高师中文专业学生诵读实践能力提升策略

李晓琳，唐名刚

(1.长春师范大学 文学院，吉林 长春 130032；2.长春市实验中学，吉林 长春 130117)

高师中文专业学生诵读实践能力提升策略

李晓琳1，唐名刚2

(1.长春师范大学 文学院，吉林 长春 130032；2.长春市实验中学，吉林 长春 130117)

高师中文专业学生的诵读能力总体状况较好，但考虑到他们未来的主要职业发展方向，我们必须将诵读能力作为其重要的职业技能加以重视，并通过多种途径和方法来提升。一是构建心里有情、眼前有景、口中有声的和谐诵读教学模式，提升学生自身的诵读能力；二是强化诵读课程指导与实践，提升学生的诵读指导与教学能力，使其未来有能力指导中小学诵读活动。

高师中文专业；诵读；教学模式

一、高师中文专业学生诵读能力提升策略

高师中文专业学生大都具有一定的诵读基础，但从职业发展的需要出发，中文专业学生仅仅具有一定的诵读基础还远远不够。从具体的教学实践来看，提升中文专业学生诵读能力的重点在以下三个方面。

一是提升精准把握文本情感的能力。诵读时，要做到心里有情，重在一个“真”字。培养贴近文章的正确情感是诵读的基础，实质上是把无声文字内化为真情实感的二度创作过程，包括理解、把握、再现文字情感三个层次。理解文字情感，要求正确解读文字内容，了解文章创作的时代、背景及作者创作意图。把握文字情感，要求能够把握作者的创作心理、文章的思想，而不是肢解文字、段落。再现文字情感，要求能够与作者合二为一，将作者的情感以最恰切的方式展示出来。以诵读《再别康桥》为例。徐志摩有英国剑桥求学的经历，并且在那里萌生了年轻的理想、志愿，可是当时祖国的现实状况是战火纷飞、血雨腥风，理想志愿早已遥不可及，因此1927年他故地重游的落寞岂是一句“不带走一片云彩”就能释然？当我们解读到这些背景，心里会情不自禁地有些伤感，而绝不会是老友重逢的喜悦。如此，诵读的心理情感确定下来，自然会形成文章诵读的腔调与韵律——不是喜上眉梢，不是怒从心生，亦不是大痛大悲，而是淡淡的忧伤。再如李清照的《声声慢》。文章开篇就用了七对叠词，逐层深入地展示出一个小妇人的哀伤与痛苦。丧夫、亡国之痛不是一般人会有的经历，如何换位思考？这就需要充分解读，唤起情感共鸣。

二是提升主动建构文本画面的能力。诵读时，要做到眼前有景，重在一个“美”字。这是诵读的铺垫，是把无声文字与心底情愫幻化为眼前景物的创作联想，包括远景、中景与近景三部分。远景指想象画面，在心理情愫的调动下，合理构建与文字最贴切的想象画面。要心、神、眼为一体，比如“弯弯小桥，潺潺流水，静谧人家，金戈铁马，百舸争流”，带有特定的虚幻色彩，诵读时需要目视远方。中景指诵读者与听众之间交流互动时形成的景象。如果只是一味地沉浸在自己的世界里，旁若无人，那么听众就永远不会和诵读者拥有一样的远景画面，就不可能走进诵读的文字。所以，诵读者要不停地通过目光交流让听众和自己一起望山、看水、闻香，轻吟浅唱。近景指诵读者自我融入文字中所形成的画面景象。文字只有感动自己才能打动别人，如果连自己都没被征服，自然不会有说服力；但是又要恰当有度，一定要避免这种情况发生：自己完全投入其中，或笑或哭，在失控状态下诵读文字。这时候，听众往往丈二和尚摸不着头脑，非但不是享受，完全是遭罪了。

