史记观止·卓越举措

张大可，丁德科

(渭南师范学院，陕西 渭南 714099)

【司马迁与《史记》研究】

史记观止·卓越举措

张大可，丁德科

(渭南师范学院，陕西 渭南 714099)

七十二、齐公赈孤

【题解】 齐顷公无野，春秋中叶齐国国君，公元前598至582年在位，执政十七年。齐顷公执政初年，晋楚争霸告一段落，列国之间友好往来，出现了一个短暂的和平安宁时期。

齐顷公六年(前593)，晋景公派大夫郤克出使齐国，约齐顷公会盟。郤克是个跛子，人又矮小，特别是上台阶时一跛一颠，使人好笑。齐顷公的母亲萧桐叔子好奇，她藏在帷幕后边偷看郤克拜会齐顷公，郤克登台阶，顷公母在帷幕后边笑出声来。郤克知道有人取笑他，内心非常痛苦，十分愤怒。郤克离开齐国时，发出誓言：“不报复这次耻辱，就不再渡黄河!”

齐顷公十年(前589)，齐国攻打鲁、卫。鲁、卫两国派人到晋国求救，晋国君臣不满齐国擅自兴兵，破坏了晋国的盟主地位。晋君让郤克领兵车八百辆去援救鲁、卫，进攻齐国，借机让郤克雪耻，郤克肯定会拼命战斗。齐顷公听到晋国出兵，亲率大军迎敌。齐晋两国军队在齐地鞍相遇，史称齐晋鞍之战。

这场战争齐国战败，献上宝器，请求和好。郤克说：“齐国要交出那个嘲笑我的妇人。”齐使说：“那是国君之母萧桐叔子，做人臣的不能对国母施暴，齐国接受教训了，就放过她吧。”郤克提出齐国归还侵占鲁、卫两国的土地。齐顷公答应了，齐鲁两国和好罢兵。

齐顷公经过这场战争，明白了治理国家不能视为儿戏，一个玩笑使齐国蒙受灾难，从此齐顷公励精图治，齐国有灾，发放救济，人民有疾苦，访问关心，把老百姓的事放在心上。齐顷公缩小国君的苑囿，把多余的土地分给贫民耕种，减少征税，增加国家粮食储备，保障人民生活，齐民欢呼跳跃。外交上齐顷公尊礼使臣。齐国富强了，有礼貌了，诸侯另眼相看，不敢再犯齐国边境。

【原文】 六年*六年：齐顷公六年，公元前593年。春，晋使郤克于齐，齐使夫人帷中而观之。郤克上，夫人笑之*郤克，晋大夫，使于齐，因其脚跛，上台阶时姿势可笑，齐顷公之母萧桐叔子从幕帐中窥伺，忍不住笑起来。。郤克曰：“不是报，不复涉河*不是报，不复涉河：郤克见齐使妇人偷看而笑，所以说：“此仇不报，不再渡河。”!”归，请伐齐，晋侯弗许。齐使至晋，郤克执齐使者四人河内，杀之。八年，晋伐齐，齐以公子强质晋，晋兵去。十年春，齐伐鲁、卫。鲁、卫大夫如晋请师，皆因郤克*皆因郤克：鲁、卫之使皆知郤克仇齐，故都走他的门子。。晋使郤克以车八百乘为中军将，士燮将上军，栾书将下军，以救鲁、卫，伐齐。六月壬申，与齐侯兵合靡笄下*靡笄：山名，即今山东济南市千佛山。。癸酉，阵于鞍*癸酉：鲁成公二年(前589)的六月十七日。鞍：齐地名，即历下，在今济南市西。。逄丑父为齐顷公右*右：车右。即骖乘。古制，一车三人，尊者在左，御者在中，保镖即骖乘在右。作战时尊者居中。。顷公曰：“驰之，破晋军，会食*会食：聚餐庆功。。”射伤郤克，流血至履。郤克还入壁，其御曰：“我始入，再伤，不敢言疾，恐惧士卒*恐惧士卒：恐怕损伤士兵的士气。，愿子忍之。”遂复战。战，齐急，丑父恐齐侯得，乃易处*易处：交换座位，逄丑父自代齐顷公。，顷公为右，车挂于木而止*车挂于木而止：车被树枝挂住不能前进。。晋小将韩厥伏齐侯车前，曰“寡君使臣救鲁、卫”，戏之。丑父使顷公下取饮，因得亡。脱去，入其军。晋郤克欲杀丑父。丑父曰：“代君死而见戮，后人臣无忠其君者矣。”克舍之，丑父遂得亡归齐。于是晋军追齐至马陵*马陵：应作马陉，齐地名，在今山东益都县西南。。齐侯请以宝器谢，不听；必得笑克者萧桐叔子*萧桐叔子：萧桐叔之子，即齐顷公母。萧桐叔，齐顷公无野的外祖父。，令齐东亩*令齐东亩：使齐陇亩东行，即大道东行，便于晋军车马东行，这是迫使齐为附属国的政治条款，齐拒绝接受。。对曰：“叔子，齐君母。齐君母亦犹晋君母，子安置之?且子以义伐而以暴为后，其可乎?”于是乃许，令反鲁、卫之侵地。

