“充耳不闻”词源考

车淑娅

“充耳不闻”词源考

车淑娅

“充耳不闻”在《现代汉语词典》(第6版)第179页中被解释为：“塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。”根据这一解释，人们一般都认为“充耳”就是塞住耳朵，是由动词“充”和名词“耳”简单叠加而成的述宾短语。事实上“充耳”是个名词，是古人冠冕上的一种玉石装饰物。在成语“充耳不闻”中表示“塞住耳朵不听”的意义来源于“充耳”的功能“塞耳以止听”。

“充耳”早在《诗经》中就有四处用例。《邶风·旄丘》：“琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。”《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。”《齐风·著》：“俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。”《小雅·都人士》：“彼都人士，充耳琇实。”上举《诗经》中的“充耳”都是名词，是当时贵族冠冕上的装饰物，又名“瑱”。《都人士》“充耳琇实”句郑玄笺：“言以美石为瑱。”《说文·玉部》：“瑱，以玉充耳也，从玉，真声。”不同等级的贵族使用不同质地的充耳。《淇奥》毛传：“充耳谓之瑱。琇莹，美石也。天子玉瑱，诸侯以石。”《说文通训定声》：“按，天子以玉，诸侯以石，字作磌。”《诗经》中的充耳都是石质，《著》中所谓的“琼华”、“琼英”、“琼莹”，都是如玉的美石。毛传：“琼华，美石，士所服也。”朱熹《集传》：“琼华，美石似玉者，即所以为瑱也。”《说文·玉部》：“琇，石之次玉者。”

古人在佩戴充耳时，是沿悬带(紞)在冠冕的左右两边同时垂下，悬于耳旁。《周礼·天官·追师》注：“王后之衡笄，皆以玉为之，唯祭服有衡，垂于副之两旁当耳，其下以紞悬瑱。”“充耳”，也就是“瑱”即得名于这种装饰物的佩戴方式。

“充耳”即“瑱”的功用是塞耳以止听。《诗经·君子偕老》“玉之瑱也”句毛传：“瑱，塞耳也。”《周礼·天官·弁师》“玉瑱玉笄”句郑玄注：“玉瑱，塞耳者。”刘熙《释名·释首饰》：“瑱……或曰充耳，充塞其耳也。”《旄丘》“褎如充耳”句郑玄笺：“充耳，塞耳也。”当然“塞耳”主要是古人的冠冕装饰物充耳或瑱的象征性的功能，并非真的必须用充耳或瑱塞住耳朵以止听。成语“充耳不闻”中的“充耳”形式来源于装饰物的名词“充耳”，意义来源于充耳的象征性功用“塞耳以止听”。但是古代“充耳”的含义是塞住耳朵不听不该听的言论，是褒义词，现代汉语中的“充耳不闻”转变成了贬义词，指“对应该理会的言论装作没听到”。

南京师范大学国际文化教育学院)