20世纪90年代马华报纸与文学的互动、互塑

王列耀

（暨南大学 海外华文文学与华语传媒研究中心，广东 广州 516003）

20世纪90年代，是马华文学发展的黄金时期；文坛的热闹与繁荣程度、文学创作与批评的生动性与深刻性，有目共睹。经过这10年的发展；文学新生代成为马华文坛的主力，马华文学也迅速成为世界华文文学版图中的新星与重镇。

在马来西亚，有所谓“副刊即文坛，文坛即副刊”的说法；形象地概括了20世纪90年代马华文坛的重要特征：文学园地稀少，报纸副刊作用极为重要。但是，此说并非完全准确：其一，在华文报纸副刊之外，还有奋斗多年的《焦风》杂志，以及马来西亚华文作家协会、马来西亚华人文化协会等文学、文化团体等，共同为马华文学的发展做出了重要贡献。其二，与文学互动的不仅仅是报纸副刊，更有报纸、报社，如“花踪文学奖”，从举办到活动设计、组织，均大大超出副刊领地与副刊的权限。华文报纸提供的不仅是华文文学的发表园地，也提供了华文文学的活动园地、生长园地及其文学氛围。相对于其他国家与地区而言，马华文学的空间虽嫌狭小，但是，在《焦风》杂志，以及大马作家协会、大马华人文化协会等文学、文化团体等的共同努力之下，加之华文报纸的大力支持，才有了90年代较为热闹的马华文坛。其三，报纸副刊本身的存亡兴衰、副刊编辑的挑选与使用，即副刊“把关人”的甄选与使用，均取决于报社。因此，相比较而言，报纸即文坛，文坛即报纸的说法，可能稍微会更贴切一些。

但是，不论上述哪种说法，都指向一个事实：20世纪90年代，马华报纸及副刊与马华文学关系密切；在很大程度上，马华文学栖身于报纸及其副刊；华文报纸作为传播力量，作为文学活动的发起与组织者，作为副刊“地盘”的“拥有者”，直接与间接地影响着90年代马华文学作者、读者、批评者，以及文学观念、文学风格、文学思潮；直接与间接地影响着90年代马华文学的走向与发展。

如此，有可能引发一个疑问：栖身是否等同于依附？也就是说，马华文学与马华报纸的关系，到底是依附还是互动？本文尝试加以解析。

一、华文报纸与华文文学：共同使命与因缘际会

华人族群的存在与发展，取决于华人血脉的存在与华人对自我身份——华人血脉与文脉的认同。曹云华指出：“怎么样来辨别一个人是否是华人呢？根据目前东南亚华人的具体情况，单纯从外表上、血统上、语言上或宗教信仰等方面都难以确认，唯一简单可行的办法，就是根据这个人的民族心理，即他本人的民族认同，他认为自己是华人，那么，他就是华人。作为东南亚的华人，这个提法包含了三层意思：首先，从国籍和政治认同的角度看，他是东南亚人，如泰国人、马来西亚人、新加坡人等等；其次，从民族认同的角度看，他是华族移民的后裔，或者具有华人血统；再次，是从文化认同的角度看，他在文化方面仍然保留了华人的许多特色。［1］9”因此，对东南亚华裔而言，包括具有和部分具有华人血统的华族移民的后裔，所谓“民族心理”，主要是指他们对自己华人血脉与文脉的认同；对自己华人血脉与文脉的认同，也是华人族群能否得以长期生存与发展的灵魂。可见，华人的血脉与文脉的延续与发展，以及华裔对自己华人血脉与文脉的认同，是东南亚华人生存之魂；是东南亚华族生存与发展之魂；魂在，则华人在；魂亡，则华人亡。

与剑拔弩张的70、80年代相比，20世纪90年代马来西亚的社会环境与族群关系均有好转。但是，对已经无意于“党派政治”的华人而言，依然深感生存的两难：既要本土化，又非被同化。但是，本土化，在某种语境中有可能演变成为一个政治话题，与种族政治挂钩：“在许多马来人的心目中，要效忠马来西亚，一切应该本土化。（此本土化，就是同化，完全被同化，去中华化；反之，就是不效忠马来西亚；因此，是无法等同于华人的本土化，传承中华文化。）……这种堂而皇之地理由为族群之间制造了新的宰制关系”［2］100。可见，生存的两难，失魂的危机、被同化的危险，像一把利剑时刻悬挂在华人的心头。

