列，成为举国同庆的盛大节日。在政府的认可和倡导下，寒食上墓成为唐代上至帝王、下至百姓在寒食节期间必须的活动日程。

二.雕镂鸡子

唐代寒食节，帝王又有哪些庆祝活动呢？现根据《旧唐书》各本纪记载内容，总结如下：

德宗，贞元元年，上与诸将击鞠于内殿;宪宗，元和二年，宴群臣于麟德殿，赐物有差;穆宗，长庆元年，宴群臣于麟德殿，颁赐有差;敬宗，宝历二年，三殿宴群臣，自戊午至庚申方止;文宗，太和六年，上宴群臣于麟德殿。是日，杂戏人弄孔子，帝曰：“孔子，古今之师，安得侮渎。”亟命驱出;文宗，开成四年，寒食节，上御通化门以观游人。戊辰，幸勤政楼观角抵、蹴鞠。

可见，中晚唐时期的帝王对寒食节还是相当重视的，在这一天不仅赐宴群臣，还经常有赏赐，并且举办诸如角抵、蹴鞠等游乐活动。文宗时，甚至认为在寒食节宴会上，杂戏人表演孔子之戏，不合常礼，有伤儒风，立刻将其驱赶出去。

代宗时，更是借寒食节赐宴重臣的机会，除掉了当时的大宦官鱼朝恩。据《资治通鉴》卷二百二十四记载：“大历五年三月，癸酉，寒食，上置酒宴贵近于禁中，载守中书省。宴罢，朝恩将还营，上留之议事，因责其异图。朝恩自辩，语颇悖慢，皓与左右擒而缢杀之，外无知者。”

唐代寒食节期间的民俗活动亦非常丰富，大体有雕镂鸡子、走马、绣彩球、荡秋千、拜扫、拔河、斗鸡等等。其中，唐政府却对雕镂鸡子屡加禁止，其大致如下：高宗时，禁止雕镂鸡子。“显庆二年四月十九日，诏曰：比至五月五日，及寒食等诸节日，并有欢庆事。诸王妃公主，及诸亲等营造衣物，雕镂鸡子以进。贞观中，已有约束。自今以後，并宜停断。”可见太宗时期，已有雕镂鸡子的风俗，当时已有约束。高宗时期，雕镂鸡子的行为不但没有减少，反而更加盛行，因此高宗便采取禁断的方式。

初唐四杰之一的骆宾王有《镂鸡子》：“幸遇清明节，欣逢旧练人。刻花争脸态，写月竞眉新。晕罢空馀月，诗成并道春。谁知怀玉者，含响未吟晨。”描述了当时雕镂鸡子高超的技艺，可见高宗时虽然禁断雕镂鸡子的活动，但民间仍在广为流行，并且技艺娴熟。

唐玄宗时期，也曾一度禁止民间雕镂鸡子。据《唐会要》卷二十九《节日》篇记载：“开元二十六年正月敕：比来流俗之间，每至寒食日，皆以鸡鹅鸭子，更相饷遗。既顺时令，固不合禁。然诸色雕镂，多造假花果及楼阁之类，并宜禁断。”另据《旧唐书》记载：“开元二十六年二月甲辰，禁大寒食以鸡卵相馈送。”

关于为何禁断雕镂鸡子这一风俗，在《唐大诏令集》卷一零九载有唐玄宗《禁断寒食鸡子相饷馈诏》：“敕：天地之德，莫大于生成;阳和之时，先禁于卵犊。比来流俗间，每至寒食日，皆以鸡鹅鸭子，更相饷遗。既行时令，固不合然，自今以后，永宜禁止。”可见，唐玄宗禁断雕镂鸡子的活动，是从农业发展的角度考虑的，虽不合民俗，但也有一定的道理。但是民众对这一禁断政策并不顺从，民间雕镂鸡子的活动仍在进行。

在唐政府的倡导和民众的认可下，寒食节在唐代已成为全国民众一年中最重要的节日之一，其庆祝活动也丰富多彩。雕镂鸡子的活动和其它诸如荡秋千、拔河等活动一样，在唐代被民众喜闻乐见、代代相传，虽政府屡加禁止，但仍不失其盛行。

参考文献

1.（后晋）刘昫等：《旧唐书》，中华书局点校本。

2.（宋）王溥：《唐会要》，上海古籍出版社1991年版。

3.（宋）司马光等：《资治通鉴》，中华书局点校本。

（作者单位：陕西省宝鸡教育学院）