试论叶梦熊的“三不朽”功绩

2015-04-10陈友乔

惠州学院学报 2015年5期

关键词：叶氏

陈友乔，颜婷

（惠州学院政治法律系，广东惠州 516007）

叶梦熊，字男兆，号龙塘，改龙潭，又号华云。叶氏生于嘉靖十年（1531）正月廿七日子时，卒于万历廿五年（1597）六月十二日，享年67岁，惠州府城万石坊（今属惠城区）人。叶梦熊初任福清县令、户部主事，后改山西道监察御史，以谏受把汉那吉降，贬为郃阳县丞；以后转为归德推官，南京户部主事，督江西凤阳仓；历任赣州知府、安庆知府，迁浙江副使，改水平道兵备；万历七年冬，由山东布政使擢右佥都御史，巡抚贵州、陕西、甘肃；最后，因战功擢左都御史，兼兵部左侍郎，赠太子少保、太子太保，升兵部尚书，转南京兵部尚书。无论在道德、功业，还是学术方面，叶梦熊“擅三者而兼长之”［1］96，契合了传统知识分子追求“立德、立功、立言”的“三不朽”的价值标准。

一、叶梦熊之立德

所谓“立德”，具体而言，即“创制垂法，博施济众，德立于上代，惠泽被于无穷。［2］116”儒家认为，人与禽兽的不同之处，在于人有道德心。“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之，舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”［3］177。因此，在“三不朽”中，“立德”居于首位，其为“立功、立言”二者的基础，且为最难者。“有德者必有言，有言者不必有德”［4］55。叶氏在立德方面有突出表现，其乡后辈杨起元在为叶氏所撰《墓表》亦有言：“公生矫矫自负，而能自着以圣贤之学，以故其气浩然可以塞天地，其德爝然可以光日月，其量然可以纳百川，其息渊然可以变风云。是以当大事能不动心，卷而怀之，不可得几也”［5］203。叶梦熊之立德，约有数端。

（一）廉洁勤政

叶梦熊自嘉靖四十四年（1565）起，至万历二十三年（1595年）任南京工部尚书止，在其为政生涯中，政绩卓著。嘉靖四十四年（1565），初登仕途，任福清县令。时福清县官吏串通作弊，贪污肥私，相沿成习。吏治败坏，百姓怨怒。叶梦熊到任后，肃法秉公，整饬吏治，身体力行，勤政廉明。自此，吏不敢以私犯公，民风为之一变，全县大治。“熊吏治尚严，人不敢以私。［6］640”叶梦熊的清廉能干之声，闻名远近。“令福清，以廉能著称。［5］247”隆庆六年（1572），叶梦熊升任南京户部主事，不久督理凤阳仓，这是一个肥缺。凤阳仓的羡耗以及诸卫所官员坐罪补交银两等，有相当一部分合法地落入督理官员的腰包。叶梦熊反对这种公然放纵官员贪腐的不合理制度，断然将其革除。为此，为朝廷省下一笔巨额支出。“督凤阳仓。凤阳旧多额羡，梦熊一切裁去。［7］167”万历二年（1547），叶梦熊任江西赣州知府。叶氏一到任，即清除积弊，废除苛捐杂税，对所属10县官员按月考核，依据政绩好坏给予奖惩，吏治得以整肃。“熊下车先节莞，确立程书与十县，更始月课殿最，郡属肃清。［6］640”在万历十四年（1586）官员考核中，叶梦熊荣膺“廉能第一”［7］168。

（二）刚正不阿

叶梦熊尚未出仕时，便能“视天地民物为一体，以天下为己任。［5］202”隆庆四年（1570）冬，叶梦熊任山西监察御史。时长期侵扰边境的蒙古鞑靼部发生内乱，鞑靼部首领俺答汗之孙把汉那吉聘妻三娘为祖父所夺，把汉那吉因此愤而投明。俺答汗向朝廷请求送其孙北还，并请求封贡、开通互市。鉴于俺答汗连年骚扰边境，烧杀抢掠，老百姓苦不堪言，叶梦熊上《慎处纳降疏》，反对纳降封贡之议，“边臣不宜遽纳，朝廷不宜授以官爵，将致结仇激祸。”［1］339此举“忤当道大臣”［8］69。不仅受到大学士高拱、张居正等人的排挤，而且触怒隆庆帝，险遭廷杖。为此，叶梦熊“以谏受巴汉那吉降，嫡郃阳丞。［7］167”

