浅谈我国古典诗词中的理趣

粘立晓

诗词中的理趣，是作者在创作中无意识的借助客观物象以明理，自然而然的于具体的事物之中生发的生活哲理，“理趣”是寓于“形象”之中的，是“理”与“象”的妙和神会，水乳交融，能给人以睿智和启迪的作用。我国的古典诗词中的咏物诗、抒怀诗、山水诗中就有着无穷的理趣。

一、咏物诗中的理趣

咏物诗中的理趣主要表现是托物言志和借物喻理。明代于谦的《咏煤炭》“凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝之赖生成力，铁石犹存死后心，但愿苍生俱保暖，不辞辛苦出山林。”诗人借煤炭的功能来书写心志，愿为国为民献身的志士仁人，才会有崇高的人生价值。在这里“物”只不过是外壳躯体，“理”才是其核心灵魂，“物”与“理”的有机结合，便会产生巧妙的理趣。

二、抒怀诗中的理趣

抒怀诗大多包含着诗人深刻而丰富的人生体验。抒怀诗中的理趣大多是通过促人联想的比附象征等手法表现出来的。苏轼的《和子由渑池怀旧》中“人生到处何所似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那计复东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还知否，路长人困蹇驴嘶。”诗中回顾了当年赴汴京途中的艰辛，感叹人生和仕途的坎坷，高度概括了诗人的人生体验，寄寓了深刻的人生哲理：诗的前半部分把人生比作“雪泥鸿爪”，形象而又贴切。后半部分进一步用一些人世沧桑，仕途坎坷的具体事象做印证，前后呼应，相得益彰。

三、咏史诗中的理趣

咏史诗的理趣，一般在于借题发挥，以事明理，寄寓着作者的某种思想感情。南宋遗民方回《问西湖》中写到“谁将西子比西湖，旧日繁荣渐欲无，始信坡仙诗是谶，捧心国色解吴亡。”方回把苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”当成了预言诗，诗人借“西施亡吴”的历史典故，说坡仙料事如神，竟能预见到南宋的统治者迷恋西湖，也会象夫差迷恋西施一样，其实西施又哪里有那样大的能耐使吴国灭亡呢？方回借历史故事和坡仙诗句的意象中悟出了一条新的哲理：沉湎美色，国破家亡。这一理趣，告诉我们不以前车为鉴，后车定会继而倾覆。这就是方回借坡仙诗句和历史故事在咏史中得到的理趣。

四、山水诗中的理趣

山水诗中的理趣，往往是诗人对所观山水从某个角度的的关照，从中顿悟出某种生活的哲理。苏轼的《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，自缘身在此山中。”诗人从不同角度去看庐山的西林壁，便得出不同的景观，不同的感受，写出了观察事物，研究问题务必全面、周到，绝不可以以偏概全这一人生理趣，“景”与“理”结合的浑然天成，妙趣横生，是理趣诗的典范之作。

理趣是鉴赏诗词的一个重要的方面，我们要根据诗人和自己生活的生平经历、生活背景、时代背景等方面去考虑，融会贯通，才能正确把握诗词所蕴含的理趣，才能活学活用诗词，最终为我所用。