儒家伦理中君子人格的现代女性诠释

高旗

儒家君子人格的描摹

民族素质、民族品格跟母亲的性情、教育有莫大关系，妇女道德价值观发挥作用，就是“母亲”德行的示范作用，社会风气自然是正能量增多、亲善友爱浓郁。如今，社会转型期，急速变迁的现代化进程中，社会学家陆学艺在第六次亚洲社会学大会上说，面对“社会与经济发展脱节、结构性的冲突、价值观的颠倒与混乱、利益格局与角色地位的忽变、心里调适的困难等”相互叠加的社会问题，新时期的中国妇女发展问题呈现出艰巨性与复杂性，用西方妇女发展理论难以解决这些难题。如何从传统文化中汲取有效的营养以滋润身心，是个宏大的社会建设工程。

中国传统文化的主流是儒家文化，儒家文化的核心思想是“仁”与“礼”。“仁”，就是“二人”，即人与人之间的关系，人群与人群之间的关系；“礼”就是协调人际关系的准则，所谓“非礼勿视，非礼勿闻，非礼勿言，非礼勿动”。自觉地用“礼”来规范自己，就是一种君子人格的追求。

就女性来说，首先，“仁者爱人”“仁者人也”就是要以善意之心对待别人，爱惜别人，平等待人，同时节制自己，协调好各种社会关系，所谓“克己复礼为仁”。这是“善”的情怀。

其次，就是要有责任担当的勇气，所谓“勇者不惧”，所谓“君子不可不弘毅，任重而道远”，甚至“宁为玉碎，不为瓦全”，敢于“舍生取义”，乃至“杀身成仁”。这是“勇”的气概。

再次，要有智慧，这是君子人格的重要体现，中国人将“智”与“仁、义、礼、信”并列，这是中华民族对天地人生的颖悟。所谓“知者不惑”，“智用不忘义”，智慧是要服从于道德法规的轨道的，从而在正义与智慧的努力中达到“知者乐”。

最后，要以自身的榜样作用，影响并带动其他人，君子气度的自律表达是“君子不立于危墙之下”，也就是不正之路不走，不义之财不贪，不良之友不交，不法之事不干，谨言慎行、小心翼翼；君子的信仰风范是“不语怪力乱神”；君子的自觉警示是“玉不离身”“玉以比德”，就是要像美玉那样温润、含蓄、收敛、谦和，不张扬、不狂躁、不显摆，不张牙舞爪。

继承传统文化，在今天就是要建设现代君子，即优秀的人，尤其是优秀的女性。

优秀女性君子人格的现代诠释

作家毕淑敏有一篇短文，叫《寻觅优秀的女人》，提出了优秀女人的准则。这些准则，完全可以在传统的继承中予以现代的诠释。

1.“善”的继承是现代女性建设的首要准则

“善良”就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，像对待自己的长辈一样对待别人的老人，像对待自己的子女一样对待别人的孩子，这就是善良。“善良”就是将心比心，推己及人，换位思考，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”。有的人恰恰相反，自己希冀的东西却深恐别人得到，自己避之唯恐不及的东西却巴不得别人去尝试尝试。这些就与“善良”相去太远了。

善良就是对别人多欣赏而少挑剔。欣赏，就是看别人的长处和优点，为别人的功绩与成就而高兴；挑剔，就是挑刺找碴，老盯着别人的瑕疵与不足，乃至幸灾乐祸。而要欣赏别人，就需要一种欣赏别人的胸襟与境界。宋代苏东坡，年轻时曾与一位老和尚聊天，苏东坡问：你想知道你在我心目中像什么吗？老和尚答：愿闻其详。苏东坡说：你在我心目中像一堆狗屎。这时苏东坡又说：我也想知道我在你老和尚心目中像什么。苏东坡心想，老和尚肯定要反唇相讥。不料老和尚微微一笑，回答：施主在我心目中像一枝鲜花！苏东坡大出意料，但也很得意，回家对妻子说：那个老和尚，我说他是狗屎，他还说我是鲜花。苏东坡的妻子是一个很有教养的人，她说：当一个人心中全是鲜花的时候，他看别人一定是鲜花；当一个人心中全是狗屎的时候，他看别人一定是狗屎，你说别人是狗屎，说明你心灵中全是狗屎，你有什么好得意的。我们说，要做到优秀必须首先善良，要做到善良包括会欣赏，要欣赏别人就需要一个相应的“鲜花般的心灵境界”，这个境界不是天上掉下来的，需要学习，需要提升，需要思考，需要修炼。

智者说：爱自己的孩子是人，这是人性，而爱别人的孩子是神，是神心。我们当医生的、为教师的、当干部的或从事公共工作的人，在这个意义上，也许做“人”都还有点不够，即使不能做“神”，我们也要争取做在人、神之间，这就是善良。“善良”不仅是职业道德，甚至是精神境界，要做到它不容易。善良不是天生的，善良是修炼得来的。这是优秀女性的第一项基本准则。

