“婚外情”题材电影中的婚恋关系多模态隐喻——以冯小刚三部电影为例

裘莹莹

（淮阴工学院外国语学院，江苏 淮安 223003）

“婚外情”题材电影中的婚恋关系多模态隐喻
——以冯小刚三部电影为例

裘莹莹

（淮阴工学院外国语学院，江苏 淮安 223003）

基于概念隐喻理论和多模态隐喻理论，结合“婚外情”题材电影的语类特点，从认知的层面对冯小刚三部电影中的婚恋关系多模态隐喻进行分析，归纳总结该类电影通过图像、语言、文字、色彩等模态呈现结构隐喻（“婚姻是旅途、婚外情是绝路”）和大链条隐喻（“人是动物、情人是金鱼”和“情人是鬼”）的方式，并阐释多模态隐喻形成过程中，源域的选择及源域的文化内涵的重要性。

多模态隐喻；概念隐喻；“婚外情”题材；婚恋关系；冯小刚电影

作为社会现实问题，“婚外情”是复杂而沉重的，其本质是通过“情人”这一社会象征符号，在个体与社会的平衡中实现家庭内道德自律与两性激情的平衡，以此实现个体在当代社会中的精神安顿。当“婚外情”作为电影题材时，电影工业化生产放大“婚外情”中道德与激情的冲突，以“道德”隐喻现实，以“激情”隐喻现实之否定，使“婚外情”题材电影成为承载人们乌托邦冲动的载体[1]。

概念隐喻理论指出隐喻是一种认知机制，是人类最基本的认知方式之一，人类语言中有大量的隐喻表达。隐喻是源域到目标域的跨域映射用源域的结构、关系和相关知识等去构建和理解目标域。Lakoff&Johnson将隐喻大致分为三类：结构隐喻、方位隐喻和实体隐喻[2]。结构隐喻指以一种概念的结构来构造另一种概念，使两种概念相叠加，将谈论一种概念的各方面的词语用于谈论另一概念[3]。“大链条隐喻”理论，指出为了理解事物和事物之间的关系，世界上的事物可以按照属性和行为分为等级结构，较高等级的存在形式位于较低等级的存在形式之上，人类位于此等级结构最上层，自然物理实体位于最低层，即人类-动物-植物-复杂物体-自然物理实体[4]。大链条本身并不是隐喻性的，但是当其中一个层级的概念被用于理解另一个层级的概念时就会产生隐喻[5]。同时，隐喻思维也体现在人类其他的交流模态中，如图像、手势、音乐、声音等。20世纪90年代末，以Forceville为领军人物的学者们将纯语言学领域的概念隐喻研究拓展到多模态研究平台。多模态隐喻是指用两种或两种以上模态来体现源域和目标域映射的隐喻现象。人类可以感知多种隶属不同模态的符号系统，包括：(1)图像符号，(2)书写符号，(3)口语符号，(4)手势，(5)声音，(6)音乐，(7)气味，(8)味道，(9)触觉。[6]根据Barcelona的观点，转喻的映现与一个认知域中次认知域的心理突显或激活是相关联的。在转喻中，映现是不对称的，转喻来源域将其概念结构投射到目标域之上，主要是通过在概念上突出来源域并使目标域处于背景的地位[7]。在多模态转喻中，来源域通过视觉、听觉或其他模态得到突出，以达到指称、意义拓展和语用推理的功能[8]。国外多模态隐喻的研究成果集中体现在Forceville&Urios-Aparisi(2009)编辑出版的论文集《多模态隐喻》中。此书主要收集了来自于世界各地的专家学者在广告、政治漫画以及口语和手势语、音乐、电影等方面的多模态隐喻的运用及其主要特征的研究。其中，Rohdin、Eggersson和Forceville研究了经典电影中的多模态隐喻构建方式和恐怖片中的多模态隐喻。国内关于多模态隐喻研究起步相对较晚，主要分为两类，一类是对国外多模态隐喻研究进行批判性评介[9-12]，另一类是以广告、漫画、电影等为载体对多模态隐喻进行个案研究[13-16]。

从目前的研究和现有的文献资料来看，国内外对电影的多模态隐喻研究大多集中于某一部电影或者恐怖类电影，未涉及“婚外情”题材电影的研究。本文从认知的层面，以概念隐喻理论和多模态隐喻理论为基础，首先分析“婚外情”题材电影的语类特点，以冯小刚三部电影《一声叹息》、《手机》和《非诚勿扰》为语料，归纳总结该类电影中的婚恋关系多模态隐喻的类型和特征，并阐释多模态隐喻形成过程中，源域的选择及源域的文化内涵的重要性。

