论《八旗诗话》与《雪桥诗话》中八旗文学异同

［文献标识码］A

［文章编号］1007－9882(2015) 05－0102－04

①　［收稿日期］2015－08－06

［基金项目］内蒙古自治区高等学校科学研究项目:“《八旗诗话》与《雪桥诗话》之八旗文学研究”(njsc14281)

［作者简介］周建华(1973－)，男，内蒙赤峰人，赤峰学院教授，研究方向:中国古代文学;韩丽霞(1978－)，女(满族)，山东菏泽人，博士，赤峰学院讲师，研究方向:中国古代文学和八旗文学研究。

《八旗诗话》是清代乾嘉时期八旗蒙古法式善(1753－1813)撰写的一部关于八旗文人诗歌批评的专著，共249则，是文学史上的第一部、也是唯一一部专门论述八旗文人诗歌创作的诗话著作。《八旗诗话》对今人研究清代八旗文人的生活创作有着不可替代的学术参考价值，其中的文学史料价值和诗学价值尤为重要。

《雪桥诗话》为八旗汉军杨钟羲(1865—1940)所著，包括《雪桥诗话初集》(又叫《雪桥诗话》)十二卷，《雪桥诗话续集》八卷，《雪桥诗话三集》十二卷，《雪桥诗话余集》八卷，共四十卷，4286则，约一百三十万字。其中，涉及八旗文学的内容，有1000则以上，占全书的四分之一左右。辛亥革命后，杨钟羲以清朝遗老身份不仕，寄居上海十一年，从1912年春至1922年冬，写成《雪桥诗话》。杨钟羲平生著述以《雪桥诗话》最为出名。

这两部诗话中都大量收录了八旗文学的内容，迄今为止，学界尚未对《八旗诗话》和《雪桥诗话》有关八旗文学的内容作专门的比较研究。二书有关八旗文学的主要内容、成书原因以学术及价值，有许多相同之处，更有不同之处，主要就二者的同中之异展开比较，以期更好地把握二者对八旗文学的贡献以及各自独特的价值。

一、《八旗诗话》与《雪桥诗话》之材料来源

《八旗诗话》的材料来源，正如法式善在《梧门诗话》卷十三第9则所言:“余佐治亭辑《八旗诗集》，搜罗长白山人诗不下数百种，时有佳句，必默记之。” ［1］(p373)而《熙朝雅颂集》所使用的和未使用的有关八旗诗人诗作的材料，正是《八旗诗话》的材料来源。对于《八旗诗话》创作时间，李淑岩进行了详细了考证，她得出如下结论:“《八旗诗话》卷末题识不足信。最有可能的解释是‘戊戌六月’本自应该是‘壬戌六月’的误题，即推断《八旗诗话》的成书时代当在嘉庆壬戌，即1802年左右。尽管目前尚未有直接的证据表明《八旗诗话》始创的具体时代，然不管怎样，《八旗诗话》卷末题识已经不能作为该诗话开始编选时间的依据。” ［2］(p157)

《雪桥诗话》所选八旗作家、作品，有许多与铁保辑的《熙朝雅颂集》有相同之处，《熙朝雅颂集》收录时间从清初至嘉庆初年，《雪桥诗话》对这个时间段的八旗作品加以收录;同时，对于《熙朝雅颂集》未收录的时间段的清朝其他时期的八旗作品，《雪桥诗话》也加以收录，即:《雪桥诗话》收录的八旗作家作品从清初一直到民国初年。这样，《雪桥诗话》收录的八旗作家作品的内容，弥补了《熙朝雅颂集》限于时间，未能收录进嘉庆初年以后的八旗作家作品的不足。对于《熙朝雅颂集》已收录的那段时期的八旗作家作品，杨钟羲注意到那个时期尚有一些有价值的作品，在《雪桥诗话》中加以补充收录。