十一年，晋初置六卿，赏鞍之功。齐顷公朝晋。欲尊王晋景公，晋景公不敢受，乃归。归而顷公弛苑囿*弛苑囿：开放苑囿令民耕种。，薄赋敛，振孤问疾，虚积聚以救民，民亦大悦，厚礼诸侯。竟顷公卒，百姓附，诸侯不犯。

——节选自《史记·齐太公世家》

【译文】 顷公六年春天，晋国派郤克到齐国，齐顷公让母亲躲在帷幔后面观看相见的礼节。郤克上台阶时，因脚跛姿势滑稽，顷公母亲禁不住笑了起来。郤克知道后说：“此仇不报，不再渡河!”郤克回国后，立即请求攻打齐国，晋侯没有同意。齐国的使者来晋国，郤克在河内把齐国的四个使者抓了起来，全部杀掉了。顷公八年，晋国攻打齐国，齐顷公把公子强送到晋国做人质，晋国的军队才撤退。顷公十年春天，齐国攻打鲁国和卫国。鲁国和卫国的大夫到晋国请救援助，都走郤克的后门。晋国果然派郤克率领八百辆车为中军统帅，士燮带领上军，栾书带领下军，为了解救鲁、卫两国而向齐国发动攻击。六月十七日，郤克与齐顷公的部队在靡笄相遇。十八日，在鞍摆开了战场。逄丑父做齐顷公的车右。顷公命令他说：“奋勇前进，打败晋国的军队，我们再聚餐庆功。”齐兵用箭射伤了郤克，血流到了鞋子上。郤克想退回军营中去，给他赶车的人说：“我刚上阵就受了两次伤，可是不敢大叫痛苦，恐怕损伤了士兵的士气，希望将军也坚强些。”于是郤克又投入战斗。交战中，齐国的形势很危险，逄丑父担心齐顷公被对方活捉，就与齐顷公交换了车上的位置，让顷公坐在车右，刚换好，战车就被树枝挂住不能前进了。晋国的小将韩厥伏在齐顷公的车前，故意说“我们的国君派我来解救鲁国和卫国”，以来侮辱齐顷公。逄丑父让齐顷公下车取水喝，顷公因此得以脱身逃回自己的部队。郤克知道事情真相后，就准备杀了逄丑父。丑父说：“愿意代替国君去死的人反而被杀害，以后做大臣的再也不会忠于他的国君了。”郤克放了逄丑父，逄丑父这才有机会逃回齐国。于是晋军追击齐军一直到了马陵。齐顷公请求献出宝器来求和，郤克不同意；而一定要齐国交出曾经取笑过郤克的萧桐叔子，并把齐国的陇亩改成大道让晋军车马东行。齐国回答说：“萧桐叔的女儿是齐顷公的母亲。齐国国君的母亲就像晋国国君的母亲，将军准备怎样处置她呢?再说你先以义师攻伐，后来却实行暴行，这样做可以吗?”于是郤克才同意讲和，命令齐国归还所侵占的鲁、卫两国的土地。

顷公十一年，晋国首次设置六卿的职位，用来奖赏在鞍之战建立功勋的人。齐顷公到晋国朝见，想尊奉晋景公为王，晋景公不敢接受，就回国了。回国以后，顷公开放苑囿让民耕种，减轻了赋税，又拯救孤儿，慰问百姓疾苦，把仓库中积聚的钱粮都拿出来救济百姓，人们非常高兴，顷公还对诸侯施以厚礼。所以直到顷公死，老百姓都和睦相处，诸侯也不敢来侵犯。