2.“勇”的继承是现代女性建设的必要准则

作为女人，要敢于在没有人烟的荒坟岗上一个人吹着口哨走路，自己为自己壮胆，这是勇气。要敢于在没有船和桥的渡口，像美人鱼一样勇敢地泅渡过去，这也是勇气。勇气就是做一棵树而不是当一根藤，不是依附而是自立；勇气就是咬紧牙关自己开路，不是亦步亦趋。有勇气的女性不论朝哪个方向走，不论朝哪个领域走，总会碰到优秀的男性。下棋要找高手，人无压力轻飘飘，能在种种压力和“对付”之下挺直了腰板走自己的路，那是真正的勇敢者和大勇气者。

时代的巨变，战略的决策，坚冰的打破，航道的开通，当然需要一个领袖群，但每一个具体领域，每一项具体工作，每一轮竞争淘汰，每一次提高上进，就每一个个体来说，也许更需要唱的是《国际歌》。敢于唱着《国际歌》来设计一个坚强的“自己”，这就是“勇气”。这是优秀女性的第二项基本准则。

3.“智”的继承是现代女性建设的重要准则

没有智慧的女性是透明的海藻，一眼就看穿，一掐就掐断，一点厚度都没有。而有智慧的女性就好比有了一身护体的黄金软甲，既能保护自己，也能保护别人。有智慧的女性就好比有一柄利剑在手，就能披荆斩棘，为自己开拓前途。这就是智慧的基本含义。

大智慧不是上帝赐予的，也不是从娘胎里带来的。大智慧是四位一体的产物。智慧一阅历+经验+胆魄+学习。阅历就是人生的经历，阅历丰富，见多识广，头脑清晰，判断准确，也许能给“智慧”奠下根基。但“阅历”是感性的，还需要凝结与提炼为“经验”，那就条理化、规范化了。什么叫“胆魄”？“胆魄”是智慧的核心。我们中国人还有另一个词语，叫作“危机”，也是个好词，没有危险就没有机会，机会往往是在危境中产生。要在危机中捕捉机会，没有胆量行吗？没有魄力行吗？显然，“胆魄”是智慧的核心。“学习”是知识的累积，也是对别人经验教训的汲取，善于学习、乐于学习、恒于学习的人才可能与时俱进。

4.“美”的继承是现代女性建设的无上魅力

美丽是女性最初的也是最终的魅力。最初的魅力是“美丽”，最终的魅力也是“美丽”。美丽的女性为世界添了风采。“美丽”不等于一大堆精巧零件的巧妙组合：柳叶眉、杏核眼、通关鼻子、樱桃嘴。真正的美丽至少包括三个要素。第一是“和谐”，内在与外在的和谐，教养与举止的和谐，当然也包括体态与五官的和谐，而前两者尤为本质与恒久。没有内在就没有美，美是由内到外透出的修养的灵光和人格的魅力。没有内在素养的支持，再漂亮的躯壳只给人行尸走肉的感觉，统统与“美”无缘。“不和谐”破坏了美。

“美丽”的第二个要素是柔和。因为女性美有女性美的特质，男性美有男性美的要求，不能混淆。男性美是雄美、壮美、阳刚之美；女性美是优美、柔美、旖旎之美。

周国平先生说，时代可以变迁，时装可以变化，但任何时代服装下包裹的是同一名女性：作为母亲是慈爱的母亲，作为妻子是体贴的妻子，作为恋人是温柔的恋人。这就是柔和了。

柔和也许就是人际交往中脸上一抹轻柔的微笑，就使人际间多了许多滋润与和谐。柔和也许就是广袤原野上不经意春风刮来，大地就是一派葱绿、一派生机。你可以感觉到春天的气息，但你绝对说不出草是什么时候开始更绿的，这就是柔和。柔和是一种只可意会不可言传的感受。

“美丽”的第三个要素是“持久和永恒”。真正的美丽是持久的，真正的美丽是永恒的。真正的美丽不是一根灯芯的蜡烛，一烧就烧尽而且泪流满面，真正的美丽是源源不断的电流，是滚滚而来的沼气，它是有后续力的、有张力的、有弹性的。当然，时间的鸡毛掸子会把脸上的红颜轻轻地掸掉，谁都耐不住岁月对面容的淘洗。时间很残酷，时间很严酷，时间很冷酷，但是尽管如此，真正的美丽依然是持久与永恒的：在少女的时候像露珠一样晶莹和纯洁；在青年的时候像白杨一样蓬勃和旺盛；在中年的时候像麦穗一样端庄而又淑雅；在老年的时候像江河的入海口一样磅礴而又庄严。也就是在生命的每一个时段中，葆有它应有的生机与活力，那么生命不朽，青春不老。时间不是美丽的敌人，而只是美丽的代理人。人人都赞春天的花，因为春花很绚丽；人人都悲悼秋天的叶，因为秋叶已枯萎。其实秋叶也是一种美，用秋叶做一个书签，多少年以后再寻出来，它还留着过往的记忆、时代的旧痕、岁月的凝结和绵绵的遐思，那也是一种悸动心灵的美。所以，真正的美丽是没有年龄段的。年龄可以老去，岁月可以飞逝，但有气质做底垫，有素养做支持，有文化做内在，永远是魅力无穷，永远是光彩照人，永远是雍容华贵，永远是生机勃勃。

作者单位：云南省委党校