汉高祖刘邦诞生神话与基督教耶稣诞生神话的比较研究

郭意群

摘 要：弗洛伊德认为神话是其所属民族的无意识的表达。在对比父系社会中中国和西方神话内容的基础上，探究神话中的表达的女性无意识欲望的两部分：女性欲望和母性欲望。女性的无意识欲望是如何进行代际传递的，它又是如何支持父性的传递。

关键词：精神分析；神话；女性；母性

一、精神分析与神话

1.弗洛伊德与俄狄浦斯王的神话

“他命中注定要弑父娶母，但是他尽力之所能，避免神谕所预言的命运，但当他发现于不知不觉间竟犯了这二重大罪，深自忏悔，乃自刺双目而失明。”——弗洛伊德对希腊神话俄狄浦斯王的描述

弗洛伊德将俄狄浦斯王神话的内容概括为：弑父娶母，显然，这与大众标榜的家庭关系迥然不同。弗洛伊德认为“弑父娶母”是人类无意识的投射，因为这种爱与恨是不被社会规则及道德所允许的。据此，弗洛伊德将孩子（儿子）对母亲的爱与对父亲的恨的矛盾情感定义为俄狄浦斯情结，并将它称之为神经症的元情结；除这些临床经验的证明之外，弗洛伊德还在《图腾与禁忌》中论述了来自人类学、社会学、文化学等研究的印证。

2.作者与白日梦/幻想

“但极有可能的是，诸如神话故事的这类传说，是所有民族充满愿望的幻想，也是人类早期的尚未宗教化的梦幻歪曲后的残迹。”——弗洛伊德《作家与白日梦》

在《作家与白日梦》这篇论文中，将神话传说与人的幻想联系起来，并将作品中的无意识表达与作者的无意识联系起来。弗洛伊德认为充满想象和创造性的非现实的神话，是一种白日梦/幻想（fantasy）。幻想的动力来自于未被满足的愿望，通常这些愿望是无意识的。幻想即是对无意识欲望的组织（stage）。神话的制作显然与作者密不可分，神话中使用的素材、神话的内容构成都是由作者决定的。我们可以这样说，神话作品是作者将包含自己在内的人类无意识欲望的投射。因为有读者才能有作品，有作品才能有作者；对于神话来说，它可能不是由一个人制作完成的，甚至是由它的读者继续修改创造才形成了被记载下来、展现在我们面前的神话。

二、对两则神话内容的分析

材料一：汉高祖刘邦的诞生神话：高祖沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。——《史记·高祖本纪》

材料二：耶稣基督诞生的神话记在下面：“耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕...‘她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说：‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来；只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷作‘等她生了头胎的儿子），就给他起名叫耶稣。”——《新约·马太福音》第一章

1.对神话中素材的分析

（1）龙、异常天象与姓刘氏

龙为何物？《现代汉语词典》对龙的解释是：“我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。”在汉高祖刘邦的神话中出现了“蛟龙”。三国时期张揖所著《广雅》对龙的分类说到：“有鳞曰蛟龙”。神话中，刘媪遇蛟龙是在大泽之陂，其实大泽就是蛟龙存在的地方。伴随蛟龙出现“雷电冥晦”的异常天象，可以看做是龙神性的展现。龙，从盘古开天辟地的神话开始，就一直存在，春秋战国时期，人们就开始把有本领、有作为的人比作龙，例孔子就曾经把老子比作龙；秦朝末年，人们也曾经把秦始皇称作“祖龙。”由此可知，在刘邦出生神话之前，龙就已经成为男权、父权甚至是皇权的象征。

在刘邦出生后的种种神迹与其出生神话相照应，印证了他是“真龙天子”。例如，刘邦的长相“为人隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子”；醉酒后“其上常有龙”；斩蛇及“季所居上常有云气”等等。这些印证是借刘邦的事迹与龙神性相同。刘邦出生神话中，蛟龙的形象出现，但是蛟龙是一个“无言”的存在，一个不言说的存在，对新出生的这个婴孩的身份没有任何的确认。刘邦在其出生之前的确认就是他的姓氏，如《史记》中所说的“姓刘氏”。先秦时期姓和氏是分开的，姓是代表有共同血缘关系种族的称号，氏则为由姓衍生的分支。后姓氏不再做区分，所以才有《史记》中“姓刘氏”的说法。史料记载尧的小儿子源明被封于刘邑，建立刘国，刘氏由此起源。经历过夏、商、周、秦，刘氏人民不断迁居，祁姓刘氏、姬姓刘氏、秦国刘氏等不同的世系混乱。

（2） 上帝、天使传话与命名

神创造天地万物。——《圣经·旧约·创世纪》第一章第一句

西方的上帝，自始就是全能的存在。是唯一的神。神是怎样造万物的呢？“起初 神创造天地。... 神说：‘要有光。就有了光。”神创造万物是通过语言就可以完成的。神不仅能够造万物，还照自己的形象造人，圣经中说“神就照自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”到后面上帝照自己的形象造了亚当，并用亚当的一根肋骨造了女人夏娃，上帝的形象才是一位男性。此外，关于上帝的形象再也没有描述过。

耶稣诞生的神话出现在《圣经·新约》中，新约中的上帝不造人，而是通过天使传话-感灵受孕的方式使得重要的人物出生。耶稣出生就是上帝派天使向童贞女马利亚传话，后怀孕生耶稣。在新约中，通过这种方式出生的并不只有耶稣，例如施洗约翰的出生也是这样的方式。帝的旨意仍然是通过语言来达成的。很重要的是，出生的这些人，在他们还未出生时，上帝就给予了他们的名字。耶稣的降生是上帝的意志，耶稣的名字是上帝的给予。

2.对神话中母亲的女性欲望的分析

两则神话中的女性：刘媪和马利亚，她们都是普通人家的女儿，她们的丈夫（或者是准丈夫）都是普通人。两人的不同之处可能在于：刘媪已婚，并已经有两个儿子了；而马利亚只是订婚，是童真女。