师德修养的三个辩证关系

张运枝河北省承德高新区冯营子镇中学

师德修养的三个辩证关系

张运枝
河北省承德高新区冯营子镇中学

“科技兴邦，教育立国”的基础是打造一支德才兼备的教师队伍，而面对浮华喧嚣的尘世，教师的师德修养水平的高低，就决定了整支教师队伍素质的优劣，决定了整个中华民族的命运。优则中华复兴，劣将亡国亡种。因此，明确“师德修养的传承与批判”，“师德修养的简约与丰富”，“师德修养的外显与内化”的三个辩证关系，对于提高师德修养的水平和整支教师队伍的素质尤为必要。

传承与批判；简约与丰富；外显与内化

一、师德修养的传承与批判

师德修养需要传承。教师队伍不断有新的教师加入，老的教师也要不断提高自己的师德修养，而师德修养不是“闭门修养”，他需要学习，需要向具有崇高师德的人学习。古今中外具有崇高师德的人就是我们学习的榜样。孔子的“诲人不倦”，“孟母三迁”，韩麦尔先生的爱国精神，沙利文老师的细心呵护，藤野先生的一丝不苟和人文精神，方镜吾老先生的严格要求，蔡云芝老师的美丽温柔，魏书生老师的执着与得法。这些教师的教育实践、教育思想、教育情感、教育成效，朴实、精辟、亲切、显著，是我们在师德修养中必须传承和发扬的。

师德修养需要批判。时代在发展，社会在进步，因此对传统的师德规范，泊来的教育理念我们必须持有批判的精神，去其糟泊取其精华，才能使我们的师德修养与时俱进，沿着正确的方向不断提高。“师道尊严”，教师高高在上使师生之间的沟通变得十分不畅，即使教师能够与学生交流，其内心之中也没有把学生放在平等的位置上，而是一种“赐予”。“张扬个性”也不是让教师放任学生的“旁逸斜出”，仍然而且更加需要老师的关心和引导。

若不想使学生的心灵荒芜，就要教师在学生的心灵种满“美德”的庄稼。传承精华，批判糟粕，才是师德修养水平不断提高的正确方法和途径。

二、师德修养的简约与丰富

师德修养需要简约。简约就是精要，就是核心，就是本质。我们不要把师德涂上过分的绚丽的光环，让人望而却步，难以企及；也不要处处以师德来约束、限制教师的正当权益。师德就是教师的职业道德。一个教师只要做到国家颁布的《教师职业道德规范》中的要求，他就具有了基本的师德。《教师职业道德规范》这是一个标尺，在考察教师师德时，我们不能随意的拔高，更不能人为的降低。

师德修养需要丰富。国家颁布的《教师职业道德规范》中的要求，只是对师德的基本要求，师德的境界是无止境的。要教书育人，不但需要高尚的师德，而且需要专业的学识和技能，即便如此，我们面对的学生思想越来越活跃，眼界越来越开阔，也需要不断从个个方面加强自己的修养，做不了“千手观音”，也要向“八臂哪吒”努力，只有这样才能以德促艺，以艺修德。

师德的修养要以简约为基础，以丰富为追求，在教育教学的实践中不断地提高教师的师德修养，逐步建立一支德才兼备的教师队伍。

三、师德修养的外显与内化

学校需要彰显师德的魅力。日本是一个重视教育的国家，教师的社会地位比较高，教师是人们仰慕的职业，这从外部为教师提高师德修养创造了良好的氛围和条件。我国的 《教育法》、《教师法》的颁布，以及不断提高的教师的待遇，国家对教育的大力度的投入，“中国最美教师”的评选活动的开展等，都积极的促进了教师师德修养的积极性和内动力。所以彰显师德的魅力，必能促进师德修养的不断提高。

教师需要将师德内化为一种自觉的追求。如果将工资待遇，社会地位的提高作为追求的目标，或者将受到领导的表彰、同事的敬慕作为动力，那么师德修养就不会持久，更不会真诚。只有将其作为一种自觉的追求，一种人生的境界，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，师德才会那样的持久和强烈。同时，教师的育人不只在八小时之内，还在八小时之外，还在学习、生活的方方面面，点点滴滴，这不是一般的量化标准所能衡量、量化的。只有真心育人，才能诚心修德。

学校、社会、国家需要彰显师德的魅力，弘扬师德品质，为师德修养的提高创造良好的氛围和条件。而教师也要将师德内化为一种自觉的追求，一种人生的境界。两者的结合必将使师德修养之花开得更饱满、更艳丽、更长久。

德之不修，不可为师。为师修德当明确“师德修养的传承与批判”，“师德修养的简约与丰富”，“师德修养的外显与内化”的三个辩证关系，使师德修养沿着正确方法、途径、方向发展。