一、“婚外情”题材电影的语类特点

语类是一个意义过程，是语篇、认知、语境三者结合的产物，是人们建构世界和周围环境的形式工具，是文本分类的标准。语类呈现人们在一些重复出现的场景中如何交际、如何用语言来互动的方式，是社会文化的产物，并带有明显的交际目的。[14]多模态隐喻的研究首要的关注点是模态的使用，源域及目标域的选择是否呈现某些语类特征，因此，多模态隐喻研究基本上围绕语类展开[10]。多模态隐喻的分析需要辨别语类，因为语类形成并引导隐喻的理解[17]。因此，对“婚外情”电影进行多模态隐喻分析时，要先分析这一类型电影的语类特点，弄清其语篇风格、规约和交际目的，进而帮助观众更准确地解读该类电影。

“婚外情”电影是指中心剧情围绕着男女双方在已有婚姻家庭之外产生恋情关系的电影。从形式上看，“婚外情”电影运用音乐、有声话语和字幕与图像的配合等多种媒介的组合，充分影响人的视觉和听觉，将琐碎、平淡的家庭生活和充满激情、刺激的婚外恋生活隐喻性外化为活生生的知觉事实，引导观众对电影做出创作者所期望的解读，强化婚外情是绝路的主题。从风格上看，“婚外情”电影通过浪漫、忆旧、史实、喜剧、悲情等细节刻画来呈现个体道德自律与激情渴望的对立冲突，试图解释这一复杂而沉重的社会现实问题。“婚外情”电影的规约是一方面呈现琐碎、失去激情的婚姻生活和无法逃避的伦理道德，另一方面呈现人性中的自由浪漫与两性欢愉的对立冲突模式。“婚外情”电影的交际目的是通过电影语言和虚构的银幕形象，向观众揭示婚外恋所带来的痛苦和灾难；通过“情人”这一社会象征符号，呈现社会责任感和道德感的重要性，警醒观众回归正常婚姻生活轨道。

二、“婚外情”电影中的多模态隐喻

本文以冯小刚三部电影《一声叹息》、《手机》和《非诚勿扰》为语料，希望回答以下三个问题：

1.三部“婚外情”电影中出现哪些关于婚恋关系的多模态隐喻？

2.这些多模态隐喻是如何通过不同的模态呈现的？

3.为什么选择这些源域及有何文化内涵？

从这三部电影中归纳总结结构隐喻 （“婚姻是旅途、婚外情是绝路”）和大链条隐喻（“人是动物、情人是金鱼”和“情人是鬼”）两种类型的概念隐喻，下面将对图像、语言、色彩等模态在三个多模态隐喻呈现过程中的作用进行详细分析，并探究源域的选择及其文化内涵。

（一）结构隐喻“婚姻是旅途”

影片中以旅途的结构来构造婚姻，使两种概念相叠加，将谈论旅途的各方面的词语用于谈论婚姻，让“婚姻”这个抽象概念变得具体、易解读。婚姻是旅途，不仅像路径一样有节点,还是多向、多维的。在婚姻生活中有按阶段划分的节点,有多个发展方向。通常情况下，婚姻分为激情期、磨合期、叛逆期、合作期、重组期、危机期和完美期等七个阶段，婚姻生活不同阶段正体现了对旅途的划分和旅途中的节点。

婚姻是一场旅途，在旅途隐喻中，耐力，旅途中的困难，克服这些困难所付出的努力等概念都预示婚姻存在风险。婚姻的初级阶段后，对方的感情热到一定程度后势必会进入一个相对平淡的时期，没有过多的波澜起伏，会出现“我摸着你的手，就好像摸着自己的手一样没感觉，可是砍了你的手，我会痛。 ”（《一声叹息》）和“哎，二十多年都睡在一张床上，确实有点审美疲劳。”，出现诸如“结婚几年是个坎？”（《手机》）的关于婚姻问题的讨论和思考。当对沿途风景出现审美疲劳时，出现意料之外的风景，会让旅程更新鲜、刺激。映射婚姻进入平淡期后，出现或清纯可爱或性感迷人的“情人”给整个婚姻生活带来的震撼。《一声叹息》宋晓英身边有人给她出主意——就耗着他和那个“小妖精儿”,就不跟他离,时间长了,“那边儿”就该闹了,闹厉害了他就回心转意了。如同旅行中，遇到困难或体力不支时，依靠意志和耐力才能坚持到达目的地。很多婚外恋的人折腾完后还是选择了“回归”，感叹“婚外恋是条绝路”（《一声叹息》），但是婚外恋给家庭成员造成的心灵创伤是永远也不能消除,旅行的质量和心情已大打折扣。

