滩簧名义及类别辨识

2015-04-20袁环

上海戏剧 2014年5期

袁环

滩簧原为形成于长三角地区的一个曲艺类别，清中叶以来逐渐发展为戏曲形式，流传至我国苏、浙、沪、皖、鄂、赣、闽等多个省市，涉及苏剧、锡剧、沪剧、甬剧、姚剧、湖剧、绍兴滩簧、婺剧、瓯剧、台州乱弹、菇民戏、和剧、文南词、文曲戏、赣剧南北词、南词戏等十余个剧种。

滩簧涉及的学术问题错综复杂，学界曾召开过数次专题研讨会，也推出了部分研究成果。笔者认为，在滩簧研究过程中有几个问题应当引起重视：其一，在历史层面，关于滩簧的相关名称文献应尽量搜罗，在靡有孑遗的基础上把握滩簧的发展脉络；其二，从滩簧全貌来看，实则包含南词滩簧与花鼓滩簧两种类别，以往的研究多集中于花鼓滩簧，对南词滩簧的重视程度不够，有的甚至误认为滩簧仅涉及苏剧、锡剧、沪剧等花鼓滩簧剧种；其三，从音乐视角来看，滩簧各剧种实际上是声腔传播衍变的结果，如仅从历史、剧目等角度分析，则可能“隔靴搔痒”，难以切中问题的本质。在滩簧剧种的辨识中，应牢牢把握住声腔的亲缘关系，从声腔的角度并结合其他因素进行辨识。限于篇幅，本文简要讨论滩簧的名义及类别问题。

一、滩簧名义辨识

长期以来，学界对“滩簧”二字的写法及其概念内涵有不同的观点：

第一，认为应该书作“摊簧”。近几十年来，浙江地区的多数学者坚持使用“摊簧”。如洛地认为：“摊”即“摊破”，“簧”指“演唱”。1先生曾向笔者谈到，他坚决反对使用“滩”字。罗萍在《绍兴平湖调》中指出：“南词滩簧是分角色演唱的，所谓‘滩簧，也就是‘滩而簧之，即分角色演唱的意思。” 2虽然该书中记载的是“滩簧”，但笔者在采访先生时，他特意指出应该书作“摊簧”二字。此类文献还有《兰溪摊簧》、《杭州摊簧》等。

第二，认为应该书作“滩簧”。多数音乐工具书及相关著作均使用“滩簧”二字。江苏地区的学者大多书作“滩簧”，如《中国戏曲音乐集成·江苏卷》。此外，朱恒夫在《滩簧考论》中也认为：“尽管‘滩簧本为‘摊黄，但现在长江三角洲地区的人们大都说成与写成‘滩簧了，若有‘摊黄一词，反而会引起误解，所以只能从众。”3

那么，究竟如何看待滩簧的名称书写问题？笔者通过查阅文献中有关滩簧的不同记载，根据名称性质的不同，将其分为三类：

1.“滩簧”类

以“Tan huang”或“Tan wang”为读音的历史文献，涉及滩王、弹黄、摊簧、摊黄、滩簧、滩黄等名称，此类文献最为多见。按其大致出现时间顺序，列举如下：

滩王清乾隆四十五年（1780）前后，吴县举人沈起凤等人的传奇《文星榜》第四出道士云：“唱滩王是我起首”。又云：“《卖橄榄》粗话直喷，《打斋饭》嚼蛆一泡。” 4可以看出，此处的“滩王”是一种具有俗文化特征的艺术形式。

弹黄乾隆六十年（1795），由颜自德选辑、王廷绍编订的《霓裳续谱》5卷之八杂曲部分，收录了一支【弹黄调】、两支【南词弹黄调】。

摊黄《霓裳续谱》“万寿庆典”部分收入了一首《桑农献瑞》，选用了【摊黄调】作为唱调。6清道光、咸丰年间焦东周生的《扬州梦》记载：“延宾聚艳，重弹词、摊黄家，爱其文也；至妇女消夏，则喜瞽女琵琶，唱佳人才子传奇”。7从“摊黄家，爱其文也”的记载可以看出，此处的“摊黄”是一种唱词文雅、文学性较强的艺术形式。

