春天不再寂静女性不再失语——浅析生态女性主义文学批评的理论构建

徐 锐

(湖北文理学院 外国语学院，湖北 襄阳 441053)



春天不再寂静女性不再失语
——浅析生态女性主义文学批评的理论构建

徐 锐

(湖北文理学院 外国语学院，湖北 襄阳 441053)

生态女性主义者担负着消除男女性别歧视，消除环境污染危机，使妇女权益和生态环境得到保障的使命。生态女性主义文学批评理论的产生，是对生态主义批评和女性主义文学批评的一种优化组合，是顺应当今世界经济和文学发展的“双赢”策略。所以只有两性关系平等和谐，生态环境绿色发展，人类社会才能迎来自己的春天。

生态女性主义；女性；春天；文学批评

一、生态女性主义文学批评生存的有机土壤

在20世纪70年代末期和80年代初期，世界上出现了一系列的生态灾难，引起妇女界严重的不满和抗议，这就导致了女性主义文学思想与生态哲学理论的互相渗透——生态女性主义的发展。更值得一提的是，法国女性主义学者弗朗索瓦·德·埃奥博尼(Francoise d’ Eaubonne)作了“第一个吃螃蟹的人”，她于1974年在其作品《女性主义·毁灭》(Le Feminisme ou la Mort)一书中首次提出“生态女性主义”这一术语，这一声呐喊随即在文学理论界引起了女性主义运动迅速向生态女性主义延伸的思潮。随后其又在《生态女性主义：革命或转变》(Ecologie Feminisme: Revolution ou Mutation, 1978)中首次详述了生态女性主义领域内的诸多新问题，为生态女性主义文学的研究打开了一片广阔的天地。“经过80年代的准备，特别是生态女性主义者的理论阐发，环境运动不仅仅确立了在当代文学研究中的地位，而且形成了一种力量，将不可避免地改变文学研究。”

20世纪90年代至今，生态女性主义者们开始向文学批评领域渗透，并在文学研究领域确立了自身的地位。对于以男性文学及生态文学为主导的文学领域提出新视角解读，力图寻找出生态环境与妇女之间相似的受奴役地位和争取实现平等和谐的共同目标。生态女性主义批评被视作“对将自然作为女性的父权式再现的批判、对女性在博物学史、科学研究、自然写作上扮演重要角色的修正式再发现；针对开采或利用的伦理学提倡一种‘关心哲学’；对所谓存在与女性与自然间(生物学或精神上)神秘关系的亲和关系的复原。”

当今世界两大主题是和平与发展，只有在和谐的社会里经济才能持续稳定的发展，当然也只有社会经济持续稳定得到发展， 社会才能真正和谐。生态女性主义者担负着消除男女性别歧视，消除环境污染危机，使妇女权益和生态环境得到保障的使命。所以两性关系平等和谐，生态环境绿色发展，才能使人类社会走上可持续发展道路。

二、蕴含在生态女性主义批评理论中的两性战略伙伴关系

古往今来，社会都是由男性和女性共同创造的，缺少任何一方的努力和奉献，都不可能实现社会的全面进步和飞速发展。“女人，与其说是‘天生’的，不如说是‘形成’的。人类文化的整体，产生出这居间于男性和无性中的所谓‘女性’。”“军功章啊，有你的一半，也有我的一半”这一中国家庭的普遍观点，不也正说明了男性和女性在人类社会发展过程中的地位和作用，没有孰重孰轻之分吗？如果男性和女性不能和谐共存，如何推动人类的发展和社会的进步？在生态女性主义者普鲁姆德(Val Plumood)看来，“对二元论的划分既不是中性的，也不是随性的，而是由具有鲜明对比的两组概念构成的———统治的概念和屈从的概念，即相互之间形成了相互对立和排斥的关系。”生态女性主义文学批评正是立足于对文学研究的多角度结合，着眼于女性的自然性别和社会性别的统一，不仅把女性和大自然的联系紧密地结合在一起，而且对男权思想的“二元制”社会给予了批判，同时为女性争取社会的政治和经济方面的要求而尝试探寻新的文学批评理论构建。

而在生态学中，环境主义者认为人类奴役自然、破坏环境，自然环境成为被男权社会统治的人类社会压迫的对象；而在人类社会内部，女性主义者则持女性思想被男权奴役，女性生活被男性世界操纵掌控，成为“失语者”，也成为男权社会的牺牲奉献者的观点。由此可看出，“环境”和“女性” 两者之间的确有着很多共通之处，同为男权社会被统治和被奴役的对象，这样就使得“同病相怜”的两者惺惺相惜，仿佛两个亲密无间的“闺蜜”。而大自然往往在许多文学作品中被比喻成母亲，也常常被用第三人称“她”来指代，这更使得生态女性主义者情不自禁地把两者纳入到共性范围内进行研究，把女性争取自由的权利和自然获取救赎的渴望作为研究的最终目标。

