中国古代“乐德、乐语、乐舞”中的“体知”内涵辨析

陈国符

【摘要】目前，国内音乐教育体系呈现出一种以西方音乐教育为本的模式，重音乐技能轻音乐思想的现象比较严重鉴于此，梳理我国传统音乐教育具有现实意义。我国传统音乐教育历史悠久，最早可追溯到西周时期。当时，人们对音乐的认识从感性阶段逐渐上升为理性阶段，音乐除了具备娱神的功用之外，更多的突出其教化育人性。“乐德、乐语、乐舞”作为礼乐制度的重要内容，对维护封建统治，提高贵族子弟的综合素质起到了不可替代的作用本文拟从“乐德、乐语、乐舞”三方面概念入手，结合杜维明的“体知”理论，探讨三者的关系及对当代音乐教育的启示。

【关键词】音乐教育；礼乐制度；乐德；乐语；乐舞

前言

当今社会音乐教育的内容和形式层出不穷，受教育面变得越来越宽广，音乐教育体制更加完善，其作用日渐蒸上。追溯我国音乐教育现象的源头最早可剑西周时期。当时，生产力得到了进一步的发展，社会经济繁荣稳定，文化达到了前所未有的高度，诞生了对后世影响甚远礼乐制度。为了巩同统治阶级的地位和体现，彰显自己的功德政绩，统治者和宫廷有识之士将音乐教育作为手段来辅政，将音乐教育贯穿于礼乐制度之中，通过“乐德、乐语、乐舞”二方面内容的体知和认知，从而达到乐与仪式相须为用、乐与政通的目的。

一、“乐德”之析

所谓“乐德”指的是音乐的思想目的以及道德伦理，相较于具体的音乐表现形式，乐德具有宏观的理性认识意义。周王朝在消灭殷商王朝之后，对前朝遗留下来的大量文章典籍进行了整理，在纷繁复杂的规章制度巾提炼出“六德”，并加以完善，这六德分别是：中、和、祗、庸、孝、友。乐德之“德”实际上表达的是统治阶级制定的伦理规范。例如，在具体的仪式音乐舞蹈使用巾，规定了不同等级的用乐标准，天子用八佾，公侯用六佾、大夫用四佾，士人就只能用二佾。“乐德”学习的目的旨在达到对“人”的全面塑造而非技能的训练，通过“乐德”的训练达到德育、智育的教育功能，从而使受教者培养起了友善、中庸、刚柔相济的道德行为，达到了礼乐制度的德育功能。

二、“乐语”之析

音乐除了具有审美的功能之外，在我国许多少数民族之内，音乐还具有相互交流、传情达意的作用。在一些重要习俗歌节上，年轻人通过音乐向自己倾慕的女子诉说情感，表达爱意；更有甚者，在一些红白喜事当中，人们通过音乐祭奠神灵，使音乐成为“人——神”沟通的桥梁，从而实现了“以乐代语”的功能。“乐语”在不同的历史时期和语境内存在不同的内涵，作为礼乐制度的一项教育内容，乐语主要是通过音乐的教育，来提高园子们的诗歌吟唱能力。中国素有“礼仪之邦”的美誉，西周时期诗歌更是成风，王公贵族们通过吟诗作赋来抒发内心的豪情和意志。据《左传·襄公十六年》载，在一些宴客习俗当巾，主宾之问相互吟诗做答之习比较盛行，一旦对方赋诗之后，另一方答不出来就算是失礼。因此，唱诗对答成为了贵族们的必修内容之一。

三、“乐舞”之析

上古时代的主要音乐形式是集歌舞乐三位一体，乐舞主要在祭祀和歌颂统治者的丰功伟绩的时候使用，历来受到备受统治阶级的重视。礼乐制度巾的“乐舞”，主要指的是‘六代乐舞，包括《云门大卷》、《大咸》、《韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》，当然，除了六代乐舞之外，还包括一些小型乐舞、散乐、四夷之乐和宗教性的乐舞。作为具体的音乐表现形态，乐舞之教包含了对人的德育、智育、体育、美育。在这些乐舞中，一方面沉淀了大量的历史内容和民族文化，对贵族起到了德育的教育功能；另一方面，四夷之乐的使用，体现了周王朝博采众长、统治阶级的在对待外来少数民族文化时候的包容心态。作为实践性最强的一门学科，通过乐舞的学习，实现了对音乐节奏、旋律、速度的体知和认知，增加了对音乐美的领悟，实现了智育的教育功能。

四、对“乐德、乐语、乐舞”之体知的阐释

从哲学角度看，“体知”属于认识论的范畴，它是知、行合一，不但具有认识上的意义，还具有实践上的意义。但是，“体知”与“认知”又有所区别，前者主要指知道某事的做法，而后者指的是了解某件事。对比来说，体知强调的是“会”，而“认知”强调的是知道。结合我国西周礼乐制度中的传统音乐教育来看，从乐舞、乐语、乃至乐德的学习过程来看，这是一个系统的教育过程，强调受教者从入学之时的乐舞学习（身体之知）到后来的乐德学习（思想之知）。音乐人类学家Alan.P.Merriam在对传统音乐的研究过程巾，在理论界提出了备受推崇的三重音乐理论模式“概念——行为——音声”。结合礼乐教育来看，周工朝的传统音乐教育模式与该模式有其相通之处，通过乐舞的学习，掌握基本的音乐技能和知识，然后将音乐与诗歌结合形成个人的乐语风格，通过这一“体知”过程提高个人的综合修养；反过来说，乐德形成之后又不断的对乐语和乐舞实践进行指导反馈。联系儒家的知音、知乐进而知政的思想，“体知”在东方（中国）的音乐传承中的传统、发展应该有较为深刻的意义。

五、结语

综上所述，乐德之教重在传播思想文化，灌输伦理知识，使受教者学习统治者定下的伦理纲常；乐语之教重在培养同子们的诗歌辞赋、言语表达能力；乐舞之教重在培养国子的德、智、体、美，通过史诗般的舞蹈提高民族的凝聚力。乐德、乐舞及乐语二者之问相辅相成，相互促进，没有乐舞的具体表现形态，乐德和乐语便无从谈起；同理，乐德为乐舞的实践提供r理论认知，指导着具体的乐舞学习。受教育的国子、世子学习乐德、乐语、乐舞的最终目的是从音乐学习中掌握“乐与政通”的道理进而为管理天下做铺挚。中国周王朝时代的音乐教育，从体制到内容都为我们提供了可资借鉴的经验，通过梳理我们发现，当时的音乐教育重在通过乐舞、乐语、乐德加强对人的全面教育，使贵族子弟得到全面的发展，从而达到一种对“完整的人”塑造的教化目的。