摊簧乾隆六十年成书的李斗《扬州画舫录》卷十一“虹桥录下”云：“歌以清唱为上。十番鼓次之。若锣鼓、马上撞、小曲、摊簧、对白、评话之类。又皆济胜之具也。”8

滩黄《清代北京竹枝词（十三种）》一书中收入了清嘉庆十八年的《都门竹枝词》，云：“某日某园演某班，红黄条子贴通阛，太平锣鼓滩黄调，更有三堂‘十不闲。” 9

滩簧清同治三年（1863）成书的范祖述《杭俗遗风》，该书“声色篇”中“滩簧”条目记载：“以五人分生、旦、净、丑脚色，用弦子、琵琶、胡琴、鼓板。所唱亦系戏文，如《谒师》、《劝农》、《梳妆》、《跪池》、《和番》、《乡探》之类。” 1 0

从以上文献可以看出：滩王、弹黄、摊黄、摊簧、滩黄、滩簧等词语，实际上是不同时期、不同地域、不同作者对“Tan wang”或“Tan huang”发音的不同书写方式所致。在江、浙吴语方言区中，“黄”和“王”的读音相同，都读作“wang”，故出现了“王”、“黄”、“簧”等写法。当前，学界对“Tan huang”二字的写法仍有不同意见。对于“huang”，大多数学者赞同书作“簧”，而对于“Tan”，学界则有“摊”和“滩”前文所述两种不同意见。

本文倾向于使用“滩簧”二字，主要依据在于：1.就目前查找到的晚清和民国文献来看，书作“滩簧”的占绝大多数，约200余条。如：徐傅霖的《中国民众文艺一斑——滩簧》1 1 、李家瑞的《滩簧》1 2 、赵景深的《最早的滩簧》13。而该时期以“摊簧”为名的文献则很少见，仅有寥寥几条。晚清和民国时期学者的写作方式，在一定程度上反映出当时人们对滩簧的认识和看法。2.“摊而簧之”的观点仅能解释早期南词滩簧的表演形式特点，对于花鼓滩簧则很难解释得通。3.目前学界大多数学者仍赞成滩簧的书写方式，本文亦从众。

2.“南词”类

在滩簧的历史文献中，与其相关的名称还有南词弹黄调、南词、对白南词、词调等。

南词弹黄调《霓裳续谱》卷之八杂曲部分收录了两支【南词弹黄调】。这说明，早在清乾隆年间南词与滩簧已经合流。但此后很少见到有关“南词弹黄”或“南词滩簧”的文献记载，直至近代学者的论述。

南词苏剧是滩簧系统中较早产生的剧种。据老艺人口述，苏剧过去在民间演出时，一直挂“南词”或“对白南词”的牌子，观众亦习称其为“南词”。1 4直到民国时期，苏剧才出现“苏州滩簧”或“苏滩”的称谓。安徽、湖北、江西、福建等地的滩簧剧种，民间亦称为“南词”。endprint

对白南词除上述老艺人口述外，《苏剧前滩》一书亦提及：“苏剧的前身是苏滩，苏滩原名‘对白南词，是用南词这种曲调清唱的戏曲体的曲艺。” 15

词调使用“词调”名称的曲种有台州词调。据文献记载：台州词调“约在1932年，天台县的某乱弹班从温州请来一名旦脚演员教授（南词）摊簧《断桥》，自此亦称‘摊簧，在当地习惯上仍称‘词调为多。”16

有学者认为：当前的南词与对白南词是两种不同的表演形式。但据笔者了解，历史上苏州滩簧曾出现过同时被称为南词和对白南词的情况，二者的关系尚待进一步理清。

3.其它类

在滩簧的有关剧种中，曾出现串客、花鼓滩簧、鹦哥戏等称谓。这些名称显示出滩簧的另一种文化属性，即其与底层民众的生活十分密切，具有俗文化特征。

串客清末余治《得一录》卷十一之二：“花鼓淫戏，吴俗名滩簧，楚中名对对戏，宁波名串客班，江西名三脚班。” 17

前滩/后滩 1960年《苏剧前滩》一书认为：“前滩，即前唱的意思，后滩，即后唱的意思；其演唱习惯是：八前四后，即前唱八出正戏，后唱四出玩笑戏收场。艺人们把前唱的正戏节目，总称为前滩，后唱的玩笑戏节目，总称为后滩。” 18

钱滩民间有滩簧与“钱”姓有关的说法，因而亦写作“钱滩”：“传说清嘉庆帝去世，举丧期间不准演戏。艺人改唱滩簧，脚本为‘万胜全昆班钱坤元作。另一说清道光帝去世，举丧期间，苏州举人钱明（宝）树改昆曲为滩簧，供艺人演唱。”1 9