除了图像、语言、文字模态，色彩模态也协同构建“婚姻是旅途”。《一声叹息》中表现梁亚洲的家庭生活和环境时，摄影师用光趋于暗调，色彩的运用以灰、黑为主，单调且缺少变化，从而营造出低沉、凝重的氛围。宋晓英购置的新房子以白色为主调，书架、椅子、拉门、窗子等都是白色调的。但是，在描绘梁亚洲的婚外情生活时，梁亚洲和李小丹生活的小房子，以白、暖黄、蓝为主调。除了简洁的白色的书架、床、灯，暖黄色的灯光和靠垫，大块蓝色的张帖画。蓝色的万里无云时晴空的颜色，象征着自由与张扬。这种色彩的搭配，暗示着二人生活的“自由”状态。色彩模态的参与使平淡缺乏激情的婚内生活和动感浪漫的婚外生活产生了激烈的对撞，不同色彩造型的对比，为中年人婚姻生活危机的产生提供了依据，观众真切地感受到了“老实的”梁亚洲为什么去触摸婚外情的内因。

旅行是人生中最重要、也是最普遍的体验，用旅程映射“婚姻”这样的抽象概念，更易被观众解读。“婚姻是旅途”的隐喻多是通过画面（长长的道路、海边度假屋等）和色彩（灰暗或明亮）模态呈现源域，语言、文字模态呈现目标域。

（二）大链条隐喻“人是动物”和“情人是鬼”

三部电影中的大链条隐喻主要是从低级源域 （如金鱼、鬼等）的某些特征投射到到高级目标域（人），形成“人是动物、情人是金鱼”和“情人是鬼”隐喻。

1.人是动物、情人是金鱼

基于人类对动物的长期了解以及人和动物在行为方面有很大的相似性，动物的特性成为人类思想和行为的源域。如《非诚勿扰》中“彼此被对方的气味吸引了，迷住了。相投的气味呢隔着八丈远你都可以闻得到。动物之间啊就算隔着几十里远都可以闻到对方的气味。人跟动物都是一样的。”“闻气味”的动物行为映射到人类，用以说明气味相投的人才能相互吸引。梁笑笑用这一隐喻表明自己对秦奋不会一见钟情，不是一类人。秦奋用“那你只被一种气味吸引吗？动物可不是死盯着一个。”表明自己可以尝试和不同人交往，但是梁笑笑“只对一种，这种吸引是双向的，不止是吸引，而是一种迷恋，其他的都排斥。”映射自己只对一类人感兴趣，秦奋不是她要找的那一类。“人是动物”隐喻通过画面、语言、动作（秦奋鼻子闻）等模态共同构建，是多模态隐喻。

在《一声叹息》中，李小丹总是随身携带鱼缸和金鱼，经常出现她给金鱼喂食，或看着金鱼，或金鱼特写的镜头，然后出现李小丹的特写。这样的镜头拍摄和切换方式将李小丹和金鱼的形象联系起来，可以解读为李小丹所代表的青春女性在中年男性眼中所具有年轻鲜丽及由此而来的可观赏性(被看性)价值，同时也是陷入情感歧途的女性生存困境的自我隐喻。金鱼橙黄、鲜亮的色彩和李晓丹橙黄色的羽绒服相呼应，金鱼的婀娜多姿的外形映射李晓丹的年轻、性感迷人的形象。“情人是金鱼”是通过图像、色彩模态构建的多模态隐喻。

以鱼隐喻男女性爱与性要求，以网鱼比得妻，以网破喻失妻，以钓鱼喻求爱，可以说《诗经》中凡是涉及到“鱼”的作品大都与情爱有关，这应是先秦时代的一种民俗文化。之所以产生这种隐喻，闻一多先生认为这是因为“鱼是蕃殖力最强的一种生物”。闻先生之论只是其中的一个原因；此外，鱼是古人易得的食物之一，它给人类带来的好处使古人对之特别偏爱，鱼可以充饥，正如婚姻可以满足人的情欲需要，这应该是人们以鱼隐喻性的重要原因。[18]性在婚外恋中占很大比重的，甚至可以说性爱是婚外恋中最主要的内容。但是，由性也可以发展成爱情，就是由性生情。这是“情人是金鱼”隐喻产生的根源。但在西方文化中，鱼隐喻那些具有某种特性的人，如a cold fish用来描述不友好、冷冰冰、感情不外露的人；a big fish喻指集团或组织中的重要的或有影响力的人物。可见，中国传统文化中的“鱼”与西方文化中的“fish”的文化内涵和寓意是不同的。

另外，影片中也出现金鱼和梁亚洲切换的镜头，隐喻男主人公梁亚洲就像金鱼一样，平淡闲适，衣食无忧，尽管能看到外面的世界很精彩，却无法冲破玻璃缸（家庭、亲情）的束缚而充分放纵自身的情感。这个由图像模态构建的“人是金鱼”属单模态隐喻。