危难之时，谁来护魂，谁能护魂？华文报纸与华文文学不谋而合、因缘际会。

华文报纸与华人社团、华文教育，向来是华人社会得以生存与发展的三大支柱。危难之际，首先是《星洲日报》《南洋商报》等挺身而出。1988年，在“党派政治”以及商业化大潮中，张晓卿即以守魂与护魂为使命，接手复办《星洲日报》；并使该报逐渐“由早期一份普通的侨民报纸，蜕变为今天深具影响力的人民喉舌”［3］1。张晓卿认为，“透过优美的方块文字所撰写出来的作品，不仅隐藏着隽永的中华文化之美；字与字之间串联而成的文句背后，延续着炎黄子孙文化思潮的脉动”［4］1。因此，“人民喉舌”有必要“在文化良知的驱策和众人的期待与鼓舞之下，勇敢地负起一份艰巨但充满意义的文化传承工作”［5］1。当然，在“报纸即文坛、文坛即报纸”的语境中，华文文学，必须依托华文报纸这个舞台，这片土壤，这种特殊的发酵机制，才能生存与发展，才能发挥出自身“隐藏着隽永的中华文化之美”，“延续着炎黄子孙文化思潮的脉动”的特殊作用。所以，在文学被报纸普遍压缩和遗弃的时代，由于共同的历史使命，马来西亚华文报纸与华文文学因缘际会、不谋而合、互相依赖，在“宽松与紧张”之间，共同承担起细雨滋物般地守护与滋润族群灵魂的历史使命。

二、华文报纸与华文文学：现实情势与策略选择

作为主动承当重要使命的私营传媒机构老板张晓卿，当然深谙充任“人民喉舌”的多种风险。首先，商业风险。20世纪90年代，是文学“逊位”于经济的时代，也是副刊文学走向萎缩与尴尬的时代。许多国家与地区的华文报纸，为了适应经济社会的需求，限制与取消文学副刊，文学版面越来越少。对此，张晓卿十分清楚，他指出：“目前，香港地区报纸的文艺副刊园地，也在逐渐消失中。甚至连台湾主流报纸的文艺副刊，也逐渐转向轻松和轻便式文体；严肃的文学作品逐渐为小品文所取代”［6］2。但是，他仍然认为：在商业化社会中，“现实生活的紧绷、冷酷与冷漠”，使得人们变得浮躁；唯“文学创作，能让我们暂时抽离现实生活的紧绷、冷酷与冷漠，天马行空无碍的创造及想象空间，能为我们打造无价、宁静与美好的境界，静下心来，把心沉淀的静态写作行为，能让在庸庸碌碌追求更优物质生活的人们，找到让心灵回归纯净平衡的原点。”并且，“始终相信，文学是促进社会根基更稳固昌盛的事业，因此深耕文学发展，绝对是不容忽视的重要领域”［4］2。为了充任“人民喉舌”，张晓卿可谓将社会责任置于商业风险之上，在商不言商、在商不为商，举其全力、大力扶持与推动文学与文化的发展。包括大力拓展文学副刊、选好与支持文学副刊“把门人”，不计成本地举办“花踪文学奖”等。因此，不仅华文文学的创作与批评，而且，多种类型的文学活动，都主要栖身并依赖华文报纸。