《雪桥诗话》所运用的材料，有时是编辑了《八旗文经》时限于体例、篇幅等条件未能收录进去的作品，即:《雪桥诗话》可以说是《八旗文经》的姊妹篇，与《八旗文经》珠联璧合。《八旗文经》收录的主要是八旗人的文章，后面三卷还有杨钟羲撰写的《八旗文经作者考》。《雪桥诗话》收录的八旗作家，有时《八旗文经》也已收录，作者在对这个作家进行介绍时，涉及到与《八旗文经》所收录作家相同时，会以三种形式加以说明:其一，当该作家的该作品《八旗文经》已收录时，《雪桥诗话》会注明已收入《八旗文经》，请读者去《八旗文经》中查阅相关资料;其三，即使《八旗文经》已收录同一作家的同一作品，为了突出强调该作家及其作品，《雪桥诗话》有时也会加以收录;对《八旗文经》收录该作家时，未收录的重要作品加以收录，有时会注明《八旗文经》未收录的原因，限于体例等原因，此作品未收入《八旗文经》，故特在《雪桥诗话》中加以收录。由此可见，《雪桥诗话》与《八旗文经》在内容上有互为补充、互相突出的作用。

《雪桥诗话》与杨钟羲本人辑的《白山词介》，与袁枚的《随园诗话》、《随园诗话补遗》，与法式善《八旗诗话》，在收录八旗作家作品时，可以互相参看。

而且，这两部诗话都有一部分材料来自于《熙朝雅颂集》，同时，《雪桥诗话》的材料又有一部分来自《八旗诗话》。可见《雪桥诗话》与《八旗诗话》之间的密切联系。

二、《八旗诗话》与《雪桥诗话》采诗与评诗的特点

《八旗诗话》收录八旗作家，以保存和品评诗歌为主要原则，侧重于八旗作家的诗歌成就，以期构筑法式善本人的诗歌理论，这一点与法式善《梧门诗话》选诗和评诗侧重于唐人诗作的原则是一脉相承的。

《八旗诗话》采诗体例，可分成以下几种情况:

第一，采诗范围:《八旗诗话》更加关注当代诗歌写作，有意识地采集作品，目的是全面反映当代诗歌创作的繁荣，即“以见景运熙隆、人才之日盛有如此也”。记载的诗人仅限于当代的范围。

第二，《八旗诗话》采诗大抵以摘句为主，间载短章，趣味在大历钱、刘之间，颇近于王渔洋神韵之旨，多取清微淡远之作。

第三，《八旗诗话》采诗，推举性情之作。

《八旗诗话》采诗的着眼点是诗人，它更侧重于存人的功能，这一结论以法式善的另外一部诗歌理论代表作《梧门诗话》例言为证:“即今作者剧变，指归不一，而是编则第录康熙五十六年以后之人，其圣朝遗民、开国硕彦已见于昔贤著录者，概不重出，以免沓复之嫌。国朝前辈如王渔洋、朱竹垞，皆著有诗话，宏奖风流，网罗殊富，然于边省诗人，采录较少。今日袁简斋太史著《随园诗话》，虽考极博，而地限南北，终亦未能赅备。余近年从北中故家大族寻求，于残斛破箧中者，率皆吉光片羽。故是编于边省人所录较宽，亦以见景运熙隆，人才之日盛有如此也。” ［1］(p27)由于边境地域条件闭塞所限，很多八旗诗人，特别是布衣诗人，其名与其作不闻于中原，因而提高名不见经传的边省诗人的知名度，为这些诗人立传，辑录他们尚且存世的诗句，使他们的诗作和作为诗人的身份不至尘封在历史的河流中，就成为《八旗诗话》主要的写作宗旨和动机。 ［3］(p8)法式善在记人录诗并加以评论的文字中，不止一次地流露出这样的初衷，此处摘录几例，以佐此论。“占鳌字蔚庵，满洲人。有《自镜斋诗稿》。蔚庵不以诗名，余尝以额勒洪《绿雪书屋诗集》后附见之。”“惜(博明)缣素零散，古刹墙壁间，尚有存者。余采《诗话》，载其壬午典试粤东咏古四诗，略见一斑而已。”“(贾虞龙)负才不遇，家又酷贫，身后无儿，遗文零落。其集辗转索之婺女之手，什袭宛然，丹黄尘坌。……此其全帙也。”“景堂佳句甚多，今无从構求，为之怃然。” ［1］(p488、512、512、521)从以上所选《八旗诗话》的内容中，俱能感受到法式善存人之心切、搜诗之不遗余力的精神。在讲述诗人作品集亡佚之时，文中多次出现“惜”字，这个字眼仿佛能够让读者读到法式善为他们扼腕慨叹的神情。

