理县羌族音乐简论

张升浩

【摘要】地处岷江上游的理县羌族人民能歌善舞，他们的音乐内容十分丰富，表现形式主要有羌族民歌、羌族舞蹈音乐、羌族民间乐器。尽管理县羌族音乐因地理环境的差异而表现出不同的风格，但却能清楚地反映羌族音乐一脉相承的韵味。对理县羌族音乐的探究，无论是从人文的了解，还是对羌族音乐的传承及保护都有着积极的意义。

【关键词】理县；羌族民歌；羌族舞蹈音乐；羌族乐器

关于羌族音乐的研究文献比较多样，但翻开这些众多的音乐文献资料，却发现多数是从音乐人类学和社会学的视角进行阐述，少数文献涉及到了羌族音乐的本体，而对理县羌族音乐的研究则多以桃坪羌寨为例作以点带面的论述，对整个理县羌族音乐做全面阐释的微乎其微。因此，本文将立足于阿坝州理县羌族音乐的本体，对整个理县羌族音乐的形态作出阐释。

一、理县羌族音乐概况

理县属于阿坝州下属的一个行政县，地处岷江上游，该县常居人口主要为羌族、藏族、汉族。该县羌族主要居住在通化、薛城、蒲溪、桃坪、佳山一带。据历史文献记载：“石田山地，俗尚勤俭，咿唔之声，彻于四境。”这是对羌族民问音乐和歌唱的写照。羌族婚有喜歌、丧有葬歌，举杯豪饮有酒歌，修房造屋有修房歌，耕地种田有山歌，除此之外还有情歌及礼仪习俗歌等，可谓无事不唱、无时不唱。其音乐风格既能体现阿坝州羌族及周边羌族区域音乐的共性，又能体现理县羌族地方音乐的个性。理县羌族音乐形态与羌民生活息息相关，他们的音乐凝聚了世代羌民的艺术智慧。理县羌族音乐在表现形式上主要体现在二个方面：理县羌族民歌、理县羌族舞蹈音乐、理县羌族民问乐器。

二、理县羌族民歌

理县羌族民歌可以分为：喔都惹木（山歌）、布勒惹木（劳动歌）、西惹木（酒歌）、直祖惹木（风俗仪式歌）、情歌。这些民歌原始古朴，多用民族五声音阶，六声音阶较少，主要运用徵调式，宫、商凋式次之，羽、角调式极少，旋律流畅，变化音较少，有些民歌音域较宽、曲调高亢，有些民歌音域较窄、旋律线条平稳，常用二拍子，但变换拍子也比较常见，曲式方面，多用二乐句或四乐句构成的单乐段结构。

（一）山歌

山歌是羌族人民在特定的自然环境下，抒发内心世界对生活的希望，或对理想的追求等，这类歌曲多数是即兴演唱。民歌《愁苫锁嘴边》由两个乐句组成，徵调式，二拍子与二拍子交替进行，音域在八度之问，第一乐句的节奏变化比较频繁，音程上无明显的跳跃，歌词“瓦若纳里，纳拉基哟”意思为“越往下唱越伤心”（见谱例1）。

（二）情歌

情歌主要抒发男女青年相爱而激发出的悲欢离合的情调，有对唱，也有独唱。曲式上，一般多用二乐句或四乐句构成的乐段。音乐形象集中，歌词富于比兴，很易上口。谱例《天空布满星星》采用了少见的角调式，旋律呈波浪起伏，二分音符处运用白由延长符号，纯粹是为表达感情的需要，歌词大意为“我的好哥哥，广阔天空，布满星星。”（见谱例2）。

（三）劳动歌

是羌族人民伴随生产劳动所唱的歌，歌词多以“咳、嗬、嘞、衣、哦、哕、哟”等衬词贯穿始终。劳动歌在劳动中起着协调及组织劳动、鼓舞劳动的热情、消除疲劳的作用。下面的《收割歌》中运用了徵调式，可分成两个乐句，两个乐句基本上都是从上至下的进行，音域只有一个八度，多用下滑音，节奏相对简单，这与劳动时的节奏相符。

（四）风俗及仪式歌

理县羌族人民在各种风俗活动巾都要唱仪式歌，如：每年五月初五的唱歌节，羌族叫瓦尔俄足，歌手们集体祭山后，走村串寨，挨家挨户唱歌，这类民歌即兴编词且节奏自由。仪式歌尤其在婚、丧巾得以表现，如：赞新人、贺婚礼、夸穿戴、清神、驱邪、招魂、安葬、超度亡人的活动巾形成的仪式歌，曲调简单、类似说唱，音乐性极淡薄。谱例《尼玛纳拉》属于比较规整的两乐句乐段，而每一个乐句基本上都呈拱形结构，采用徵凋式，运用变换拍子，旋律极富歌唱性。歌词大意为“人相貌好，靠穿衣裳。”。