三是提升深度融合文本声乐的能力。声音是人们传递信息、交流思想和情感的一种载体。诵读时，要做到口中有“声”，即声腔、声色、声调、声息、声乐等要协同配合，重在一个“雅”字。这是诵读的升华，是用语言和声音进行情景交融的再创作过程，包括声音的塑形、声音的训练、声态的掌控三部分。声音的塑形即对声音进行修饰。有人说，声音是人的第二张脸，适当的“美容”可以帮助我们更好地再现文字魅力。声音的训练与呼吸、共鸣、吐字归音等环节紧密相连，清晰、准确、洪亮的声音，更富有感染力和表现力。训练呼吸，可以训练气沉丹田，让呼吸更流畅自然；训练共鸣，要让各种腔体有效合作，才能使声音更生动；训练吐字归音，可以训练提颧肌，提升软腭，打开后牙，畅通气流，来展现声音的亲和力，使声音更浑厚、更饱满、更圆润。声音的训练指语音要准确、清晰。部分学生普通话不过关，前后鼻韵、平翘舌、部分声母混用等问题都会影响诵读效果，因此说好普通话是准确表达情感的第一要素。语音一旦错误，会直接影响语义。试想，“姑娘”读成“姑凉”时，再美好的意境也会被破坏的。声态的掌控指有声语言技巧的投入以及态势语言、音乐的辅佐，主要包括有声语言表述过程中停顿、重音、语速、语调、态势语言的培养与训练。适度停顿可以唤起听众的注意力，给诵读者一个喘息的机会，给听众一个回味的空间；重音处理技巧是有所强调、突出的表现；恰当运用语速，做到快而不乱、慢而不拖；态势语言主要包括面部表情和身体隐性语言，虽然无声，却是诵读不可缺少的辅助语言，合理恰当的态势会提升表达效果。总之，准确运用各种诵读技巧必然会提高表达能力。比如：诵读朱自清《春》第一句“盼望着，盼望着，东风来了”时，两个“盼望”要重读，第二个要比第一个语气加重、语速略快，才能更加凸显人们对于春的渴望之情。

二、高师中文专业学生诵读指导能力提升策略

高师中文专业学生既要加强自身诵读能力的培养，还要注重诵读指导与教学能力的提升，因为他们中的人大部分将来要从事中小学教育教学工作。在培养学生诵读指导能力方面，目前还有两个瓶颈问题需要解决。

一是要重视教学理论与实践相结合。学生的理论储备与实践训练都比较弱，要特别加以重视和强化。比如建构主义理论，主张教师是帮助和引导学生建构知识的促进者，主要任务在于激发学生主动学习愿望，使他们掌握自主学习方法，逐渐由“学习有法”的必然王国，进入“学无定法”的自由王国。高师中文专业学生要在学好现有专业知识的基础上，突出诵读技能的学习培训，通过“小老师制”、同伴互动、社区指导等方式，在实践中强化教师角色意识，提高诵读指导能力,寻找未来的立身之本。

二是要强化诵读课程设置。从目前实际看，诵读教学的课程在各高师院校的开设难如人意，社会、学校以及自身原因导致很多学生忽视这一教师基本功的培养训练，而教师诵读能力差会直接影响语文课堂教学效果。我们知道，高师院校的诵读课程与中小学基础教育不一样，与一般综合性大学也不一样。切实提升高师中文专业学生诵读能力，既能最大限度地提供有利于学生发展所需要的课程，又有利于学生的择业、就业发展，进而提升师范院校整体形象。诵读课程是师范院校自主设置的课程，可以定位于校本综合实践课程，中文专业学生必修，其他专业学生选修。课程总目标旨在激发学生热爱和熟练运用祖国语言文字的感情，培养学生的语言高级技能和教学基本技能，为未来承担教育教学工作奠定坚实基础。诵读课程的开发主体是高师院校的教师，实施主要对象是将来从事教书育人工作的中文专业学生。课程内容与中小学语文学习内容密不可分，主要以古今经典诗文为内容，展示中外优秀文化，传承艺术瑰宝，具有明显的师范特色。从教学方式方法看，课程实施过程中主要采取示范、培训、矫正、展示等手段。诵读课程的主要阵地在课堂，具有实践性特点，即开发—实践—评析—再实践，需要科学、准确的培养训练模式，才可能取得教学实效。可见，在高等师范院校开展诵读教学，对中文专业学生诵读能力展开专门训练并将其纳入课程建设规划中，是大有必要的。