叶氏关心民瘼，刚正无私，不阿权贵。万历六年（1578），时叶梦熊任安庆知府。张居正推行“一条鞭法”，下令清丈全国土地。巡抚孙光祐一以张氏之意为转移，行事操切，不顾民生利害。“上下操切，以阿首辅，巡抚孙光祐欲并陂荡丈之。［5］247”叶氏反对孙氏取悦上官的残民之举，抗言：“安庆邑多沮洳!冬望平芜！春夏即为鱼鳖之窟。若从台议!是我为民历阶也。［6］640”为此，叶梦熊受到罚俸三个月的处分。“光祐劾其慢，夺俸三月。［7］168”但叶氏爱民之心并没有稍减，而是继续尽一方父母的循抚之责，诛锄奸恶，与民休息。因其政绩显著，受到朝廷嘉奖，“上再赐玺书旌异，赠父爵如公官，母称恭人”［5］205。

（三）谦退不居

万历二十年（1592），宁夏总兵哱拜杀巡抚叛乱，并联络附近蒙古部起兵，连陷河西四十七堡，形势极为危急。朝廷派总督魏学曾督兵反击。魏学曾“师久无功”［5］206，朝廷将其革职，由叶梦熊代行其职。叶梦熊不负众望，督军奋战，“公亲冒矢石督战，用祖炮燔其楼橹，击破卜着二虏酋援贼者，贼意沮丧。［5］206”数月就取得了辉煌战绩，哱拜自焚。叶梦熊功成不居，他认为，“魏学曾将成之绪，孰敢认为己功。［1］340”为此，他不仅“让功学曾及诸将敢战者”［9］3333，还极力向朝廷为魏学曾辩护，使其得以复职。乡后辈杨起元称颂叶氏之德：“公建不兴之伐，角巾萧然，口不言功。有扣之，曰‘藉宗社威灵尔’”［5］201。万历二十一年（1593），他写下《平朔方勒石贺兰山》一诗，表明功成身退之意：“尽道将军意气豪，朔方战罢解征袍。功成自古皆天幸，却笑人间说六韬。［10］173”宁夏平定后，叶梦熊镇守固原，数年间，边境稍安。“自熊在事四镇，先事戒备，火、撦、卜、着诸酋相戒进牧。［6］642”叶梦熊“身任疆塲之重”［6］641，然“熊体古人履满之戒”［6］642，数次上疏称病辞归乡里，“五疏竟得允归”。归乡时行李俭朴，至家中田宅无增，“宅不加于旧”［5］207。杨起元勉以出而用世：“今东中倭，南讧夷，此岂公坚卧时也？［5］201”叶梦熊笑而不答。远离朝廷的叶梦熊在惠州过了两年悠然自得的生活，“逮功成请老，家计廑廑，不易寒素，日惟子弟谈笑歌咏，怡怡自乐。［5］203”此时，叶梦熊绝无为朝廷立下赫赫战功后的矜骄之气。

（四）忠心报国

叶梦熊屡立军功，深得万历皇帝的器重。万历七年（1579），皇帝赐旨赞叶梦熊的忠义：“天子连襟，国公女婿。葵心体国，忠孝传家。”叶梦熊亦不负重望，忠心报国，“惟以天地民物为一体相训诲。又谓居官当如贞妇，惟其心无二夫，一切繁华无所恋系，使尊卑显晦，皆能自尽职守，而无缺玷。［5］203”宁夏平哱拜一役，“诸将多惮行，熊独请捐躯讨贼。［5］248”杨起元谈及叶氏赤诚报国，不以个人利害为归趋，不愧为朝廷柱石：“予观其请讨一疏，忠义奋发，真若恫乃身矣，不与贼共生。当是时，目中已无虏矣。精诚所发，殆将不有其身。天下一家，公体念之。［5］203”即便远在江湖，叶氏也随时准备报效国家。叶氏同年、曾任南京礼部尚书的王宏诲在其所撰《明资政大夫太子太保南京工部尚书龙塘叶公神道碑》云：“惟训子弟，以忠孝报国恩。居乡，恂恂恭谨，乐赈人匮急，且倡义劝施，毫无所吝。”［5］207万历二十五年（1597），朝廷又派人催督返乡休养的叶梦熊上任，命令他“着赴任供职，不准辞”。时年六十七岁的叶梦熊依旧慷慨赴任，以报效国家，“部使者催督上任，熊惟举手加额：‘吾受国恩，无以为报’”［6］642。叶梦熊多年戎马生涯，勤于王事，积劳成疾，不幸在临行之际遽然殂谢，“将就道，俄以疾卒于家。［7］168”