生态女性主义是站在女性的立场来分析和解决现代人类社会刻不容缓的环境问题，因此生态女性主义理论相对于生态主义学说而言，更具有女性敏感、细腻的独特研究角度和审视点。如果说生态主义理论者们是主张以人类中心主义对生态环境的种种危机进行展开研究，那么生态女性主义者则主张从两性和谐的前提下，从女性细腻、敏感的眼光透视男权社会解构“二元式思维模式”的人类中心主义，指出生态社会的种种自然危机后的罪魁祸首就是男权思想的独霸地位。“生态女权主义把道德观建立在关心、爱护和信任上，把人(包括男人和女性)在私人、家庭和政治上的关系视为平等，也把人类与非人类的自然视为平等伙伴，而不是控制和统治的关系。”生态女性主义并不是主张用女权思想代替男权，而是用一种更理性的方式，反对男权思想的压迫和束缚，争取妇女话语权和地位的平等，不再以二元式的思想模式和世界观来统治世界，让男性和女性之间形成一种战略合作伙伴关系，因为这一点也正是体现了对和女性有着密切相似性的自然世界的解放和拯救，众生本应平等，让自然世界和人类社会合作共赢。

可以看出，生态女性主义批评立足于男权社会里男性与女性的相互关系，但却从另一个角度洞察了深深藏于人类统治主义理论中的人与环境之间也存在隐形的相似关系。以此为着眼点，生态女性主义可以说有了在生态环境学理论上的合理性。

三、沐浴在清洁理论思想下的生态女性主义批评

生态女性主义文学的春天不应该是寂静无声的，死气沉沉的；她的春天应该是万物复苏的，生机盎然的。美国海洋女生物学家蕾切尔·卡森早在其《寂静的春天》(Silent Spring, 1963) 一书中，通过描写一个绿色美丽的小镇由于生态环境遭受人类社会严重污染而沦为一个黑色死亡之镇的生态事件，揭示了地球上的生态系统正在被人类的生产和生存活动而破坏的现象，因为杀虫剂DDT等农药的滥用使得地球环境受到了长期的危害，使得人类生存也受到了相应的威胁，人与大自然的关系变得越来越不和谐，春天不再像春天了。“我们生活在一个无处可逃的有毒废弃物、酸雨和各种导致内分泌紊乱的有毒化学物质污染的世界了，这些物质影响了生态界性激素的正常机能，使雄性的鱼和鸟逐渐变性。城市的空气里混合着二氧化氮、二氧化硫、苯、二氧化碳等许多污染物。在高效率的农业经济的背后，是地表土的天然功能已被彻底破坏，谷物的生长完全需要依赖化肥。用死家禽制成的饲料喂养牲畜，造成了导致中枢神经系统崩溃的疯牛病，而后又再次传播给人类。”英国生态批评理论的代表性人物乔纳森·贝特(Jonathan Bate)教授对生态社会的这段描述恰恰反映了一个健康绿色和谐的生态社会不仅是一个无污染的清新干净的世界，更是一个没有等级压迫和奴役的绿色春天般的新世界。

女性和自然之间千丝万缕的联系，可以概括为两种：一种是女性与自然本身之间的联系，另一种是人类社会对妇女统治和对自然统治的关系。生态主义者只能孤军奋战，为反抗人类社会对自然环境的破坏，遭遇了各种艰难险阻，为争取人与自然的平等之路变得十分艰辛。而 “女性主义在运动初期，平等问题是女性思想关注的中心。当时的中产阶级女性，受当时社会革命潮流的冲击，她们从自身的感受出发，对束缚女性造成男女不平等的各种现象进行抨击，鲜明地树立起女性摆脱束缚的旗帜。”同样，女性主义运动也由于“势单力薄”，在反抗男权，争取解放的道路上，会遇到纷繁复杂的斗争形式，这样，反抗之路就会变得更加漫长，胜利的希望就会愈发渺茫。虽然女性主义运动经历了几个世纪，确实发展和壮大了，但如果能找到“同盟军”，建立统一战线，一定能更快地更有效地获取最终的胜利。

可以说“自然环境”就是“女性”在反抗男权社会运动中最好的“闺蜜”，生态女性主义者正是从绿色生态思想角度，思考女性在男权社会里不平等和被压迫的现状，用全新的双重视角和战略的眼光，审视自然和女性的相似之处，将这对盟友共同的遭遇和使命相结合，开辟出了一条新型的可持续发展的解放女性之路。

生态女性主义批评文学是一种新型的“绿色清洁”文学批评，是生态主义蓬勃发展的生动体现，是从生态学的角度对女性主义文学的新角度的阐释。如果说生态主义运动是生态主义者保护自然的绿色运动，那么生态女性主义文学之路就是女性主义者用绿色理论捍卫自己合法权益和地位的春天之路。