诵读自古以来就是我国语文教学的优秀传统，是语感形成的基石，是进一步分析、研讨语言的前提，是更好地积累、培养、提高语言能力的重要手段。为将来计，要进一步强化“三个意识”，一方面切实提高师范院校中文专业学生汉语言文字感受力、表达力、交际力，一方面培养和增强毕业生从事诵读指导与教学的基本技能，使其未来有能力指导中小学诵读活动。

要进一步强化基础意识。中小学语文教学将逐步成为推广经典诵读的主阵地。[1]然而在现实中，诵读往往被当作一项语文常规教学活动或语言学习、表达活动，从时间和内容上说，对学生的培养和训练严重不足，没有根据学生的年龄特点、认知规律、学生诵读所能达到的数量标准设计课程和开展诵读活动。[2]诵读能力则往往被当作一项特殊才能，只针对少部分学生进行开发和提高。由于家庭成长背景、个性心理特长、语言学习环境等多种因素的影响，大多数学生在中小学阶段并没有接受规范的诵读技能培养和训练。在高考录取过程中，也不可能突出强调对中文专业学生诵读能力的要求，因此，中文专业学生的诵读基础参差不齐。少部分学生普通话语音比较准确，诵读基础较好；而大多数学生诵读基础相对薄弱，个别学生甚至羞于张嘴。因此，夯实基础最好是从小抓起，在中文专业学习阶段更要特别强化。

要进一步强化质量意识。从目前我国教育实际来看，受考试压力的影响，中小学阶段的诵读教学普遍开展得并不理想。学生到了师范院校以后，理应接受系统规范的诵读技能培训。但由于受观念滞后、师资匮乏、考评缺位等方面的影响，诵读只是偶尔现身于一些文艺表演性质的活动中，诵读常规教学处在一种可有可无的尴尬地位，这使得诵读教学质量不容乐观。诵读能力影响着学生的就业水平与从业能力。通过对一些中小学语文师资情况的调研发现，大多数毕业生专业知识方面优势突出，但只有一部分诵读能力突出者很快适应工作岗位，在各种活动中大显身手，成为业务骨干和教学新星，而那些诵读能力平平或者能力较弱的教师，则受到了严重的职业挑战。由此可见，诵读有利于锻造大学生坚强的意志,有利于大学生树立远大理想，有利于大学生磨练健康品质和提高大学生智力。[3]

要进一步强化课程意识。目前，人们对诵读能力的培养还不够重视，相应的课程体系设置还相对薄弱。绝大多数师范院校开设了教师技能课程，这些课程虽然涉及诵读环节，但大都是蜻蜓点水。也就是说，诵读只是作为一个教学环节，且多止于理论上的知识传授和篇章讲解，而不是专门的诵读实践和能力培训。可喜的是，国家已经开始重视对学生诵读能力的培养，“中华诵”经典诵读活动在全国各地广泛开展就是一个明证。我们应将此作为一个有利契机，探讨诵读教学在师范院校的意义价值，切实加强对学生诵读能力的培养。将诵读教学由活动层面上升到课程层面，制定相关的课程实施方案，才能从根本上保障诵读教学不搞形式、不走过场。

[1]张晓中.经典诵读在语文教学中的现实意义[J].文学教育，2011(1):125.

[2]董兰.浸润国学精髓 构建学校文化[J].现代中小学教育，2014(7):26-28.

[3]赵贤德，王宏民.大学语文课堂上经典诵读的重要意义[J].现代语文，2011(9):102-104.

2015-01-22

吉林省教育厅课题“高师中文专业学生诵读能力六步导学培养模式”。

李晓琳(1971- )，女，吉林长春人，长春师范大学文学院副教授，硕士生导师，从事语文课程与教学论研究；唐名刚(1970- )，男，四川达州人，长春市实验中学语文特级教师，东北师范大学兼职硕士生导师，从事语文教育实践研究。

G642

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2095-7602(2015)05-0163-03