黑龙江省赫哲族说唱音乐研究及传承策略

颜晓双

【摘要】非物质文化遗产的保护和传承近年来受到了国家及世界的高度重视，这些珍稀的、鲜有传承的精神财富逐渐面临着消失的危险。黑龙江省一带以三少民族为典型，少数民族的智慧涉及社会生活的方方面面，本文主要以赫哲族说唱音乐为主要依据，分析赫哲族说唱音乐和歌舞的特点，比较研究此类濒危文化的传承与发展问题。

【关键词】赫哲族；伊玛堪；舞蹈；说唱乐；文化传承

随着近年来各民族间文化的相互融合，许多民族逐渐面临着汉化危机，然而一些民族长久以来的历史积淀创造了他们特征鲜明、形式多样、内容丰富的民族文化，这些宝贵的艺术珍品需要进行保护、继承和发展。黑龙江是少数民族较为聚集的地区，白山黑水肥沃的土地使得许多民族的优秀文化在这里繁衍生息，说唱音乐便是其中最耀眼的一朵奇葩之一，说唱音乐乐以鄂伦春族的摩苏昆、赫哲族的伊玛堪以及达斡尔族的乌钦最具特色，由于渔猎的生活习俗的历史积淀，使得赫哲族的音乐舞蹈也逐渐形成与生活风格相类似的特征，在历史长河中，音乐与民族舞蹈的演变交映成辉，形成了生动活泼、朴素且具有亲和力的特点，勤劳智慧的少数民族用他们独有的曲艺种类表达情感、鞭挞现实、歌颂美好生活。这些珍贵的文化遗产，已成为民族文化保护的重中之重。

一 赫哲族说唱乐的表现形式及艺术特点

（一）伊玛堪曲调的表现作用

赫哲族的音乐舞蹈皆是受到其独有的社会人文环境影响，因此曲调也十分具有特点，伊玛堪说唱曲调唱法不同表现的内涵及思想感情也有很大不同，短小单一的曲调适用于小寓言故事的吟唱，一曲只用专属的一个曲调，不需气势磅礴的调式，只需简单小调便能表达寓言故事的深层意义，这种短小的曲调似是将故事娓娓道来，颇有宁静别致的民族特色。如需表达叙事类的诗歌，则需长篇大调，有歌曲和说唱的双重特点，即兴发挥以抒怀的曲调则分为吟咏调，语音的轻重起伏较为明显，表现方式为说唱。

（二）伊玛堪的说唱内容及长短

在伊玛堪的说唱音乐中，说唱英雄故事即为大唱，叙事吟咏，如歌颂莫日根，即将其生平事迹统统叙述，篇幅长，但随性发挥成分较多，唱法不十分固定，可因人而异。而小唱即适用于描述日常生活，如青年男女互诉爱恋、控诉家庭生活等题材，具有歌唱性及抒情性。长短及内容有如少数民族人民性格般随性自然，可谓是少数民族人民喜闻乐见的音乐表达形式，也是恒久不变的民族特色得以流传的原因。

二 赫哲族伊玛堪的特性表达

（一）亲和性的表达特色

由于伊玛堪来源于生活，与本民族的游牧渔猎生活有着密不可分的关系，也正是因此使得这种民族艺术源于生活，也运用于生活。优秀的文化形式之所以能够得到大众的广泛认可，最基本具备的特色就是亲和力，群众与艺术形式无间隔、无距离、不生疏，觉得这种音乐形式已然成为生活中的一部分，说唱音乐也成为了广大人民群众调节气氛、倾诉情感、丰富生活的重要手段，人们在农闲时节哼唱两句，庆贺场合高喊几嗓、配上民族舞蹈应和，好一派独具特色的惬意生活景象。与平常的汉族说唱方式不同，赫哲族说唱乐与民众距离近，不在舞台也不拘泥于环境，人们通常即兴发挥表达喜怒哀乐，演唱者和听众都认为美，这种艺术形式便流行起来，也正是亲和力这一特点才确保了民族音乐永葆生机。