二、叶氏之立功

所谓“立功”，即“拯厄除难，功济于时。［11］167”从人生目标来看，“三不朽”着重强调的是要树立远大志向，以天下为己任。叶梦熊少怀大志，为文有气概，“有辩质，一惟依于忠孝大节。叶梦熊18岁那年正月，和堂叔叶春及在孔庙起誓：“他日若不俎豆其间，非大丈夫也！”“十六入庠，与叔父春及矢俎豆其间。”［5］247小小年纪已经显示出非凡志向。任福清县令时，下车伊始，叶梦熊在衙署题诗表露自己高远的心志：“阔地观天天更阔，高山看天天又高。大人眼界游天外，看到浮云及羽毛。［5］203”在其“三不朽”中，“尤以事功着”［5］247，约有以下数端：

（一）赣州平巨寇

万历二年（1574），叶梦熊任江西赣州知府。赣州当四省之冲，地形复杂，为盗匪滋生之区。“赣有剧寇，盖自祖世窟穴万山中。其孙辈叶楷纵横行劫，倡众聚徒，有司不能约束。［7］167”叶梦熊一方面用军事围剿，另一方面进行策反，从内部瓦解。他寻访与巨寇叶楷手下有交往的人，晓以大义，让其在叶楷亲信中策反。几个月后，就收到了明显的成效。叶楷众叛亲离，其心腹，乃至宗族也有人下山归服。叶梦熊即分兵预据阨塞，并伺机进击，叶楷部众纷纷倒戈相向。叶楷自知不免，与妻子自焚而死。“熊密谋通楷所亲信，立社学，编保甲，使腹心内溃，遂斩楷，并出奇计俘余党。［5］247”军事打击告一段落之后，叶梦熊着手恢复当地的社会治安。他令就其地适中的黄乡堡创建社学，推行乡约，建立保甲制度，并从赣州为乡民延师来教。由于他的剿抚并用，多年的动乱得以平定。江一麟感叹：“百年大憝，太守不动声色，一旦芟除，真妙算哉！［6］640”百姓感戴叶氏恩德，特为其立生祠，春秋祭祀，“民尤德而祠之”［5］247。

（二）制火器定边

万历十年（1582），因北部、东北部边境蒙古各部对明王朝时叛时附，朝廷诏求边才，朝廷大员纷纷奏举叶梦熊。“半台省举边才，疏熊名凡七上。［6］640”不久，朝廷调叶梦熊为永平道（今河北卢龙）兵备。叶梦熊刚一到任即向总督王一鹗献“破敌莫如车战火攻。宜依古式制轻车神炮，盖车轻则易驰，炮重则及远”［6］640之策，还提供具体的图式制法。王一鹗欣然采纳，按叶氏之法制造。在辽东战事中，明军的轻车重炮大显神威。“请施于辽东，遂披靡。［6］640”朝廷不仅嘉奖叶梦熊，还在其他北方军事重镇推广此法。叶氏发明的轻车重炮，对于安定北方边境，居功甚伟。巡抚甘肃时，叶梦熊鉴于其地“远悬河外，兵力单弱”，上疏请求制造火器，得到了朝廷的支持，“上嘉纳之，下部给马价佐费。［6］641”他还在兰州制造大炮千门，一时军威大振。“蒙古驻松山、河套二虏皆遁避”［5］248。

（三）靖哱拜之乱

万历二十年（1592）四月，哱拜叛乱。时朝廷命总督魏学曾发兵迎击，难有进展。见于诸将畏敌，叶梦熊主动请缨，“慷慨以杀贼自任”，“明盛之世，岂宜由此，不早扑灭，蔓难国也，抗疏请以身先。［6］641”朝廷派叶梦熊率军昼夜兼程，与魏学曾等会合。此时叛军三万聚据罗山。叶梦熊便命骁将麻贵率千人突袭，叛军转攻城北。叶梦熊亲自率军迎战，叛军大挫，退守宁夏城。“虏众数万突至，公率兵搏战城下，士殊死入其阵，虏大挫喙遁。［5］206”不久，朝廷将魏学曾革职，由叶梦熊代行其职，并赐“尚方剑”。在对峙阶段，叶梦熊引黄河水灌城，城内粮尽。叶梦熊乘势攻城，用大炮攻焚城楼，击退哱拜援兵。又以蜡丸封书射入城中，叛军分化瓦解，自相残杀。城内商民纷起回应。九月，城破，“拜仓皇缢，阖室自焚死。［9］3333”平定宁夏叛乱，叶梦熊推功于同僚及战事中勇于杀敌者，“公一切推功前督臣魏及诸将之敢战者”［5］206。叶梦熊以功升右都御史，并在贺兰山勒石纪功。叶氏的忠勇，是宁夏大捷的关键，“归善叶公为帅，杀几功成，疆围以宁。朝廷释西顾忧，举朝服公之力。［1］331”