《雪桥诗话》采诗体例，可分成以下几种情况:

第一，《雪桥诗话》主要是论前人诗作，也间及个人的闻见和同时期人物的交游，以及有关杨钟羲本人的家族和身世的介绍。

杨钟羲《雪桥诗话》以记述清代诗歌发展、个人闻见以及杨钟羲家族的历史事件为主。这就突破了诗话主要论述前人诗作的体例。

第二，收录多首长篇，突出了《雪桥诗话》以诗纪史的写作宗旨。佟世思《哭舅大父范文肃公》五首 ［4］(p118)记录了范文程征战南北，为清朝开国立下了赫赫功勋，同时交代了清朝建国的辉煌历史。

第三，对组诗的收录。体现了杨钟羲鲜明的写作倾向和写作意图。淳颖《雨窗漫兴》四首 ［4］(p351)追求的是一种淡泊飘逸的闲情逸致，深得司空图典雅的精髓。这一组诗不追求词藻的华丽，而崇尚高雅的情怀。

第四，辑录摘句，体现了杨钟羲对诗歌的品评，同时表达了杨钟羲的诗学旨趣和审美思想。《雪桥诗话》卷六收录卓奇图《绝句》以及七言中的佳句共5处，称颂这些诗句“清新超隽，情韵斐然” ［4］(p255－256)，由此可见杨钟羲本人对具有清新类风格的诗作的喜好。

第五，杨钟羲采诗，突出了对性情之作的关注和喜爱。《雪桥诗话》卷三收录佟世思《横林雨夜访邵之莱夫子宅》四首，“俨若言作诗以性情深厚为本，集中感事怀人之作，缠绵悱恻，具见根性之厚” ［4］(p106)，这体现了杨钟羲对性情深厚之作的喜爱。

(二)《雪桥诗话》和《八旗诗话》在评诗方面的不同:

1．《八旗诗话》在评诗时跟《梧门诗话》的评诗原则相近，以自己对诗作的评价为主，间采别人的评价。这一评诗原则，体现了法式善诗歌评论方面的理论创新。

2．《雪桥诗话》评诗以辑录他人的评价为主，间有杨钟羲本人的评价。杨钟羲以收录跟自己的审美思想接近的评价为主。

《雪桥诗话》收录八旗作品，依据“因人及诗，因诗及事”的原则，凡收录的八旗作家，基本上列举出其人的作品，大部分作品放在相关的历史背景中加以介绍，可见杨钟羲在《雪桥诗话》渗透出的鲜明的诗史观，以及《雪桥诗话》收录八旗作品时对八旗历史的歌颂。《雪桥诗话》突出八旗作品中的民族意识与民族精神，选取诗歌也以清旷疏放等风格为主，杨钟羲欲从实践和理论两方面为八旗文学找到存在的意义和价值。

三、《八旗诗话》与《雪桥诗话》之八旗文学内容比较

《八旗诗话》收录的很多诗人都与法式善有过交往，法式善对他们即将失传或者已经失传的诗作加以辑佚，对这些诗人的轶事加以整理，既保存了八旗文献，又为八旗诗作加以品评，丰富了八旗诗论。

《雪桥诗话》中有关八旗文学的内容非常丰富，突出循吏而诗人，为国为民做好事;武人工诗，参与战争，为国立功，甚至阖家殉难。强调八旗家族文学，把八旗荐士放到国家盛衰的层面来分析和思考。全面叙述八旗与汉人的交往互动。收录八旗结社，八旗女性作家。明确八旗诗风，评析八旗诗论。以诗纪清朝历史，思考历史盛衰的经验教训，引发读者深深的思考。

