杜诗：上疏只缘嫌官儿大

刘立祥

我本是一个掌管文书的小官，有幸赶上了陛下您挥戈创千秋宏业，良将俊才都被派往疆场作战，在朝廷缺少人手的情况下，承蒙陛下格外施恩，担任了现在的职务。在职期间，臣未能取得什么政绩，实在不称职。如果继续长久地占据太守职位，恐怕会使功臣们心生怨恨，因此臣诚惶诚恐，再次请求陛下允许我退职。建武八年，我曾经上疏请求退职，陛下加给我特殊的恩典，没有允许。我蒙受陛下的恩宠如此深厚，道义使得我绝不敢虚心假意，谋求虚假辞职的浮名虚誉，如果实在不能实现我退职的心愿，我请求至少辞退大郡太守的官职，改任小一些的职位。到我年龄更长阅历更丰富的时候，应当比现在更有能力处理繁杂艰难的事务，如果任用我于事业确有补益，那时我会十分愿意接受重大的职位，即使是授予我爵位，我也绝对不会推辞。恳请陛下哀怜体谅！

建武十三年（37），南阳太守杜诗给汉光武帝刘秀上了这样一封奏疏，自请辞去南阳太守之职，至少，担任一个更低的职务。

杜诗的请求，被汉光武帝刘秀果断拒绝—— 反应一如五年前（建武八年，32），第一封“辞职信”呈上时。

自请退职，真是由于才干不够，没出政绩吗？

建武七年（31），杜诗任南阳太守。自上任之日起，他便持身极正，生活非常节俭，施政清廉公平，一身正气，以诛克强暴树立威信，他尤其擅长计划谋略，体恤爱惜民力。

难能可贵的是，杜诗特别善于科学发明，组织设计制造了水力鼓风机，改进和铸造农具，用力少，收效多，大大提高了生产效率。此外，他修建池塘，广泛开垦土地，使得南阳郡家家户户逐渐告别贫困，过上了富足殷实的日子。所以，老百姓把杜诗比作前汉时为民兴利的南阳太守召信臣，赞颂他说：“前有召父，后有杜母。”

令人匪夷所思的是，这样一位上得朝廷青睐、下得民众拥护的太守，竟老觉着自己业绩不显，在南阳郡百姓一片赞颂声中，向光武帝刘秀两度提交“辞职信”。

这说明杜诗是一个懂得退让谦和之道的官场老手吗？并不是。杜诗曾“该出手时就出手”，锋芒毕露。

杜诗年轻时便饮誉乡里，以精明能干和公道正派闻名遐迩。他先是在郡府任功曹，更始时（23—25）被征召到大司马府任职。到刘秀建立东汉政权，他因为政绩卓著，在建武元年（25）一年中连续三次升迁，被擢升为侍御史，并受命整肃安定都城洛阳。

当时，由于东汉政权刚刚建立，洛阳城中非常混乱，仍然存在战火余烬死灰复燃的危险。将军萧广率军驻扎城中，本当成为维护洛阳安定的中坚力量，然而萧广非但丝毫不尽戍卫之责，反而纵兵暴横，为害民间，搞得洛阳城中乌烟瘴气，百姓惊恐不安。杜诗严厉告诫萧广，务必悬崖勒马，严格管束部属，担负起应负的职责。哪承想这萧广竟充耳不闻，根本不买账，继续为所欲为。

杜诗勃然大怒，当机立断，传令将萧广击杀。

擅自杀掉一位将军，可不像拍死一只苍蝇那么简单，杜诗立刻将这一情况向光武帝刘秀报告。还好，刘秀闻奏，不但没有责怪杜诗，反而立即召见他，表示嘉许，并传旨赐给杜诗棨（qǐ）戟。棨戟是古代官吏所用的仪仗，或在官员出行时作为前导，或陈列于门庭，以彰显其尊贵和威严。获赐棨戟是臣子的殊荣，由此不难看出刘秀对杜诗的赞赏和推重。

随后，杜诗被刘秀派往河东戡平叛乱，荡平叛军之后又相继任成皋县令、沛郡都尉、汝南都尉，所到之地，治政有方，经济迅速发展，百姓欢欣，好评如潮，屡屡受到朝廷嘉奖。

杜诗却对自己的工作并不满意，每每为自己身居要职却未能作出更大业绩而惴惴不安，无论走到哪里，也不管是担任什么职务，他总是勤勤恳恳，恪尽职守。

建武十四年（38），杜诗病死。谁也不会想到，一生为官，兢兢业业，使治下百姓过上富足日子的杜诗，自身竟然一贫如洗，既没有什么积蓄，也没有什么产业，以至于死后连收殓他遗体的棺材都没有地方停置。司隶校尉鲍永上疏刘秀，陈明了杜诗死后的窘境。刘秀下诏，特许在郡邸办理杜诗的丧事，并赏赐一千匹绢资助治丧。

杜诗的故事唤起对“三个如何正确看待”的思考。

一是如何正确看待自己的政绩。杜诗为政，可谓脚脖子上挂铃铛—— 走到哪里响到哪里。由于政绩突出，他在朝野享有盛誉，口碑载路，职务频繁变换，一路擢升，无论被派往何处，担任何种职务，都“举政尤异”，使百姓“比室殷足”。难能可贵的是，在任南阳太守期间，他将科学发明应用于农业生产，使得民众的生活有了极大的改善。这在中国古代官吏中极为罕见。工作业绩如此显赫，杜诗却从来不觉得自己有什么了不起，从始至终谦虚敬业，勤勤恳恳地履职尽责。倘或杜诗的在天之灵有知，看到当今社会某些自矜其功者，干工作像瘸腿乌龟，缩头缩脑，慢慢腾腾，讲自己的成绩却像画眉鸟一样，优美动听，头头是道，三分实绩七分注水，甚或凭空编造，瞎吹一气，杜诗会不会怒不可遏，拍案而起？

二是如何正确看待自己的职务。自古“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”者数不胜数，“老嫌纱帽大，乞求换小号”者极为鲜见。杜诗就是这极为鲜见者中的一位。由于他非凡的政绩，职务一路擢升，可他并不认为是自己的能力有什么与众不同，更不觉得自己的政绩比别人优异，而认为有能力的人都被朝廷派往前线去打仗，自己才蒙朝廷特殊恩典，“捡漏儿”做了主政一方的太守。论古及今，当今社会那些刚刚做了一点儿工作就自以为功高盖世、就悲呼“大材小用”者，那些在一个职务上屁股还没坐热、就急不可耐地要求“进步”者，那些从不想如何履职尽责、却一门心思跑官要官者，若知道早在1900多年以前，有一个叫杜诗的官员，尽管政绩卓著，却两度上疏，请求换一顶小一点的乌纱帽，又会作何感想？

三是如何正确看待自己的报酬。“当官即不求发财”，是历代廉吏恪守的信条。杜诗以自己终生的从政实践将这一信条推向了极致——他一生为官，自己却“贫困无田宅，丧无归所”，死后连收殓他遗体的棺材都没有地方停置。当官的穷了，而百姓富了;倘或当官的富了，百姓又会如何呢？这令人想起清末颇为流行的一副名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联所言之“宰相”，说的是籍贯合肥的一代重臣李鸿章;下联所言之“司农”，说的是籍贯常熟的帝师翁同龢。以宰相之“肥”、司农之“熟”，自然致天下皆瘦、世间多荒。短短一联，寥寥数语，诛心之责，力重千钧。