三、叶梦熊之立言

所谓立言，前人有所论及，“立言谓言得其要，理是可传·······其身既没，其尚存······撰集史传及制作文章，使后世学习，皆是立言者。［11］177”“立言”包含两层意思：一为说理，一为作文。在立言方面，叶梦熊也有突出表现。李焘在《太保叶龙潭先生诗集序》赞其“上马则挥戈戟，下马则草露布。［1］332”叶氏著述颇丰，有《华云集》、《五镇奏疏》、《关西漫稿》、《靖氛外史》、《筹边议》、《战车录》、《运筹决胜纲目》、《万世文字之祖论》等行世。其著述可分为三大类：兵书、诗集、文集，其中以兵书的地位最重要。

（一）《运筹纲目》与《决胜纲目》

《运筹纲目》与《决胜纲目》均为叶梦熊总督三边时撰，明余泗泉卒庆堂刻本。其中，《运筹纲目》八卷，分八纲八十目，纲、目之下均有统论，广集历代史事，互相参证，加以评论；《决胜纲目》十卷，均以两个字标目，不立总纲目，共一百条，前缀统论，先立论说，再证以史事。二书均体现他的“边境不靖，不宜晏然待变”的忧患意识以及“改良兵器，强军治边”的战略思想。如其所谓，“凡安不忘危，治不忘乱，圣人之深诫也。天下无事，不可废武，虑有弗庭，无以捍御。［1］484”《运筹纲目》八卷及《决胜纲目》十卷具有重要的兵学价值，被誉为“真韬钤之武库，兵法之狐白”［1］332，被列入《四库》存目。叶梦熊认为，韬略与武器，是克敌制胜的法宝，二者相须为用，不可或缺。“兵家有胜算之策，有制胜之器”，“火器也，轻车也，此吾之长技也。［1］341”叶梦熊改良的车炮在当时可谓是创举，“平地二人推之，险厄四人挽之，上列枪刀，中施火器，又以砍马刀与长短兵相夹前冲，然后铁骑从之。［1］341”具有很强的实战性。叶梦熊在任职赣州时，曾以其破黄乡寇三万。较之于轻车，叶梦熊的重炮更能引人注目。其中“叶公神铳”，“其炮（用）净铁打造，天地玄号，名曰公引孙。天字号神炮，每位重二百八十斤，长三尺五寸……”。这一颇有威力的武器，不仅为明王朝的御边方面发挥了重要作用，而且也成就了叶梦熊的赫赫威名。

（二）《太保叶龙潭先生诗集》

叶梦熊于戎马倥偬之际，仍勤于著述，未失书生本色。“即兵刃喧嚷，而行吟自若。所至名山大川，风晨月夕，辄拈韵成吟，一时朝野名功莫不争诵之。［1］331”叶氏著有《叶太保集》，清罗学鹏选编。此集为选辑本，分文选和诗钞两部分。编首有《叶梦熊列传》，未注明作者。文选录2篇；诗选录6首。叶梦熊诗如其人，豁达从容，淡泊名利，有大将风范。如《过梅岭》：

连年书剑过梅山，山上梅花识客颜。

缥缈洞云元不改，驰驱人世未应闲。

为文敢谓堪题柱，建节宁夸独出关。

为语峰头旧猿鹤，肯将名利扰区寰。

近人陈融以绝句论叶梦熊所作之诗说：“果使和戎为上策，琵琶一曲战功论。贺兰勒石诗成日，人重将军杀敌尊。”叶氏本非诗人，自然不是人以诗名，而是诗以人名。陈氏之见，洵为的论。

