耶稣埋葬在日本的传说

李有观

在日本北部青森县一个名叫“新合”的小山村里，一座小山平坦的山顶上埋葬着一名来自国外的传教士，两千年前他来到这里开始种植大蒜并且定居下来。他爱上了当地一个农民的女儿美由子，和她生了三个孩子，后来在此地寿终正寝，享年106岁。在新合村里，他的名字叫做DaitenkuTaro Jurai，而世界其他国家的人都称他为“耶稣基督”。

根据当地一个有趣的民间传说所述，耶稣——世界上最重要的宗教之一的“救世主”、精神领袖和奇迹的创造者——并非如人们一直所传说的那样死在“髑髅地”（位于耶路撒冷西北郊，又称为各各他山，是罗马统治者镇压并处死犹太人的刑场）的十字架上，被钉死的竟是他的弟弟伊苏基里。据说耶稣弟弟的被切断的耳朵还埋葬在新合的耶稣墓附近的另一个土堆里。

虽然这个地方偏僻落后，只有一名基督教教徒（名叫佐藤敏子，现在已经79岁），而且在方圆30英里之内没有一座教堂，但是新合村仍然宣称自己是耶稣的故乡。每年约有两万名朝圣者和异教徒来到这块由附近一家酸奶厂负责维护的墓地游览。一些游客支付100日元购买门票参观“基督传说博物馆”，在博物馆里可以购买到耶稣杯垫、耶稣咖啡杯等各种宗教纪念品。在春季，游客们还可以在这里观看耶稣庆典活动，这是一种融合了多种教派习俗的仪式，身着传统和服的日本妇女们围绕着被称作耶稣和耶稣弟弟的两座坟墓翩翩起舞，并且使用一种未知的语言吟诵祷文。这个庆典活动开始于1964年，是当地旅游局为了祭奠耶稣的亡灵特别设计的。

日本人大多数是佛教徒或神道信徒，在这个拥有一亿两千七百八十万人口的国家里，只有约百分之一的居民为基督教徒。这个国家还拥有大量流动的民间宗教教徒，他们痴迷于神秘离奇并有违常理的民间宗教。“他们在兼收并蓄中获得精神满足。”美国新泽西州普林斯顿神学院的宗教历史教授理查德.福克斯·杨说。“在日本，人们可以信仰所有宗教，与耶稣、佛陀（指佛教创始人释迦牟尼）和许多其他宗教创始人同时建立亲密联系，却不用像信仰单一宗教时那样需要承担任何信教的义务。”

在新合村，一直流传着这样一个历史上最伟大的故事：耶稣在他21岁时第一次来到日本开始学习神学。这段时期被称为耶稣的“失去的岁月”，也就是《新约全书》中没有记载的那十二年空白时期。耶稣从位于日本京都府北部宫津湾天桥立的西岸登陆，并成为富士山附近的一个宗教大师的弟子，在那里学习了日本语言和东方文化。根据博物馆宣传册里所记述：耶稣在33岁时取道摩洛哥返回了朱迪亚（古代巴勒斯坦南部地区，耶稣在世时，它是由希律王室所统治的王国，也是罗马帝国叙利亚行省的一部分），并声称他曾经去过一个“神圣的国家”。

耶稣因其“异端邪说”冲撞了罗马当局，他被逮捕并被判处钉死在十字架上的刑罚。但耶稣与弟弟伊苏基里交换了身份，骗过了行刑者。为了躲避迫害，耶稣逃往“神圣的国家”日本，并随身带来两件纪念物品：他弟弟的耳朵和圣母玛利亚的一缕头发。历经四年的艰苦跋涉，耶稣吃尽了苦头，最终穿越了西伯利亚到阿拉斯加那片长达6000英里的茫茫荒野。而后他乘船抵达日本的八户，再转乘牛车又一次来到了新合村。

来到新合村之后，耶稣结束了逃亡生活，改了姓名，隐居田园，而且还组建了一个家庭。据传他的余生都用来救济那些贫穷的人们。博物馆宣传册中评论道，他的脑袋灰白，秃顶，一件外套布满褶皱，还长着一个与众不同的高鼻子，因而获得了“长鼻子妖怪”这个外号。

耶稣去世以后，他的尸体在山顶上露天放了四年。按照当时的风俗，他的尸骨在四年之后才被包裹安葬在坟墓里，就是如今上面竖有木制十字架并被尖桩栅栏围起来的那个土堆。

如今基督传说博物馆仍在据理力争新合村救世主的真实性，而民间传说也将其描绘得越来越生动。人们相信古时候这里的村民保留着与日本其他地方所不同的习俗。如同在圣地一样，男人们穿着类似《圣经》中描述的巴勒斯坦人所穿的宽外袍，女人们头戴面纱，婴儿们被放入编织篮子中提着四处走。新生儿不仅会被包裹在绣有“大卫之星”（注：又称大卫之盾，犹太教标志，由两个等边三角形交叉重叠组成的六角形图案）的襁褓里，人们还会用木炭在他们的额头画上十字架，作为护身符。

基督传说博物馆声称，当地方言里的“aba”或“gaga”（妈妈）以及“aya”或“dada”（爸爸）等词，更接近于希伯来语而非日语，而且新合村的旧名“户来村”可以追溯到中东犹太人的大移民时期（公元前586年，犹太王国被巴比伦人征服，入侵者毁坏了耶路撒冷的圣殿，犹太人由此开始移民到世界各地）。日本宗教学者久保有政是东京市一名退休的牧师，他认为“失踪的以色列10支派的后代们”（古代以色列人12支派中失去踪迹的10支。这10个支派属于北国以色列，在北国以色列被亚述摧毁以后，便消失于《圣经》的记载）定居在了新合村。