油滩是“指以反映清代中叶以来民间生活为主要题材，表演上丑角较突出，注重滑稽打趣，音乐以民间俗曲为主。故而又名‘油滩。”2 0

花鼓滩簧同治初年，清政府在苏州市中心的元妙观立了石碑禁演滩簧：“花鼓滩簧，多系男女亵狎情事，忘廉丧耻，长恶导淫，尤为风俗人心大害，节经示谕严禁不许演唱在案。乃访得元妙观内各茶坊，仍多杂唱滩簧淫曲……”2 1当地至今仍有“花鼓滩簧”的俗称。

鹦哥戏亦称“鹦哥班”，是早期绍兴地区对滩簧的习称，今称绍兴滩簧。2 2

综上来看，无论是滩簧、滩王、弹黄、摊黄、摊簧、滩黄，还是南词弹黄调、南词、对白南词、词调、花鼓、串客、鹦哥戏等，其实为滩簧的不同称谓，或同一称谓的不同写法。从以上名称也能大致看出，滩簧涉及两种文化属性：一类滩簧文学性强，具有雅文化的特征；另一类滩簧则通俗易懂，具有俗文化的特征。

二、滩簧类别辨识

从纵向上看，依据历史发展阶段和表演形式的不同，滩簧可分为坐唱滩簧和扮唱滩簧两类。前期为坐唱的曲艺类滩簧，后期发展成为扮唱的戏曲类滩簧。从横向上看，依据声腔及剧目等方面的不同，可分为南词滩簧和花鼓滩簧两支。

一、坐唱（曲艺）滩簧与扮唱（戏曲）滩簧

坐唱阶段的滩簧，演员并不彩扮，仅以代言体说唱故事。因表演形式、演出剧目、音乐特征等不同，坐唱滩簧可分为前滩和后滩两种。坐唱前滩多由五至七人围坐一桌，分生、旦、净、丑等角色说唱故事，演员自兼琵琶、笛、二胡、扬琴、三弦等乐器进行伴奏。这类滩簧主要在苏、浙、沪、皖、鄂、赣、闽等省市流传，涉及苏州滩簧、杭州摊簧、兰溪摊簧、温州弹词、台州词调、文南词、文曲、赣州南北词、南词等曲种。

坐唱后滩的表演形式多由一旦一丑或一旦一生说唱故事。据记载，民国时期的苏滩（后滩）、上海本滩、常锡滩簧、宁波滩簧等均为坐唱，多在电台、堂会等场合演出。23《中国曲艺音乐集成》、《中国曲艺志》的江苏、浙江、上海等卷本均收入了后滩的内容，涉及苏滩（后滩）、本滩、常锡滩簧、绍兴滩簧、湖州琴书、海宁滩簧、台州滩簧等曲种。

民国时期，坐唱滩簧逐渐向扮唱滩簧发展，完成由曲艺向戏曲的戏剧化转型，发展出苏剧、锡剧、沪剧、甬剧、姚剧、湖剧、绍兴滩簧、婺剧、瓯剧、台州乱弹、菇民戏、和剧、文南词、文曲戏、赣剧南北词、南词戏等一系列剧种。演员们将故事情节搬上舞台，各自扮演成不同角色，以代言体的形式演出，有专门的乐队伴奏。目前存活于民间的主要为扮唱滩簧，大部分坐唱滩簧已经消失，其功能和内容为扮唱滩簧吸收。

二、南词滩簧与花鼓滩簧（前滩和后滩）

滩簧分为南词滩簧和花鼓滩簧两支的观点，早先由江苏和浙江的戏曲研究者们提出。但对于两支滩簧的名称，学界意见不一。《中国戏曲音乐集成·江苏卷》称为“南词滩簧”和“花鼓滩簧”。武俊达先生亦在《戏曲音乐概论》中谈到“滩簧有前滩‘南词滩簧与后滩‘花鼓滩簧之分。”2 4《中国戏曲音乐集成·浙江卷》则称为“南词摊簧”和“唱说摊簧”。本文倾向于使用“花鼓滩簧”的名称，因其虽不够准确和理想，容易引起与花鼓戏有关的误解，但其更符合这类滩簧的俗文化特征。同时，花鼓滩（摊）簧这一名称亦在民间有所应用。如据《无锡戏曲》记载：“无锡摊簧有一别称：花鼓摊簧。锡剧老艺人在演唱摊簧传统戏的时候，称这是花鼓摊簧，还有唱词云：“花鼓摊簧唱几本，唱的是《庵堂相会》、《大赖婚》。” 25