(一)《八旗诗话》八旗文学主要内容

《八旗诗话》收录的主要是八旗作家创作的诗歌作品，突出这些八旗作家的诗歌成就，而对其他方面的成就涉猎较少。《八旗诗话》对所收录的八旗作家的作品，尤其是诗歌作品的结集情况详加关注，如第四则，记录康修亲王崇安有“《友竹轩诗》，无专集。诗文并见嗣王《敬谨斋集》首。” ［1］(p467)由此可见，法式善对八旗诗文集的流传情况非常重视，对未有专集或作品散佚的作家，行文中隐约透露出惋惜、遗憾之意。第243则，对端静闲人近体五言、七言中的佳句一一罗列，结尾感叹“皆可传，惜全篇不记忆矣”。 ［1］(p529)这样的例子在《八旗诗话》中不胜枚举。

(二)《雪桥诗话》八旗文学主要内容

《雪桥诗话》对八旗作家作品的收录，以诗歌为主，兼及词、文、小说等，或是突出该作品文学上的成就，或是突出该作家在政治、军事、经济、学术等多方面的成就。《雪桥诗话》写作八旗作家时，突出了这些作家与汉族作家的文学创作相互学习、相互吸收、相互影响的过程和事实。有时侧重八旗作家的交游和倡和。《雪桥诗话》的作者杨钟羲对与其家世、经历、交往等有关的八旗作家作品加以收录，与杨钟羲本人的《雪桥自订年谱》可以互相参看。可以说，杨钟羲对本人家世、经历的记录，是清朝历史的延续。《雪桥诗话》对八旗作家的结社加以介绍，或许限于体例和篇幅原因，这方面内容在法式善《八旗诗话》中几乎很难发现。

《雪桥诗话》收录很多帝王的诗歌作品，绝大部分与清朝历史息息相关，内容广泛，有政治、经济、民族关系、社会生活、文学艺术等方面，尤其是对清朝开国史、对民族史详尽地倾心歌颂，对汉族文化的吸收和借鉴。

《雪桥诗话》对八旗优秀人士的介绍，杨钟羲有时采取列举的方式，以便使这些优秀人士的名字能够更广泛地尽可能多地被世人了解和熟知，起到保存文献的作用。如《雪桥诗话》卷四收录铁保和法式善以诗的形式对八旗诗歌的评论; ［4］(p192－197)《雪桥诗话续集》卷六记录对八旗工琴之人的搜罗; ［5］(p374)《雪桥诗话余集》卷八第70则对吾乡忠义者的列举; ［6］(p528)《雪桥诗话续集》卷七对清朝八旗为相者的统计。 ［5］(p468－469)

《雪桥诗话》对八旗人士多种技艺的介绍，如绘事，书法，善琴等，并详细介绍了高且园的指头画的渊源流变。

(三)二书八旗文学内容比较

《八旗诗话》与《雪桥诗话》都收录八旗女性作家，具有平等的女性观、女性关怀。《八旗诗话》跟《梧门诗话》一样，对女性诗人都放在重要的位置专门加以介绍。《梧门诗话》共十六卷，卷十五和卷十六，收录的都是清朝的女性诗人，而《八旗诗话》中，从238则到第249则，连续介绍了八旗女性诗人。《雪桥诗话》对八旗女性作家作品的介绍，是与其他八旗作家，甚至于清朝其他作家放在一起的，有的女性作家单列一则，有的与其他男性作家同列一则。《雪桥诗话》对八旗女性作家的介绍，一是突出其创作才华，二是突出强调其贞节，对一些女性作家的作品以其丈夫去世前后分期，对八旗女性的地位及其体现出的八旗意识、坚韧、自强、高洁的精神品质加以颂扬。

《八旗诗话》与《雪桥诗话》都对八旗家族文学都进行了介绍。如麟庆家族:父廷璐，母恽珠，子崇实、崇厚，女妙莲保、佛芸保，子媳程孟梅。如嵩山家族，父珠言，母养易斋学人，妻兰轩。这些人在文学方面均有极高造诣。在这方面，《雪桥诗话》较《八旗诗话》搜集得更为丰富。

《雪桥诗话》对收录八旗作家作品及相关事迹进行考订、探佚，在这方面，《八旗诗话》也重点加以点明，如第五则，法式善记录自己于海淀青龙桥一带苍雪庵搜访怡僖亲王弘晓游兴之作一事，第八则收录塞尔赫的佚句等。