七十三、吴起爱士

【题解】 吴起是战国时名将，卫国左氏(今山东曹县北)人，历仕鲁、魏、楚等国。吴起百战百胜，除本身足智多谋外，他爱护士卒，与士卒同安乐，共危难，也是取胜的重要原因。吴起爱兵如子，同下层士卒同衣共食，卧不设席，行不骑乘，自带军粮，分担士卒劳苦，嘘寒问疾。有个士兵身上长疮，吴起亲自用嘴把疮里的脓水吸出来，给他敷上药，包扎好，士兵非常感动。此事很快传开。这个士兵的母亲听说后感动得哭着说：“过去吴公就曾给我丈夫吸毒疗伤，我丈夫感激不已。伤好后他冲锋陷阵，奋勇杀敌，最后壮烈牺牲在战场上。吴公现在又亲自救我儿子，儿子为报答吴公，肯定会舍命拼杀，我不知他壮烈地死在什么地方!”由于吴起关心下属，平等待人，廉洁正直，深得军心。加之又有政治才干，治军有方，军纪严明，料敌制胜，善于用兵，所以屡建战功，成为当时著名的军事统帅。《尉缭子》记载说：“吴起指挥七万军队，天下无敌。”《吴子》中记载：吴起统率魏军与其他诸侯国共进行七十六次大战，魏军获全面胜利六十四次，其余十二次不分胜负，扩充疆土千里之远，可称得上是历史上的“常胜将军”。

【原文】 吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子*曾子：孔子学生曾参。，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取*取：通娶。齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名*欲就名：想成名。，遂杀其妻，以明不与齐*不与齐：不帮助齐。也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。

鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍*猜忍：疑忌残忍。人也。其少时，家累千金，游仕不遂*游仕不遂：游历求官，没有如愿。遂，实现心愿。，遂破其家。乡党*乡党：乡邻、乡党、乡亲。古代基层建制，五百家为一党，两万五千家为一乡，故乡党为乡邻之称。笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门*郭门：外城的城门。。与其母诀，啮臂*啮臂：古人发誓的方式之一。而盟曰：‘起不为卿相，不复入卫。’遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之*薄之：看不起他。，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也*鲁之始祖为周公旦，卫之始祖为康叔封，姬旦与姬封皆文王之子亲兄弟，故史称鲁卫为兄弟之国。，而君用起，则是弃卫。”鲁君疑之，谢*谢：辞退。吴起。

吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克*李克：即魏名大夫李悝，为魏文侯相。曰：“吴起何如人哉?”李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”于是魏文侯以为将，击秦，拔五城。

起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席*不设席：不铺设垫褥而卧草具。，行不骑乘*骑乘：骑马乘车。，亲裹赢粮*亲裹赢粮：亲自打包，亲自背粮。，与士卒分劳苦。卒有病疽*疽(jū)：疽疮，多生于颈、背上，不及时治疗有生命危险。者，起为吮之*吮之：用嘴吸疽排浓。。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为?”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵*不旋踵：勇往直前不向后转。踵，脚后跟。，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河*西河：郡名，当今陕西东部黄河西岸地区。守，以拒秦、韩。

——节选自《史记·孙子吴起列传》

【译文】 吴起是卫国人，爱好兵学。曾经在曾子门下求学，侍奉过鲁国国君，齐国人进攻鲁国，鲁国想用吴起为将，但吴起的妻子是齐国人，受到鲁国人的怀疑。吴起想成就功名，就杀了妻子，用以表白不事齐国。鲁国终于任用吴起为将，率兵攻齐，大败齐军。

鲁国有厌恨吴起的人造出舆论说：吴起是一个疑忌残忍的人。他青年时，家里积聚了千金之财，游历求官不成，还把家庭败落了，家乡人讥笑他，吴起一气杀死了三十多个说他坏话的人，然后走出卫国东城门，与母亲告别，咬着臂膀发誓说：“我吴起做不了卿相，就不再回卫国了。”于是投到曾子门下。过了没多久，吴起的母亲死了，他最终没回家奔丧。曾子看不起他，和吴起断绝了关系。吴起就到了鲁国，改学兵法为鲁君效劳。鲁君怀疑吴起，吴起竟然杀妻求将。鲁国是一个小国，而有打败大国的名声，诸侯国怕要联合起来对付鲁国了。再说，鲁卫两国是兄弟之国，鲁国重用一个卫国的杀人武夫，岂不是要得罪卫国吗?鲁君起了疑心，罢了吴起的官。

这时，吴起听说魏文侯贤明，就去投奔魏文侯。魏文侯询问魏国大臣李克，说：“吴起是什么样的人啊？”李克说：“吴起贪财又好色，但是他打仗用兵，齐国的司马穰苴也比不上他。”求贤若渴的魏文侯任用吴起为将，攻击秦国，攻占了五座城池。