2.情人是鬼

在道教和中国民间传说中，钟馗是能打鬼驱除邪崇的神，民间常挂钟馗的像赐福镇宅。《一声叹息》中，宋晓英在装修好的新房里放上钟馗佛龛摆设，女儿问是什么，宋回答是钟馗，捉鬼的。根据Panther&Thomburg对转喻的分类，影片通过图像、语言等模态构建了“述谓转喻”。述谓转喻是对两个范畴域的相关特征的进一步转喻拓展。[19]在这个场景里，多模态转喻“钟馗代鬼”属“工具代功能”述谓转喻。目标域“情人”没有直接呈现，但是了解中国传统文化的观众，可以将“钟馗”和“鬼”之间建立转喻连接关系，解读“情人是鬼”的隐喻。《手机》里也有该隐喻，严守一在去电视台主持节目途中，想起手机忘在了家里，坚持要回家拿手机，费墨说“我就晓得你心里有鬼，怕那个鬼给你打电话”；新任女友沈雪怀疑严守一外遇时，沈雪斥责严守一“心里有鬼”，而严守一为了表示自己没有撒谎，把手机交给沈雪，让沈雪自己去“捉鬼”。通过镜头的切换，画面呈现严守一的“鬼”是那个在火车上认识的出版社的武月。这里通过语言和画面模态构建 “情人是鬼”的多模态隐喻。

在中国古代的民间信仰中，鬼是人死后所化，是人死后灵魂脱离肉体的一种非物质形式，人死灵魂不死便成为鬼，鬼是与世人相对立的彼岸生存者形象，是死亡恐怖的寄寓形象。[20]鬼被认定为社会地位低于人的、边缘化的角色。现代社会中的情人，就其社会存在来说，几乎等同于鬼——和鬼一样不详，一样遭歧视受排斥，一样见不得光，一样无法真正介入人的生活。透视鬼的隐喻身份，可以让我们了解，在现代一夫一妻制的社会中，无论对“婚外情”中两性相吸的激情有着怎样迷人委婉的解释，它都无法得到理解和接受。

三、结语

冯小刚的贺岁片引人关注与他所选取题材的现实批判性和故事的伦理意义不无关系，喧闹而纷乱的原生态日常生活加之生动的故事以虚拟的形式呈现着普通人真实的欲望和梦想。同时限于贺岁片喜庆性的前提设定,与传统佳节中人们所追求的平安、团圆、普天同庆的氛围相符合，这三部电影的结局在较大程度上契合了大众的心态，满足了观众对亲情、爱情能够长久的美好期盼。

本文从认知的层面和多模态视角对冯小刚三部 “婚外情”电影中的婚恋关系隐喻进行分析，挖掘中国婚外情影视文化的内涵，探究多模态隐喻形成过程中，源域的选择及源域的文化内涵的重要性。“婚外情”电影中的多模态隐喻表现出如下特点：首先，隐喻多以视觉（画面和色彩）、语言和文字模态（台词和字幕）相结合的形式呈现。充分利用视觉模态直观性强的优势，呈现源域和目标域，且生动的画面和丰富的色彩也有助于提升影片的审美价值。台词和字幕准确指出源域和目标域之间的映射，将导演创作意图明确地传达给观众。但是冯小刚这三部电影主要通过视觉和语言模态呈现，较少使用音乐、动作等其他模态，若将音乐和动作与视觉模态配合，更易调动观众的情绪，有效提升影片的观赏性和画面传递信息的准确性。其次，冯小刚善于用和中国传统文化相关的事物（鱼、鬼等）作为多模态隐喻的源域，观众们熟知这些源域的文化内涵，“情人”的源域的选择体现了大众对 “情人”的认知和对这一现象的不认同，符合观众对该类电影的审美期待。冯小刚用具有中国传统农业文化和神道教文化底蕴的事物，借“婚外情”故事警示世人关注当今社会中日渐增多的婚姻问题和难以杜绝的社会现象。最后，三部电影充分发挥视觉模态的表现力,成功地营造出两组不同的生活空间和生存状态,根据整体叙事的需要,侧重点不同，有的侧重两种生活的对比，有的侧重婚外恋的激情生活，还有侧重婚外恋给“情人”带来的伤害，但是最终创作者的意图都是忠告观众：千万不能趟 (婚外恋)这个混水,这东西绝对是自食其果,你陷入这个泥潭里将是无解的。[21]提高家庭婚姻生活的质量才能预防和解决“婚外情”问题，引导婚姻旅程中的男女走上正途。

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编辑：冯惟榘

J90

：A

：2095-7327（2015）-06-0162-05

裘莹莹（1981-），女，江苏淮安人，淮阴工学院外国语学院讲师，博士，研究方向：认知语言学，外语教学。

江苏省高校哲学社会科学基金项目《生态语言学视角英汉隐喻认知系统研究》（项目编号：2013SJD740051）和淮阴工学院校科研基金项目《大众传媒中多模态隐喻构建的淮安城市形象研究》（项目编号：HGB1210）。