以书入印 以刀书石

文 刘刚

以书入印 以刀书石

文 刘刚

《壮游乞食》 陈少波/作

但凡天地间的高级事物，皆形简而意繁，比如，《易经》《道德经》《诗》《书》等等。而形式复杂者，绝少精微。书印艺术就产生于这种文化之中，学习者略加思维，便有悟入处。

中国文化强调的是，只要我们对生活有了高度的觉解，我们所做的平常事也就有了不平常的意义。至于能否成就外在的功业，则有赖于各种机缘。但只要我们有所发挥创造，我们的内心得到了某种精神上的满足，这也就实现了我们生活的目的。懂了这些也就明白了中国古典艺术为什么那样推崇山林气、书卷气的品格了。

习印者都说“印宗秦汉”，其实集其大成者在汉而不在秦。细考汉印，其风格之多样，内蕴之精深，可谓前所未有，登峰造极。汉印之美可以囊括上下五千年，而古玺和后来的流派印之美也只是这印史长河中的一段涟漪而已。史上的印学大家为什么无一例外地极力推崇汉印也就不足为奇了。

《其命唯新》 孔祥宇/作

如果说书法曾经给了汉字无穷的魅力，那么篆刻则又将汉字的古雅之美推向了极致，这大概是篆刻曲高和寡的原因，所以我曾说过印者，隐也。

知书、善书是刻印的基础。印中只见刀石不见笔墨，格终不高。这是一句古人的话，我理解这其中的笔墨，除了遣笔使墨之外，还有一些文化修养的成分在里面，可以这么说，笔墨味也就是书卷味，她的基础就是中国古典文化。

有人鄙视重复，其实在艺术修炼中，重复是强化内心情感的一种有力手段，同时也是创造一种最初节奏的有力手段，这是一种任何艺术形式中达到最初和谐转换的手段。

历史上从来没有早熟的书家，这是书法的特质决定的。所以那种所谓的习书速成法也只是写写字而已，不可当书法看待。书法反而是一种治疗急功近利的良药。所以只要路正，则不怕缓，要之，渐进则易收功，急进则多阻力。经验告诉我们：凡至理多自从容不迫处得之。矜心欲有所为者则往往不如初志。古人讲“持之以恒、久久自通”正是这个道理。

沈尹默在《关于曹娥碑》的文章中说：“古迹中有既真且好者，有好而不真者，亦有真而不好者。分别看待才算公允，所谓既不诬古，又不欺今，这是鉴赏家必须注意的一件事情”。其实作为书法学习者而言也应具此法眼，不然取法有误，贻害无穷。

章学诚说：“君子之学，贵开风气，而不贵趋风气，即使已叫风气，无论所往是非，皆已演成流习，而谐众以为低昂，不复有性情之自得矣。”为学者慎之。

《茗茶赏石 》 贾克义/作

《永杰私印》 刘刚/作