如何辨识滩簧的类别？笔者认为应从不同角度进行全面的分析。在研究中，本文设定了四项辨识参照标准：1.历史名称；2.表演形式；3.常演剧目；4.唱腔基本调。根据这一标准，笔者认为滩簧确实应分为南词滩簧与花鼓滩簧两支，二者有着鲜明的不同特征：

南词滩簧 1）历史上曾经使用过滩簧、南词、对白南词等名称；2）早期表演形式为“分角色扮演的坐唱戏曲”；3）早期常演剧目多为昆曲折子戏，如《断桥》、《芦林》等；4）以【太平调】为唱腔基本调。江苏苏剧中的前滩被认为是最早产生的南词滩簧剧种。浙江的婺剧、瓯剧、台州乱弹、菇民戏、和剧以及江西的赣剧均是包含高腔、昆腔、乱弹、徽戏、滩簧、时调等腔调的多声腔剧种，其中南词滩簧作为一个独立部分被吸收到各剧种中。此外据笔者研究，安徽文南词、湖北文曲戏、江西赣剧中的南北词、福建南词戏等剧种虽没有滩簧的称谓，但其早期被称为南词，其表演形式、演出剧目和唱腔基本调都与南词滩簧有着密切联系，故应将其划入南词滩簧范畴。本文认为：南词滩簧至少包含或涉及苏剧（前滩）、婺剧、瓯剧、台州乱弹、菇民戏、和剧、文南词、文曲戏、赣剧南北词、南词戏等10个剧种。endprint

花鼓滩簧 1）历史上曾经使用过滩簧等名称；2）早期表演形式为一生（丑）、一旦的对子戏；3）早期常演剧目多为《卖草囤》、《卖橄榄》、《荡湖船》等；4）使用【簧调】为主要唱腔。据此可知，花鼓滩簧广泛流传在以江、浙、沪为主的长三角地区，至少包含或涉及苏剧（后滩）、锡剧、沪剧、甬剧、姚剧、湖剧、绍兴滩簧等7个剧种。

（本文作者为中国音乐学院音乐学系讲师）

1.洛地《“摊簧”名义、结构及其他》，《浙江艺术职业学院学报》2004年1期。

2.罗萍、徐红、俞斌《绍兴平湖调》，浙江摄影出版社2009年9月，第32页。3.朱恒夫《滩簧考论》，上海世纪出版集团2008年11月，第6页。

4.清·沈起凤《文星榜》第四出《科浑》，载吴梅辑《奢摩他室曲丛（第三集）》，商务印书馆1928年7月，第31、33页。5.明·冯梦龙、清·王廷绍、华广生编述《明清民歌时调集（下）》，上海古籍出版社1987年9月，第371、374、376页。6.同上，第448页。

7.清·焦东周生撰、朱剑芒考《扬州梦》卷三“梦中事”，选自杨家骆主编《世界文库四部刊要中国笔记小说名著之一扬州梦》，世界书局1959年9月，第45页。8.清·李斗《扬州画舫录》卷十一，中华书局2001年，第253页。

9.杨米人等著、路工编选《清代北京竹枝词（十三种）》，北京古籍出版社1982年1月，第40页。

10.清·范祖述《杭俗遗风》，成文出版社有限公司1983年3月，第69页。

11.徐傅霖《中国民众文艺一斑——滩簧》，载郑振铎《中国文学研究》，商务印书馆1927年，第423页。

12.李家瑞《滩簧》，原载《人世间》第39期，1935年11月5日；后收录于张杰《卧听松风——〈人间世〉散文随笔选萃》，天津人民出版社1998年，第159-163页。

13.赵景深《最早的滩簧》，原载《申报·游艺界》，1947年；后载于《曲艺丛谈》，中国曲艺出版社1982年，第232-233页。14.苏州市戏曲研究室编《苏剧研究资料》第二辑， 1962年5月，第4-5页。

15.苏州市戏曲研究室编《苏剧前滩》，内部资料，1960年。

16.《中国戏曲音乐集成·浙江卷》，中国ISBN中心2001年8月，第920页。17.参见王利器《元明清三代禁毁小说戏曲史料》，上海古籍出版社1981年2月，第314页。