（五）酒歌

据《羌族之源探索》巾记张华酿酒，所用蘖子麦芽酿酒，出白北胡。又记有晋武帝初年， “一位几十八岁的老羌翁，酷好饮酒，嗜酒如命。”可见羌族的造酒、饮酒之风早有盛名。羌族生活巾的婚、丧、喜庆、节日、请客迎宾都离不开咂酒，凡集体祭仪或聚会大家都要高唱酒歌，酒歌有齐唱、对唱、独唱，歌词冗长。谱例五中的旋律起伏不大，音域在一个八度之内，乐句之问有明显停顿，音凋相对高亢，采用了较为明朗的徵调式。

三、理县羌族舞蹈音乐

（一）萨朗

羌语称集体歌舞为“萨朗”，汉语俗称“锅庄”，可以分为喜事“萨朗”和丧事“萨朗”。喜事“萨朗”羌语称为“勒鲁惹木”，丧事“萨朗”羌语称“乃布格惹木”。莎朗音乐通常使用徵、宫调式，商调式次之，其它调式少用。莎朗歌词结构同定，唱词中大量运用衬词，节拍常以2/4拍为主，但变换拍子也较常见。下例巾的《向你告别》属于丧事“萨朗”，采用了色彩比较暗淡的商凋式，旋律从上方主音开始，以波浪似的形状逐渐下行至下方主音，体现了悲伤的心情，旋律起伏不大，多用大二度、小二度的级进音程，采用变换拍子。歌词大意为“母舅一家向您告别，儿女为您操办丧事。”

（二）哟粗布

理县佳山一带常常这样称谓，意为办酒席时跳舞，尤其在理县蒲溪一带最具特色。曲调的速度缓慢，节奏均匀，在舞蹈和音乐巾，劳动的视觉形象得以再现：曲式短小，多以一个乐句构成单乐段。音乐采用徵、宫调式五声音阶，旋律平稳流畅，多用级进，偶尔出现跳进音程，音域一般在八度以内，参见谱例匕。

四、理县羌族乐器

羌族人民除了用歌舞表达自己的感情之外，在其历史的进程巾，他们发明了许多独具特色的乐器，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”这便是历史的佐证之一。因此，论及理县羌族音乐，与之有关的羌族乐器是绝对不能被忽略的，羌族乐器主要有：羌笛、羊皮鼓、盘铃、口弦。

（一）羌笛

竹制簧管乐器，羌语叫须须，双管、方形。管上端顶部有节簧嘴，演奏时顶部簧嘴含口巾，双管发等音，量弱质柔。羌笛音色徐缓悠长，富有悲凉之感。

（二）羊皮鼓

羌族宗教仪式的打击器乐，羌语叫切欧兀。圆形鼓面，单面蒙羊皮，各鼓音高不一。鼓面声音沉闷粗犷，鼓边声音清脆，鼓点不断循环，节奏单一。

（三）盘铃

羌族宗教仪式摇击乐器，形式碟盘得名，羌语叫枯鲁。响铜制，内系鼓锤，外接铃柄，演奏时摇动铃铛，使鼓锤与盘体碰撞发声，音色清亮柔脆。一般和羊皮鼓合用，可一人单独操作，也可由击鼓者兼奏。

（四）口弦

用竹片制作而成，能够发出相距大二度的两个音，因此用其演奏的乐曲多数是由连续大二度的颤音构成，其曲调悠长、连绵不绝，无明显的乐句划分，采用循环换气法吹奏。口弦音域狭窄，只有一个八度，只能奏出简单的音调。

五、结语

理县羌族音乐无论是民问歌曲，还是舞蹈音乐，在内容上十分丰富，在形式上十分多样。虽然这些音乐形态表现出不同的音乐风格，但却能清楚地反映出羌族音乐一脉相承的韵味。尽管这些民问歌曲和舞蹈音乐比较简短，但是感情却真挚而淳朴，理县羌族人民的音乐，是世代羌族人民艺术智慧的结晶。对理县羌族音乐的探究，无论是从人义的了解，还是对理县羌族音乐的传承及保护，都有着积极的意义和价值。