吴起担任将帅，他的饮食与衣着和士兵中最低一级一样。晚上睡觉不铺设垫褥而只卧草具，走路不骑马，亲自背粮，与士兵同甘共苦。士兵中有一个长了脓疮，吴起用嘴吸疽排脓。这个士兵的母亲知道了哭了一场。有人说：“你的儿子只是一个士兵，顶头将军亲自为他吸脓，你为什么还哭呢?”那位母亲说：“事情不这么简单，往年吴将军为他父亲吸吮脓疮，他父亲作战勇往直前，就死在敌人手里。吴将军现今又吸吮我儿子的脓疮，我不知他将死在什么地方。想到这里，所以我才哭起来。”

魏文侯因为吴起善于用兵，廉直公平，能取得全军的拥戴，于是任用他做西河地区的守将，抵抗秦国和韩国。

七十四、任氏巨富

【题解】 财富从哪里来?是开源，扩大生产创造财富为先，还是节流，俭约积累为先?二者并重，还是有先有后?抽象争论，没有意义，只有实践才能提供证据。这不是理论探讨，而是指导生活。

司马迁写《货殖列传》，二者并重，讲了许多货殖故事，要增殖财富，农不如工，工不如商，刺绣文，不如绮市门。经商有的赚钱，有的亏本，因此巧者有余，而拙者不足。显然，财富从生产中来，从经营中来，还要使巧劲，这开源是第一位的。

财富的积累，由小到大，涓涓细水，汇成河流。勤俭节约是持家之本，忘了根本，丢了积累，财富就流失了。任氏巨富俭约，给我们提供了很好的启示。

【原文】 宣曲*宣曲：地名，在今西安市西南。任氏之先，为督道*督道：秦县名。仓吏。秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。楚汉相拒荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富。富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜*力田畜：努力耕种和养殖牲畜。。田畜人争取贱价，任氏独取贵善，富者数世。然任公家约：“非田畜所出弗衣食，公事*公事：家族公共事务。不毕则身不得饮酒食肉。”以此为闾里率*闾里率：乡邻榜样。，故富而主上重之。

——节选自《史记·货殖列传》

【译文】 宣曲任氏的祖先，任督道县的粮仓看守。秦朝衰败的时候，豪绅富有的人争相夺取金银珠玉，而唯有任氏窖藏粮食。后来楚汉两军在荥阳相持，农民不能耕种，米价涨到一石卖万钱，那些豪绅富人所藏有的珠玉全都流归任氏所有，任氏以此成为巨富。有钱人攀比奢侈，而任氏不摆阔仍然俭约，努力耕种和养殖牲畜。种粮养牲的人们，用低价买粮种和母畜，只有任氏用高价买优质粮种和母畜，任氏保持了几代人的富有。任氏家规俭约为先：“不是自己种田养殖的东西不吃不用，没有做完公事不得饮酒吃肉。”任氏成了乡邻的表率，因此，他因富有而得到皇上的尊重。

七十五、汉文帝约法

【题解】 汉文帝刘恒是西汉初年一位开明仁厚的君主，他在位23年(前179—前157年)，尊崇黄老，无为而治，约法省禁，节俭爱民，倡导以农为本，与民休息，为西汉前期的兴盛奠定了基础。汉文帝儿子汉景帝继续执行汉文帝的政策，史称“文景之治”。

西汉建立，百废待兴，建立和健全新王朝的法令制度，还需要一个过程。加之西汉建立者汉高祖刘邦及其开国功臣大多起自布衣，不熟悉典章制度。他们采取拿来主义，许多法令制度沿用秦王朝的做法，史称汉承秦制。而秦朝政苛严酷，法律条文又多又细碎，执行又重，因此，犯法被判刑的囚徒多得把道路都堵塞了，监狱囚禁的犯人多得像集市。全国人民怨气冲天，起来造反。刘邦当年率军占领关中，与关中父老相约，废除秦朝旧有的法律，只保留其中的三章：杀人者死，伤人及盗处以适当的惩罚。国家法律当然不能只有三章，那么做只是为了收买人心，所以刘邦做了皇帝后，法律又增加到九篇，并且保留了连坐法、肉刑等残酷的刑罚。汉文帝即位，决心改革汉承秦制的弊病。当年十二月，汉文帝就决定先行废除连坐法。大臣不敢反对，于是请皇上下达诏令，就这样坐法的条文被废除了。