《雪桥诗话》和《八旗诗话》收录八旗的身份，一部分为进士、举人，还有一小部分是武人，是布衣，这些群体皆能娴于诗文创作，说明八旗文化程度较高。一些满族上层作家，尤其是不以文名家的人，他们的擅长文字说明了什么呢?根源在于皇帝身体力行的汉化政策，说明满族统治者能够从文化上融入汉文化圈，而且运用得相当纯熟。和这些进士、举人等相对立的，是八旗布衣、隐士、道士之类的人物，杨钟羲在《雪桥诗话》收录了多少这类型的人物?这一收录能说明哪些问题?

《雪桥诗话》把八旗作家放在史的角度进行写作，以史为纲，通过八旗作家创作的作品来表现清朝盛衰的历史，又通过清朝历史的盛衰来反观八旗作家的创作。这样两个角度的选取，有利于深刻透彻清晰地解读八旗文学，有利于全面把握八旗文学的意义和价值。

四、《八旗诗话》与《雪桥诗话》之八旗文学异同的成因

(一)时代背景

前者创作于乾隆嘉庆，后者创作于清朝灭亡，朝代的更替使杨钟羲身份认同和文化认同更加强烈。

《八旗诗话》是在清朝乾隆嘉庆年间，清朝正处于上升时期，法式善协助铁保完成《熙朝雅颂集》的辑录，并完成《八旗诗话》的创作，有宏扬浩浩国威之意。

《雪桥诗话》对八旗作家的介绍，是在清朝灭亡、民国统治的大的时代背景下进行的，朝代的更替使杨钟羲的身份归属感和文化认同感更加强烈，而民主主义革命的冲击使杨钟羲屡屡产生历史的沧桑之感和幻灭之情。而对民族文化的保存和传承愈来愈成为杨钟羲作为士人的强烈使命感和责任感。

(二)创作者文化背景

法式善隶八旗蒙古，他是蒙古族，因而他在选取材料时有自己的倾向性，对蒙古作家更为重视，诗话中收录了梦麟等八旗蒙古作家的作品。

杨钟羲的先祖从龙入关，隶满洲八旗，定位是满族;后来，因杨钟羲的先高祖(或先曾祖)不能用满语应对乾隆皇帝，被降为汉军八旗。因此，杨钟羲对汉军旗人进行了广泛的关注，对他们大量的材料也进行了大量的保存。《雪桥诗话》的作者杨钟羲对与其家世、经历、交往等有关的八旗作家作品加以收录，与杨钟羲本人的《雪桥自订年谱》可以互相参看。可以说，对家世、经历的记录，是历史的延续，是思想文化的发扬光大。

(三)创作主观动因

法式善编辑《八旗诗话》时，正当清朝的盛世，当时的目的是表彰先辈的功德政绩、学习先辈的诗作，以提高八旗士人以及统治者的精神文化素养。

《雪桥诗话》对八旗作家的介绍，渗透着杨钟羲本人强烈的八旗精神和民族意识，对“北方诗派”的诗歌群加以详细阐述。既有杨钟羲本人的评价，亦有其他人对八旗作家的评价。对单个作家的评价，有时会在《雪桥诗话》四集中的某几集中都有所涉及，这使得《雪桥诗话》的每一集既有相对的独立性，又使《雪桥诗话》的四集有整体感，使这个八旗作家的形象丰满而鲜明。

五、《八旗诗话》与《雪桥诗话》之八旗文学影响研究

(一)保存八旗文学、文献、文化资料

樊增祥在为杨钟羲撰写的《六十寿言》中称赞道:“又著《雪桥诗话》，为文经羽翼，八旗之幽光潜德，为阐彰者不知凡几。九渊之下，拜君之赐者，犹生死人而肉白骨也。” ［7］(p2933)这一评语更是把《雪桥诗话》的保存文献的作用推到了极致。《雪桥诗话》与《八旗诗话》在保存文学资料、文献资料、文化资料方面的内容和功绩。《雪桥诗话》收录八旗作品的内容非常广，作为资料价值，保存和彰显八旗文学、文化的价值。