好像是为了给这可能的解释佐证，2004年，以色列驻日本大使埃利科亨专程前来新合村参观了这个坟墓并献上了一块希伯来语牌匾，以此纪念新合村与圣城耶路撒冷之间的关系。以色列大使馆发言人吉尔·哈斯克尔解释说，为希伯来部落可能迁移到日本赠予牌匾仅仅是友谊的象征，但并不意味着他们赞同此地关于耶稣的说法。

另一种说法是这个坟墓里埋葬的可能是16世纪的传教士的尸体，这倒更为可信。基督教福音传道者在1549年第一次来到日本，但基督教的影响力逐渐与日本本地的宗教产生冲突，最终使得日本政府在1614年不得不下令在全国范围内禁止信仰基督教。

基督教信徒们只好转入地下活动，这些被称为“藏起来的基督徒”们遭到了政府残酷的迫害。日本官方对神父和其他从业者进行了忠诚度测试，逼迫他们践踏十字架或者圣母和幼年耶稣的画像。而那些拒绝亵渎他们信仰的人就被钉死在十字架上，被绑在火刑柱上烧死，折磨致死，或倒挂在粪坑之上以加剧他们的痛苦。200多年以后，直到闭关锁国的日本在1868年终于向西方世界打开了国门，基督教精神才在零散的教团中得以幸存。这或许可以解释为什么新合村所谓的基督教传统并没有出现在日本其他地区的原因。

“新合村耶稣”之所以让人崇拜，其关键在于一幅据称记载有耶稣在此地临终时口述的基督遗嘱的卷轴。一群被博物馆宣传册称为“致力于古代文化研究的国际社会考古学家”于1936年发现了这幅卷轴。据称，一名神道教祠官在同一时期发掘出了它的手稿和其他一些文物，进一步丰富了耶稣基督在朱迪亚和日本之间的旅途故事，并明确指出了新合村是他的最终安息地。（非常巧合的是，在这村子以西15英里处还有亚当和夏娃的坟墓）

“东方三博士”——那名神道教祠官、一位历史学家和一名具有影响力的基督教传教士将卷轴原件带到了新合村，那名传教士曾经鼓吹日本天皇就是犹太人的弥赛亚（即耶稣）。新合村村长佐佐木传治郎是一个爱出风头的人，他非常希望把他的村子变成一个旅游景点。佐佐木带领他们三个人穿越一片长满水稻的山谷，爬上一段斜坡，最后来到了隐藏在树林之中的这座古坟前。这片土地世代以来都属于种植大蒜的泽口家族。

在泽口家族的后代之中曾出现过一位以蓝眼睛闻名的年轻人三治郎，而蓝眼睛在日本可是极为罕见的，日本民族主义历史学家东谷蕃山坚持认为这就是泽口家族是耶稣和美由子的后代的证据，这让问题更加复杂化了。“东方三博士”另外一个惊人的发现是七座古老的金字塔的遗迹，据说它们每一座的建造时间都比埃及金字塔和玛雅金字塔要早得多。这些“金字塔遗迹”旁边的标志牌解释说：这些金字塔在19世纪的一次地震中倒塌了。

日本的神道教是一种自然崇拜的宗教，一些信徒曾收集大量的资源来试图证明日本这个国家比世界上其他的种族和文化更加优越。在日本石川县宝达山上发现的据说是摩西（公元前13世纪时犹太人的民族领袖，史学界认为他是犹太教的创始者）的坟墓就散发着“天堂之光”。

在日本，圣诞季节已经完全脱离了基督教意义而拥有了它自己的意义。据说日本一家百货商店曾经无知地表演过一场圣诞老人被钉在十字架上的活动。不论真实与否，这个故事还是有其文化基础的。

在圣诞节期间，新合村的村民会认真地布置好被霜雪覆盖的松树、闪闪发光的灯和彩旗、红绿色花环、蜡烛以及耶稣基督诞生图。在日本，圣诞节前夜是约会之夜，少男少女们无视圣母玛利亚的贞洁，反而选择在这一天献出自己的童贞。“这是日本最浪漫的节日，甚至超过了情人节。”来自美国俄勒冈州，现在新合村教英语的克里斯卡尔森说。“而在圣诞节这一天，每个人都回归到自己的工作岗位上，所有的装饰品也都会被撤下。”

泽口纯一郎是新合村这个泽口家族里年纪最老的成员，被视为耶稣基督的直系后代。他像大多数的日本人一样以世俗的方式庆祝圣诞节这个节日，布置圣诞装饰物，然后去肯德基店吃上一顿。作为一名市政厅官员，他从来没有去过教堂，也没有读过《圣经》。“我是佛教徒。”他说。

当被问到是否相信耶稣在日本的故事时，泽口纯一郎摇了摇头，害羞地说：“我不知道。”克里斯.卡尔森指出，日本人在公开表达自己的意见时是相当委婉的，尤其是这种有争议性的话题。“耶稣的坟墓给了新合村一种身份。”他说。“像泽口纯一郎先生这样的核心人物，如果他不接受这个故事的话，他会觉得自己背叛了这个村庄。”

但泽口纯一郎是否认为耶稣有可能是自己的亲戚呢？短暂的沉默之后，他耸了耸肩，摊开两只手掌，仿佛在说，不要把听到的一切事情都信以为真。