汉文帝十三年，公元前167年，管理齐国粮库的长官淳于意是一个名医，因医疗事故被判肉刑，被押送京师服刑。淳于意的小女儿缇萦随父到京，上书汉文帝，请求自己做官奴婢来替父亲赎罪。缇萦说：“人死不能复生，受肉刑伤残肢体再也不能复原，希望皇上给犯了罪的父亲一次改过自新的机会。”汉文帝读了缇萦上书十分感动，召集大臣讨论，废除了肉刑。汉朝肉刑有三种：在脸上刺字叫“黥刑”，割掉鼻子叫“劓刑”，砍掉膝盖骨叫“髌刑”，又叫“刖刑”。黥刑改为服苦役，劓刑改为打三百板子，刖刑改为打五百板子。民女缇萦上书，不但帮助了自己的父亲，也为天下民众做了一件大好事。缇萦的故事，立刻传遍京城，又传遍全国，人们都竖起大拇指称赞她。刑罚减轻了，犯罪的人反而减少了，一年下来，全国犯重罪的案件还不足四百件。

122名广州某大学的学生被试参加了研究二，其中男性51名，女性71名。研究二的主要目的是验证假设H2和H3。实验同样采用单因素2水平(沟通方式：同步vs异步)组间实验设计，全部被试被随机分配到两个组别中。由于用户在社交媒体上的首要动机是沟通交流，这样的实验材料也很容易让被试进行相关联想，同时采用新情境材料有利于扩展研究的外部效度，并进一步进行主效应以及中介效应的论证。

汉文帝在减轻刑罚的同时，还推行了减轻赋税、节约皇室开支的政策，坚决贯彻以德治国的方针。老百姓得到实惠，国家也逐渐富强，官吏和民众都称赞他的英明，皇位自然也稳固了。

【原文】 孝文皇帝，高祖中子*中子：子弟众多，长为伯，少为季，其余均可称中子。高祖有八子，汉文帝刘恒为第四子，故称中子。也。高祖十一年*高祖十一年：公元前196年。春，已破陈议军，定代地，立为代王，都中都*中都：故城在今山西平遥县西南。。太后薄氏子。即位十七年*即位十七年：指刘恒为代王十七年。，高后八年*高后八年：公元前180年。七月，高后崩。九月，诸吕吕产等欲为乱，以危刘氏，大臣共诛之，谋召立代王。事在《吕后》语中*事在《吕后》语中：指大臣诛诸吕，事详《吕太后本纪》。。

孝文皇帝元年*孝文帝元年：公元前179年。十二月，上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也*法者二句：法律是治国的准则，用法的目的是为了禁止暴邪，引导人们走向善良。正：通桢，树之主干，树依之而直立，引申为准则。率：引导。。今犯法已论，而使毋罪之父母妻子同产坐之，及为收帑，朕甚不取。其议之。”有司皆曰：“民不能自治，故为法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所从来远矣*相坐四句：相互牵连治罪，目的是以此束缚他们的犯罪心理，不轻易犯法，已有很久的历史了。重犯法：不轻易犯法。。如故便*如故便：还是按老办法方便。指还是实行连坐律对政府有利。。”上曰：“朕闻法正则民悫*悫(què)：朴实，老诚。，罪当则民从。且夫牧民*牧民：治民。而导之善者，吏也。其既不能导，又以不正之法罪之，是反害于民为暴者也。何以禁之?朕未见其便，其孰计之*孰计之：再深思熟虑，详细讨论废连坐法的事。。”有司皆曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。请奉诏书，除收帑*除：废除。帑：同孥。诸相坐律令。”

(以上写文帝废除家属连坐律)

二年三月，上曰：“古之治天下，朝有进善之旌*进善之旌：传说尧设旌于路口，过路人都可把施政善言写在旌上。旌，旗子。，诽谤之木*诽谤之木：传说舜在宫外桥头建立供人们提意见的木柱。诽谤，指不满的意见。今之华表建筑即诽谤之木的史影。，所以通治道而来谏者。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良?其除之。民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以为大逆，其有他言，而吏又以为诽谤*民或祝诅上四句：细民百姓有结伙祝诅皇上的，后来又互相攻击而告发，官吏处以大逆之罪，老百姓或有其他牢骚言论，官吏判以诽谤之罪。秦汉时有祝诅皇上、诽谤皇上之罪，文帝时一度废除，后又恢复。相谩：相互欺漫，此指互相揭发。。此细民之愚无知抵死*抵死：触犯死罪。，朕甚不取。自今以来，有犯此者勿听治*勿听治：不要审理这类案件。。”

(以上写文帝废除民间议政的诽谤罪)