把对八旗文学的研究一定在放在《雪桥诗话》的整体当中进行，因为无论从整个体例的架构上，还是从具有内容的选择上，八旗文学的内容都离不开《雪桥诗话》整个文本的内容，是《雪桥诗话》这个整体的一部分，而《雪桥诗话》的其他内容跟其中的八旗文学是相互关联的，对八旗文学写作、选材和表达的思想产生一定的影响。

(二)民族精神传承

杨钟羲在《雪桥诗话》体现出的民族精神和八旗精神，比法式善在《八旗诗话》中的要突出和强烈。杨钟羲写作《雪桥诗话》的时代背景，外来文化对中国传统文化的冲击，以及本国的新民主主义革命和新文化运动，面对这种冲击，中国传统知识分子如何才能更好地保存和发扬光大本民族的传统文化，是杨钟羲等清朝遗民所要解决的问题。在清朝灭亡的时代背景下，杨钟羲在反观民族文学和文化时，对八旗文学、文化的保存意识更加强烈和鲜明，因而渗透到《雪桥诗话》四集中的民族精神和爱国精神更为突出。

(三)民族文化融合

无论是《八旗诗话》，还是《雪桥诗话》，都多次提到八旗与汉人，以及八旗内部各民族之间的相互交往，这种文学、文化上的互动交融，有利于相互之间的提升，有利于民族的团结和共同繁荣。

(四)对文学理论的贡献

《八旗诗话》对蒙古族诗歌理论的贡献;《雪桥诗话》对八旗文论、诗论的贡献:从诗话学或中国诗学史的角度对《八旗诗话》和《雪桥诗话》的贡献进行价值评估。

从中国诗学史或诗话学的角度对《雪桥诗话》和《八旗诗话》的贡献进行价值评估。八旗讲话对诗歌理论的贡献可参看吴玲娜硕士学位论文《法式善〈八旗诗话〉研究》一文。 ［3］(p9)《雪桥诗话》收录了大量八旗作家的诗文理论，用以指导八旗作家的创作实践;并对八旗作家作品进行收录和品评，展示了八旗诗歌中北方诗派清旷疏放的风格，彰扬了民族精神。

(五)对八旗文学的影响

法式善协助铁保一起搜集整理《熙朝雅颂集》，这使法式善能够在窥见清初到嘉庆年间八旗诗歌发展全貌的基础上对能代表八旗诗歌特点的作家作品进行选择和评论。《八旗诗话》对《雪桥诗话》、《晚晴簃诗汇》的影响:着重在材料方面。杨钟羲协助盛昱一起辑录《八旗文经》，《八旗文经》的197位作者除了文章之外大部分还有诗作，这些《八旗文经》不能收入的素材成了杨钟羲日后撰写《雪桥诗话》的材料。如果把《八旗文经》与《雪桥诗话》两书记载的满族作家作一比较，不难发现其中重合的作家比比皆是。《雪桥诗话》在研究八旗文学、清代历史、文化等方面作出了重要贡献。

总之，《八旗诗话》是在中国古代文论的大环境中创作的，法式善运用中国古代传统诗话理论去看待八旗诗歌作品，并把这些作品纳入到中国古代诗歌的整体性视角加以审视和评价，为八旗诗歌及其理论成就的推广搭建了一个平等开放的平台。法式善视角和观点的全面成熟，使八旗诗歌的价值和魅力得以多角度的彰显。《雪桥诗话》不仅仅涉及诗歌等文学内容，还有其他方面的内容。回归到诗话文体本身，《雪桥诗话》的内涵比较多，这正是《雪桥诗话》资料价值所在，同时也是《雪桥诗话》要研究的重点。《雪桥诗话》收录法式善《奉校八旗诗人诗集题咏五十首》，以诗的形式系统整体评价八旗作家及其作品。对于八旗作家，尤其是八旗汉军，《雪桥诗话》通常在介绍时冠以“吾乡”二字，结合《雪桥诗话》四集的内容和杨钟羲写作《雪桥诗话》的目的，“吾乡”当指八旗，由此可见杨钟羲本人强烈的民族精神。