（三）《华云集》

叶梦熊所著《华云集》，其间收录了大量的疏、记、序、书等，可惜多已散佚。叶氏为文，以载道为主，具有很强的现实功用性，表达了儒家士大夫的入世情怀和以天下为己任的担当精神；就为文的风格而言，不以文辞夸耀于世，而是质朴中见情见理。《黄太守去思碑记》就较为典型。黄时雨任惠州知府六载，“吏兢兢奉约束，民熙熙乐常业。父老子弟，莫不加额称颂明德。［1］366”不久，擢升岭西兵备道。赴任之际，惠州百姓“号泣随车者，辙为不前”［1］367。为纪念黄时雨的恩德，父老为其立去思碑，并请叶梦熊记述其事。叶梦熊应父老之请，欣然擩笔为文：“夫民心岂易得哉！兹观惠民于黄公，是三代直道犹存尔耳。［1］367”作为一位关心民瘼的循吏，叶梦熊深知得民心的重要性，“夫民心，岂不至神哉？［1］366”叶梦熊认为，“泽流而不有，德胜而不居，以故愈久而民愈思，岂区区能招徕笼络者况也？［1］367”由此可见叶氏的才气、胸襟与识见之一斑。

四、结语

叶梦熊上马领兵，下马治民，立德、立功、立言三者兼备。在这三者之中，他的事功更为突出，“叶梦熊谈不上是一个著作等身的学者，更不是一个寻章摘句的三家村学究，这是其志量与气度使然。［12］23”叶氏这种型范的出现，就历史渊源而言，是儒家文化孕育的结果；就直接结果而言，因应明末军事形势严峻化，一些名将很多从科甲出身的文臣中简拔，“不但杨嗣昌、卢象升、孙传庭、袁崇焕等人出身科甲，……甚至最高层的文臣直接参与军事。［13］14”因此，叶氏正是这种背景下以文臣而为名将的。

然“人无完人，金无足赤”，叶梦熊的识见、处事也不无可议之处。隆庆四年（1570）冬，鞑靼部首领俺答汗之孙把汉那吉投明，张居正认为这是一次难得的机遇，“顾此事关系重大，制虏之机，实在于此。［14］101”并做了周详的计划和部署，其与首辅高拱说服皇帝，促成封贡通市的和议。叶梦熊是反对派，认为“敌情叵测”，不可轻信，极力反对议和，“夷狄盟誓之言，涕淡之语，未必皆其血诚。一旦反噬内向，变出意外，悔何及哉？［1］339”然而事实证明，“隆庆和议”创造双赢之局，如魏源说：“高拱、张居正、王崇古，张弛驾驭，因势推移，部独塞息五十年之烽燧，且为本朝开二百年之太平。［14］105”叶梦熊反对和议一事，亦反映了他在政治方面考虑多有欠缺，只计目前之害，而忘久远之利。

对其平哱拜一役的处置，也颇多争议。在决战阶段，哱拜父子向梅国桢请降，“国桢既招降承恩”［9］3334。然而，叶梦熊在此事上与梅国桢产生了严重的分歧。在“诸将入关，城皆欣欣，举酒相贺”之时，叶梦熊却言：“奉命讨叛，首贼未获，何以还报，必灭哱氏！”传令诸将“不如令者，请以赐剑从事”，致使“拜纵火自焚，兵士夺而馘之，俘承恩、承宠并诸首逆”［6］641，以致梅国桢以叶梦熊“贪功杀降”［9］3334，上疏弹劾。叶梦熊仍坚持己见。在他看来，重金抚酋、抚虏的招安政策并非国家长治久安的良策，军旅之事“非从征文武诸臣所能测也”［1］340。叶梦熊任官期间，关心民瘼，宁愿得罪权贵亦不愿损害百姓的利益，表现出儒家循吏的仁爱之心，何以在平定宁夏之役时却表现出冷酷残忍的一面?这或许在于大多数文官以中庸之道为处世原则，而武将则注重实效而不避极端。在宁夏大捷的庆功宴上，叶梦熊作《出征回朝宴享诗》一首，以此讽刺朝廷文官，“幼习干戈未习诗，太平宴饮强留题。江南有福同君享，塞北凄凉只自知。剪发堪伤骑骏马，割衣剖腹补旌旗。貔貅百万临边境，那见先生点笔时？”言外之意是，敌人百万大军压境的时候，你们这些先生们能干些什么呢？叶梦熊虽初以文官入仕，然而长年的戎马生涯已使叶梦熊养成与文官颇为不同的气质。因之，他的眼光及行为处事方式，自有异于同僚乃至他人之处。

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