十三年*十三年：公元前167年。五月，齐太仓令*齐太仓令：管理齐国王都粮仓的官。淳于公：名淳于意，西汉名医，因隐居为太仓令，被人告发有医术不治病而犯罪。事详《扁鹊仓公列传》。淳于公有罪当刑，诏狱*诏狱：朝廷直属法庭，处理要案。逮徙系长安。太仓公无男，有女五人。太仓公将行会逮*将行会逮：淳于意正要去官府接受审讯之时，恰好下达了逮捕令。，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益也!”其少女缇萦自伤泣，乃随其父至长安。上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属*复属：指受刑砍下的肢体不可再接上去。，虽复欲改过自新，其道无由也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为戮*盖闻二句：听说虞舜时处理犯人，只是让他们穿上画有标记的罪人衣服以代刑，使之感到耻辱从而受到教育。戮：通辱。，而民不犯。何则?至治也。今法有肉刑三*肉刑三：指黥、劓、刖三种肉刑。，而奸不止，其咎安在?非乃朕德薄而教不明欤?吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉。《诗》曰*《诗》曰二句：引自《诗经·大雅·旱麓篇》。意谓平易近人的官长，礼是保护人民的父母。：‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑加焉，或欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息*不息：不再生长。，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉!其除肉刑。”

——节选自《史记·孝文本纪》

【译文】 孝文皇帝是汉高祖排行居中的儿子。高祖十一年春正月，已经攻破陈议的叛军，平定了代地，立他为代王，建王都在中都城。他是高祖薄姬所生的儿子。他在代王位上的第十七年，即高后八年，七月高后驾崩。九月，以吕产为首的诸吕企图作乱，危害刘氏天下，大臣共同诛灭了吕氏，一致谋议迎立代王为帝。这事详细记载在《吕太后本纪》中。

孝文帝元年十二月，皇上说：“法律是治国的准则，目的是禁止强暴而引导人们归向善良。现今犯罪的人已依法论处，却还要使他们无罪的父母妻儿兄弟受株连而定罪，一起收捕作为奴隶，对此我十分不赞成。讨论一下这件事。”有关职司官员都说：“百姓不能自行约束，因而制定法律来禁止他们。相互牵连治罪，目的是牵制他们的心，使他们看重犯法这件事，这样做法由来已久了。按过去的做法很合适。”皇上说：“我听说法律公正百姓就朴实，定罪得当民众就服从。再说蓄养百姓并且引导他们向善，是官吏的职责。如果既不能引导他们又用不公正的法律去给他们加罪，就是反过来害了民众，而使他们做凶暴的事，又怎么能禁止犯罪呢?我看不见合适在什么地方!你们再详细讨论一下。”主管官员说：“陛下施加大恩惠给百姓，功德十分盛大，不是臣下等人所能达到的境界。请求尊奉诏书，废除收捕罪犯亲属连坐的法律。”

二年三月，皇上说：“古时治理天下，朝廷置有进言献策的旌旗和批评朝政的木柱，为的是疏通治政的渠道而招致进谏的人才。现今法律中有对诽谤和妖言惑众的人定罪的法令，这是使众臣不敢畅所欲言，而皇上没有途径知道他的过失。这怎么能招致远方贤良之士呢?废除了它。百姓中有人一起诅咒皇上，约定相互隐瞒而后又相互告发，官吏就认为这是大逆不道，再有其他牢骚话，那么官吏又认为是诽谤。这不过是小民愚昧无知以至于触犯死罪，我很不赞成治罪。从今以后，有犯这条法令的不再审理。”

十三年五日，齐国的太仓令淳于公犯罪，应当受刑罚，朝廷派人要将他逮捕解送长安。太仓公没有儿子，生有五个女儿。太仓公被捕临走时，骂他的女儿说：“生孩子不生儿子，有了急难没得依靠。”他的小女儿缇萦伤心地哭泣，就跟随她的父亲来到长安，上书皇帝说：“臣妾的父亲担任官吏，齐国中都称他清廉公平，现今触犯法律应当受刑罚。我悲伤的是人死不能复生，受刑之后肢体不能再续接，虽然又想要改过自新，也无路可走了。臣妾愿意被官府收作奴婢，抵赎我父亲的刑罚之罪，使他得以改过自新。”上书陈奏给天子，天子怜悯悲伤她的孝心，就下诏说：“我听闻有虞氏的时候，只在犯人衣帽上画上图案，让犯人穿上有标记的罪服以此来羞辱他们，百姓就不犯法。什么缘故呢?因为政治清明到极点了。现在法律有三种肉刑，然而犯罪的人不断，这事过失在哪里呢?难道不是我德行浅薄而教化不明吗?我十分自愧。所以教化的方法不正确因而使愚昧百姓陷于犯罪。《诗》中说：‘慈祥平易的君子，是百姓的父母。’现今人民有过失，教化没有进行就施加刑罚，有人即使想要改过为善，也无路可走。我十分怜悯他们。施行刑罚使得肢体断裂，刻入肌肤，终身不再生长，多么令人痛楚而不人道呀，难道称得上为民父母的要求吗!废除肉刑。”