其次，张晓卿也深谙充任“人民喉舌”的社会风险。当然，也非常清楚如何恰当地化解与回避这种风险，这大约也是他格外看重与推进副刊与文学发展的重要原因。

在20世纪90年代的马来西亚，文学问题往往内在性与必然性地牵扯着族群的生存与走向，因此，文学便具有了特殊意义。一个活动、一篇文章、一场论争等，都能够非同寻常地挑动人们敏感的神经，引发华人社会的关注与振动，文学关系也往往成为政治关系的隐喻与预言。这种特殊的内在性与必然性，使得华文文学与华文报纸因缘际会、共担使命。同时，华文文学又独具双重疏离的特质——文学不是宣传，既可以关注、浇注灵魂，又不等同政治宣传；更由于语言的限制，华文文学主要作用于华人社会而疏离于主流社会，出格也不易出位。因此，华文文学既能与华文报纸共担使命，又能够最大限度地减轻社会风险。许文荣在《南方喧哗：马华文学的政治抵抗诗学》中，谈到马华报纸、文学与政治的关系。他认为：“文学在政治抗争中所扮演的角色是不容被忽视的，特别是华文文学由于不受官方所器重而使它轻易地避过官方的监视（华文报就没有那么幸运了），同时由于语言的隔阂（以中文书写），主宰民族对它的干扰也微乎其微，这使它有更大的空间表征自己，更真实地再现/表现以及诠释华人的政治理想与愿望”［7］31。也就是说，马华文学，既可细雨滋物地守护、滋润华人族群之魂，又可以因其在政治上、“语言上”的“悄然无声”，规避许多不必要的麻烦与猜忌。文学由此借报纸赢得发展空间，报纸也以文学赢得了曲折的话语权力。

三：华文报纸与华文文学：不谋而合与各行其是

不同国家华人族群的血脉与文脉，必须经历“本土化”过程：既要“本土化”，又非被同化；才具有独特性与生命力。失去了“本土化”，华人族群难以融入所在国，易于受到主流社会的轻视与诟病。［8］46然而，所谓“本土化”，也必须有利于华人血脉与文脉的绵延与发展；否则，随着时间的推移，华族的血脉与文脉都可能被淡化，甚至被同化。因此，“本土化”，不仅是个政治话题，与外在的种族政治挂钩，而且，也是个文化话题，与内在的族群文化心理挂钩。作为20世纪30年代出生的华人，张晓卿有着老一代华人的特质：深受中华文化熏陶，对中国文字、文学都具有深厚的感情。作为20世纪60、70年代出生的文学新生代，心境变化巨大：来自中原的遥远记忆早已消失，加之西方后殖民主义理论的适时配合以及自我对文化“双刃剑”的磨砺，展露出了某种新的“本土化”话语姿态：在“清除”自身中国文化印记与“澄清”马来西亚国民身份之间，建立起隐秘的关联。如果说，在此之前，老一辈华人更注重华人血脉与文脉“本体”的绵延与发展的话，新生代则更加注重华人血脉与文脉“在地化”的绵延与发展。尽管如此，张晓卿及他麾下的华文报纸，不曾因新老华人代际思维方式的差异强加于人，而是主动担起“黑暗的闸门”——包括商业风险与社会风险，使新生代文学获得充分表达与发挥的机遇与空间。从“花综文学奖”的评选，到报纸副刊编辑的选择、使用等，均见华文报纸与华文文学既不谋而合，又“各行其是”。正是新生代文学编辑张永修等人的被发掘与重用，新生代文学才得以蓬勃发展。而且，在副刊这个园地里，文学编辑、创作者与批评者，在文学精神上或者说是在“本土化”的话语姿态方面，都是独立的主体，都充分显示出各自的文学个性。

由此，华文报纸与华文文学的共同渴望与互相需求，决定了报纸与文学二者的共谋与互动。二者间的关系，呈现着双向交互性共谋与互动：互相依赖、共求发展。而非单向性依赖：一方为主，一方附着。20世纪90年代，能够成为马华文学发展中的黄金时期——文坛的繁荣与文本的生动、深刻，也都离不开媒体与文学的合谋与互动。

［1］曹云华.变异与保持——东南亚华人的文化适应［M］.北京：中国华侨出版社，2001.

［2］何国忠.马来西亚华人：身份认同、文化与族群政治［M］.马来西亚：华社研究中心，2006.

［3］张晓卿.让我们开始新的长征—星洲日报复刊有感［N］.星洲日报，1988-04-08（1）.

［4］张晓卿.面对挑战勇敢跨越［M］∥花踪文汇：9.马来西亚：星洲日报出版社，2009.

［5］张晓卿.期许与愿望［M］∥花踪文汇：1.马来西亚：星洲日报出版社，1992.

［6］张晓卿.推动文学的摇篮手［M］∥花踪文汇：8.马来西亚：星洲日报出版社，2007.

［7］许文荣.南方喧哗：马华文学的政治抵抗诗学［M］.马来西亚：南方学院出版社，2004.

［8］何国忠.独立后华人文化思想［M］∥林水檺.马来西亚华人史新编：第3册.马来西亚：马来西亚中华大会堂总会，1998.