四、可持续发展模式下的生态女性主义文学批评

生态女性主义批评理论的两个支点，一个是生态世界，另一个就是男权社会里的女性，这两个支点紧紧地支撑着这一理论核心。不从生态自然的角度去研究，就会重新回到女性主义批评的框架下；若是撇开女性独有的视角，就成了生态批评研究。所以在对文学文本的研究时，双视角才是生态女性主义研究的完美体现。生态女性主义文学批评者可以从这两个角度来研究文学作品：一则，可以从两性视角着眼，着重研究女性作家在文学文本中的生态话语表现及批评特征，以此突出女性群体生态作品的优越性；再则，可以将文学作品中的生态环境与女性描写或与作品中的女性人物相联系，加以分析和阐释，从而进一步深入或多角度研究作品内在主题。

生态女性主义文学批评理论的产生，是对生态主义批评和女性主义文学批评的一种优化组合，是顺应当今世界经济和文学发展的“双赢”策略。人类中心主义和男性中心主义一直都潜伏在社会各个层面，渗透在文化和思想等领域，由于其覆盖范围之广，扎根时间之长，是生态女性主义者从始至终不得不攻克的两大难题，所以生态主义和女性主义的两种思想的结合势在必行。一方面它弥补了以男权思想为基调的人类中心主义为前提的生态主义批评理论中的片面性，另一方面完善了女性主义文学批评理论体系，使其不再单一从两性角度解构男权思想，而是联合自然生态世界这一“同盟军”，来共同找到受压迫、受破坏的根源，寻求真正意义上的“自我拯救”。

女性与自然环境之间微妙的闺蜜关系，不仅仅表现在女性与生态环境本身之间的联系，而且还表现在男权社会对妇女的压迫和人类社会对自然的奴役之间的相似性。两者“既需要本我的动力也需要超我的指引，但只有当超我和本我之间达到平衡点时，才能成为一个社会自我存在体而快乐生活。”但对女性与环境的关系，生态女性主义批评者应该持一种客观冷静的态度，应该看到虽然女性与自然环境有相似的遭遇，共同的使命，但不能把妇女和环境之间简单地划上等号，不能把女性单纯地理解为身体，也不可以把女性自身所具有的能力纯粹地解读为一种自然本性。

虽然生态女性主义批评只是文学批评理论浩瀚星河里中一颗小小的“新星”，前方研究之路也一定会遇到困难和阻碍，漫长而艰辛，但是“星星之火，可以燎原”，其研究的未来之路是乐观光明的。引导世界区分妇女和环境被压迫和奴役的共性，找出合理有效地保护两者的途径，使女性和自然脱离被欺压的“苦海”，让女性与男性、环境和社会相互之间发展战略合作关系，是生态女性主义光荣而神圣的使命。生态女性主义者从独特的女性角度去探寻破坏环境和奴役自然的生态危机根源，不仅为解放妇女和保护自然环境提供了理论依据，开辟了解决生态危机和推翻男权统治的新理念，而且强调女性在生态革命中的潜力和举足重轻的地位，这些都对人类社会进步和自然环境的改善起到了一定的推动作用， “在生态批评的未来发展中，女性主义和生态女性主义还将做出许多贡献。”人类社会的春天会鸟语花香，妇女将拥有自己的话语权，生态女性主义文学也一定会朝着可持续发展模式不断地前进。

[1]MURPHY P D. Literature, Nature & Other: Ecofeminist Critiques [M].New York: State University of New York, 1995.

[2]布依.生态批评的崛起[J].新文学史，1999(30)：712.

[3]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].桑竹影，南珊,译.长沙：湖南文艺出版社，1986：23.

[4]Plumwood, Val. Feminism and the Mastery of Nature [M]. London: Routledge, 1993:31.

[5]金莉. 生态女权主义[J]. 外国文学,2014(5):57-64.

[6]Jonathan Bate, The song of the Earth [M]. Massachusetts: Harvard University Press, 2000:24．

[7]徐锐.不做“房间里的天使”——浅析《爱玛》中蕴含的女性主义意识[J].湖北经济学院学报, 2010(9):103-105.

[8]Berg, Henk de. Freud’s Theory and Its Use in Literary and Cultural Studies: An Introduction [M]. Camden, South Carolina: Camden House Publishing, 2003:58.

[9]Gaard, Greta. New Directions for Ecofeminism: Toward a More Feminist Ecocriticism [J]. Interdisciplinary Studies in Literature and Environment，2010，17(4):660.

[责任编辑：黄儒敏]

2015-01-20

湖北省教育厅人文社科研究项目：“生态女性主义视角下的英美文学批评理论与实践”(2011jytq184)

徐锐(1981-)，女，湖北襄阳人，湖北文理学院外国语学院讲师，研究方向：英美文学、外语教学。

I06

A

1007-9882(2015)02-0120-02