七十六、公孙弘素食

【题解】 在讲排场比富厚的高层官僚社会中，保持俭约也会遭忌，西汉武帝时丞相公孙弘提供了生动的例证。

公孙弘，字季，菑川国薛县人。少时家贫，曾在海边牧猪，公孙弘做了大臣后，不忘根本，盖粗布被子，吃素食淡饭，把俸禄都用来周济穷亲戚朋友，也用来资助士人，由此公孙弘获得了好名声。

俗话说，“宰相肚里能装船”，公孙弘宽容、耐性一般人无法可比。对此有褒有贬。褒者说公孙弘有修养，宽宏大度，贬者如汲黯，认为公孙弘装模作样，没皮没脸，用今天的民间语说叫“滚刀肉”，说得粗点，叫“死猪不怕开水烫”。公孙弘的官僚嘴脸，被汲黯活灵活现地画了出来。

公孙弘的俭约应该称赞，这一美德应该弘扬。公孙弘的圆滑、饰诈也应予批判。

【原文】 丞相公孙弘者，齐菑川国薛县人也*薛县：在鲁国，公孙弘墓亦在鲁国鲁县(今山东曲阜县)西北。菑川国，汉文帝分齐而置，治剧县，在今山东寿光县南。鲁国远离大海，菑川近海，薛在鲁而不在菑川。或者公孙弘生于薛，长于菑川，未详，待考。，字季。少时为薛狱吏，有罪，免。家贫，牧豕海上。年四十余，乃学《春秋》杂说*杂说：杂家之说，兼儒墨名法。。养后母孝谨。

弘为人恢奇*恢奇：雄伟奇异。多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节*病：短处。公孙弘认为，人主最忌的短处是度量不广大；人臣最大的短处是生活不节俭。。弘为布被，食不重肉，后母死，服丧三年。

汲黯*汲黯：武帝时大臣，官至主爵都尉。曰：“弘位在三公*弘位在三公：公孙弘，西汉名臣，武帝丞相。西汉以丞相、太尉、御史大夫为三公。，奉禄甚多，然为布被，此诈也。”上问弘。弘谢曰：“有之。夫九卿与臣善者无过黯，然今日庭诘弘，诚中弘之病。夫以三公为布被，诚饰诈欲以钓名。且臣闻管仲相齐，有三归*三归：三处府第。按，三归有多种解释，此取一悦。，侈拟于君，桓公以霸，亦上僭于君。晏婴相景公，食不重肉*食不重肉：不吃两样以上的肉菜。，妾不衣丝*妾不衣丝：姬妾不穿华贵的绫罗绸缎。，齐国亦治，此下比于民。今臣弘位为御史大夫，而为布被，自九卿以下至于小吏，无差*无差：没有差等。，诚如汲黯言。且无汲黯忠，陛下安得闻此言。”天子以为谦让，愈益厚之。卒以弘为丞相，封平津侯。

弘为人意忌，外宽内深*深：阴险。。诸尝与弘有隙者，虽佯与善，阴报其祸。杀主父偃，徙董仲舒于胶西，皆弘之力也。食一肉脱粟之饭*食一肉：只吃一样肉菜。脱粟之饭：粗米饭。。故人所善宾客，仰衣食，弘奉禄皆以给之，家无所余。士亦以此贤之。元狩二年*元狩二年：公元前121年。，弘病，竟以丞相终*竟以丞相终：汉武帝一朝，丞相前后十余人，多不得善终，故特笔记载。公孙弘享年八十。。

——节选自《史记·平津侯主父列传》

【译文】 丞相公孙弘，是古代齐国地方今淄川国菑县人，他的表字叫作季。他年轻时在薛县做过狱吏，后来因为犯罪被免了职。他家里很穷，只好在海边放猪。四十多岁的时候，才开始学习《春秋》和各家学说。他奉养后母十分谨慎孝顺。