（二）朴素性与生活性相结合

就审美受众而言，赫哲族的音乐作品无疑没有专业音乐作品那样形式严谨周密，精深晦涩，如伊玛堪中有短小单一的小调，通常形式简单内容较为大众化，没有华丽脱离生活的点缀以及炫耀技巧式的修饰，这种审美内容以清新现实见长，脱去浮华的外表，以更为朴素的面貌示人，更能直白的表达出真切的思想感情。曲调的反复吟咏及气势的加强能够将音乐的余热传递更远，给人以更为震撼的精神力量。尽管朴素，却更有一番滋味。生活性主要由于歌曲的歌词内容及表现形式以民族语言为主，其次，由于赫哲族的皆伊玛堪与自然环境、民族风俗紧密相连，如赫哲族的重大节日“乌日贡大会”，在庆典大会上夜晚拉起篝火，有说唱伊玛堪的，有弹拨口玄琴的，有跳萨满鹿神舞蹈的，在这种生活环境下产生的音乐形式自然生活性十分突出。

三 赫哲族的说唱音乐与舞蹈艺术的传承策略

（一）赫哲族说唱音乐与舞蹈的当代继承状况

说起赫哲族的民族音乐，自然少不了舞蹈，赫哲族传统的民族舞蹈在今天仍然具有鲜活的生命力，萨满舞、皮西里舞及天鹅舞是最主要最广泛流传的舞蹈种类，萨满舞顾名思义是传承于满族的萨满教传统祭祀舞蹈，皮西里舞则是由于赫哲族聚居的黑龙江省毗邻俄罗斯，吸取俄罗斯舞蹈的风格而成的舞蹈种类。其实不只是赫哲族，许多民族包括达斡尔族、鄂伦春族都不同程度的受到满族萨满教的影响，因此萨满舞便成了他们庆祝时主要的舞蹈形式，边唱边跳的风俗习惯使得这些民族更加随性、自由。然而少数民族舞蹈与音乐一样，由于没有负责专门传播说唱音乐的职业艺人，因此千百年来民族说唱音乐的传承皆靠人民群众的自觉与需要，他们的传承方式多靠耳濡目染和自然学习，没有系统的教学，在当代民族大融合的历史时期赫哲族的艺术逐渐衰落，生活方式也逐渐向汉人靠拢，原来以游牧渔猎为主的生活方式转变为现代化的生活方式，这种依托生活形成的艺术形态也由此而逐渐没落，因此才有了拯救少数民族文化的危机。作为国家级非物质文化遗产名录的赫哲族说唱音乐伊玛堪，传承及保护工作正方兴未艾，这一任务任重道远，需要少数民族人民齐心协力，需要政府及社会的高度支持才得以实现。

（二）少数民族说唱音乐的传承策略

从当代少数民族文化传承的实际看来，少数民族文化的保护继承工作已呈燃眉之势。最重要的也是最基本的方法即是从教学人手，艺术教育中的生态保护能够从新生的一代中培养继承传统文化的责任感，系统的文艺学习也能够有效的快速的使人们掌握少数民族说唱音乐的精髓，目前来看这是最快速也是最便捷的继承方式之一。艺术教育领域也需要给予较多的关注，即便不能复制给现代人们一个完整的艺术成长环境，也能够一定程度上加深人们对传统艺术的理解。重要的是在艺术教育中应将传统文艺生长的环境及民族情感传递给学生，使他们有感同身受的感觉，不能丢失民族的精神理念，如果一味的硬性灌输，必然会造成对民族文化价值理解的影响，这种保护与继承则显得意义不大。此外，“源生态保护”是另外一种文艺保护方式，最大限度的还原和维护生态环境，只有环境的适宜才能使文艺的传承有其生长的土壤，包括政府已经作出的各种保护生态的举措都可以对继承少数民族文艺形成良好的助力。同时，在继承的同时不要忘了发展，与时俱进是文艺永葆生机的前提保证，对于研究中发现有缺陷的地方应从其他优秀文艺形式中吸取营养。有关部门也应针对赫哲族文艺保护继承话题制定相关原则，关注少数民族母语环境，将具有连带关系的服装、装饰、文学等方面一并给予关注，最大程度营造良好的发展氛围，只有这样，才能保证赫哲族等少数民族说唱音乐文化的可持续发展。

少数民族人民的智慧蕴藉成今天宝贵的非物质文化遗产，所有人类有义务维护和继承，少数民族文化保护和传承已到历史紧迫期，在这关键时期面对如此优秀的少数民族文化，我们应给予更多的关注，培养共同的文化认同感，为少数民族文艺事业打造良好的发展环境，对少数民族文化给予平等重视，共同营造新世纪的民族文艺，谱写少数民族新一轮的兴盛华章。