公孙弘性情豁达，博闻广见，他常说，当皇帝的就怕气魄小，而做臣子的就怕太奢侈。因此他始终盖着一条布做的被子，吃饭时从不吃两样的肉菜。他的继母死后，他为她守孝三年。

汲黯说：“公孙弘身居三公的高位，拿着非常丰厚的俸禄，却盖布被子，这是故意骗人。”武帝问公孙弘，公孙弘说：“是这样的。在九卿当中与我交情深的莫过于汲黯，今天他当众责备我，这的确是说中了我的毛病。我身为三公而盖布被子，实在是有些虚假，想以此来沽名钓誉。我听说当年管仲做齐国丞相的时候，他同时娶有三个姓氏的女子建了三处府第，奢侈的程度可以与国君相比，齐桓公是靠着管仲才做了霸主的，齐桓公的排场也和周天子差不多了。后于晏婴给齐景公做丞相的时候，饭桌上从来没有两个肉菜，婢妾都不许穿丝织的衣服，齐国也治理得很好，晏婴是以下等百姓的生活标准来要求自己的。今天我身为御史大夫，而盖布被子，都照我这样，那就使三公九卿与基层的小吏没有差别了，汲黯说得的确不错。再说如果没有汲黯这么忠心耿耿，陛下怎么能够听到这样的话呢。”武帝觉得公孙弘真够谦虚退让的，于是就对他越来越好了。最后竟任命他做了丞相，封他为平津侯。

公孙弘多疑善忌，表面宽容而内心深峻刻薄。对那些曾经和他闹过矛盾的人，他都表面上亲善友好，而暗中狠狠地报复他们。主父偃的被杀，董仲舒的被调任胶西王相，都是公孙弘干的。他自己不吃两盘肉菜，不吃精米，但他的许多老朋友和一些相好的门客，却都是仰仗着他过日子。公孙弘把自己的俸禄都用来供养他们，自己家里一点剩余也没有，因此他也深得许多士大夫的称赞。元狩二年，公孙弘病死，善终在丞相任上。

【责任编辑 贺 晴】

张大可(1940—)，男，重庆人，著名史记学家，中国史记研究会会长，渭南师范学院特聘教授，著有《张大可文集》(商务印书馆，2013)、《史记通解》(商务印书馆，2015)等；丁德科(1962—)，男，陕西铜川人，历史学博士，渭南师范学院二级教授，国家统一与安全思想研究专家、儒道国家学说和国家安全经济学者，著有《先秦儒道一统思想述论稿》(陕西人民出版社，2001)、《中国国家安全经济导论》(中国统计出版社，2006)、《史记通解》(商务印书馆，2015)等。

【编者按】2015年是史圣司马迁诞辰2160周年。本刊连载《史记观止》，以资纪念。本期刊载其“卓越举措”篇。中华民族在五千年的繁衍、生息、发展、融合、统一的进程中，创造出了丰富灿烂的中华文化，积聚了浩如烟海的众多古籍，许多古典名著是每一个中国人应当了解的文化精品。《史记》是一部百科全书，尤其是《史记》所写的人物传记，为社会各色人物定位，描绘人生百态，提供做人榜样，更是人人必读的一部国学根柢书。渭南师范学院作为司马迁故里的高等学府，有义务、有责任推广和普及《史记》这部文史名著，使之进入寻常百姓家，成为广大人民群众阅读和欣赏的文化艺术品。渭南师范学院特聘教授、著名史记研究专家、中国史记研究会会长张大可教授，与儒道国家学说和国家安全经济学者、渭南师范学院丁德科教授合著《史记通解》，2015年夏由商务印书馆出版。这是一部注译评相结合的新型《史记》整理著作。陕西省社科普及基地渭南师范学院中国司马迁与史记研究院、中国史记研究会将于10月中旬联合举办国际学术大会，隆重纪念司马迁诞辰2160周年。为此，本刊2015年特连载“《史记观止》”，以纪念司马迁这位史圣，也为《史记》的普及做出自己应有的努力。作者节选《史记》精彩段落，再加工形成系列《史记观止》普及读物。可以说这是作者和本刊一个创造性的尝试。创造性的价值在于精选《史记》，分类结辑，展示社会和人生。每篇由标题、题解、原文、注释、译文几个部分组成，篇幅短小、行文流畅、雅俗共赏，便于读者零碎时间鉴赏，使其更加深入人心。全年24期，每期连载，计划刊载120篇左右。从帝王开始，直到普通民众，全方位掠影上古社会三千年历史各色人物，立体再现社会人生百态，可谓《史记》观止！诚请读者评说指正。