唐代诗人、画家刘商生平创作简论

王增学

（徐州工程学院人文学院，江苏 徐州 221000）

唐代诗人、画家刘商生平创作简论

王增学

（徐州工程学院人文学院，江苏 徐州 221000）

中唐诗人、画家刘商为刘邦远裔，大历年间曾做地方官，后于滑州、汴州做军幕，目睹了安史之乱后黄河流域满目疮痍和民生苦难，写下不少反映民生疾苦和反战的作品。晚年流落江南，结交僧侣和道士，多写修炼心性之作。他的诗歌题材丰富，有认识价值。诗歌有独特的艺术个性，不少诗作富有画境，诗画交融。他的诗歌在艺术上有审美价值。

刘商；生平；创作；艺术价值

刘商，字子夏，中唐诗人、画家，彭城（今江苏徐州）人。两《唐书》无传，生平不详，约生于玄宗开元末年（741）前，约卒于宪宗元和初年（806年）后。《新唐书·宰相世系表》认为，唐代彭城刘氏为汉高祖刘邦后裔，出自汉宣帝四世孙居巢侯刘般。此表记载刘商世系较详：刘德威为刘般之后，生刘延景，刘延景生刘瑗，刘瑗生刘为辅，刘为辅生刘商。［1］刘禹锡《高陵令刘君遗爱碑》有云：“君讳仁师，字行舆，彭城人，武德名臣刑部尚书德威之五代孙，大历中诗人商之犹子。”［2］“犹子”，兄弟之子，即从子。刘商为刘德威四世孙，且在大历年间已是有名诗人。唐宪宗朝宰相武元衡在《刘商郎中集序》中对刘商生平事迹有所概述，并对其诗其画进行评价：“有唐文士彭城刘公讳商，字子夏。……矧公遐情浩然，酷尚山水，著文之外，妙极丹青。……获者宝之，虽楚璧南金，不之过也。……”［3］所记刘商生平迷离惝恍，带有神秘色彩，为后世有关刘商的入仙传说张本。后世记载刘商的有关文献，如唐张彦远的《历代名画记》、朱景玄的《唐朝名画录》、宋计有功的《唐诗纪事》、元辛文房的《唐才子传》、元夏文彦《图绘宝鉴》，及《太平广记》等，所说皆含糊模棱，且多有矛盾之处。我们只能根据这些文献，大致勾勒刘商生平事迹与诗歌创作的概况。

刘商约于肃宗上元年间（760-761年）中进士，代宗大历初（766年）任合肥令。唐代散文家李华在《淮南节度使尚书左丞崔公颂德碑铭》中称颂崔圆下属刘商：“合肥令彭城刘商，先后之族，临人惠和”。［4］其中所谓“先后”意为前朝的皇后，指刘商的老姑为唐睿宗的肃明皇后，可见刘商出生官宦世家，与皇家有亲密关系。刘商合肥县令任满后辞官，在中原一带游历，其时安史之乱平定不久，他目睹兵燹后满目疮痍的山河和百姓流离失所的苦难生活，写下成名作《胡笳十八拍》。武元衡说他“早岁著胡笳词十八拍”（即《胡笳十八拍》）。敦煌写本刘商《胡笳十八拍》诗前署名：“承议郎、前庐州合肥县令刘商”。［5］南唐沈汾《续仙传·刘商传》说：“少好学强记，精思工文。有《胡笳十八拍》盛行于世，儿童妇女，咸悉诵之。”［6］此诗之所以引起全社会广泛关注，流播于妇女儿童之口，绝不仅因为此诗重复了文姬归汉的故事，而是诗人借蔡文姬没于南匈奴的不幸故事，侧面描写了中唐时期被回纥、吐蕃等异族抢掠而去的中原妇女的悲惨遭遇，曲折地反映了中唐时期这一重大的社会问题，才引起人们特别是妇女儿童的强烈共鸣。安史之乱后，西北异族乘机入侵唐境，掳掠人畜财物。据史载，肃宗宝应元年（762），唐政府引回纥兵平叛，“回纥入东京，肆行杀掠，死者万计，火累旬不灭。”代宗广德元年（763）“回纥登里可汗归国，其部众所过抄掠。”代宗永泰元年（765年）“吐蕃大掠男女数万而去，所过焚庐舍，蹂禾稼殆尽。”刘商当时正在中原一带，耳闻目睹民众所受苦难，奋笔写下此组诗。稍后诗人戎昱写有《苦哉行》《听杜山人弹胡笳歌》，直接写异族抢掠中原妇女之祸。元稹、白居易都写有《缚戎行》，皇甫松有《怨回纥歌》，这些诗歌均受刘商《胡笳十八拍》的直接影响。后来，此歌一直流传到西域，晚唐被掳至吐蕃的中原“落蕃人”还在传唱此歌，甚至“落番人毛押牙遂加一拍，因为十九拍”。［7］由此可见刘商的《胡笳十八拍》影响之大、流传之广。

刘商中年长期供职于滑州、汴州任军幕，汴州观察判官、检校虞部郎中。中唐时这一带正是藩镇割据、军阀混战最烈之地。“万里榛芜迷旧国，两河烽火复相连”（刘商《送刘南史》），刘商参与了唐政府军与叛乱军阀的战争，目睹了百姓的深重灾难，写下一些反映时事的军旅之作。《行营即事》是就当前军营中发生之事表达见解之诗：“百姓厌干戈，三边尚未和。将军夸宝剑，功在杀人多。”前二句概括了动荡不安的时局，指出百姓的反战情绪。后二句以细节揭示战乱不息的原因，矛头直指以滥杀邀功请赏、升官进爵的将军，也隐指为刽子手赏功之最高统治者。史载，德宗建中二年（781），李希烈破叛军梁崇义，大加杀戮，朝廷“加李希烈同平章事”。《旧唐书·李希烈传》记其“性惨毒酷，每对战阵杀人，流血盈前而言笑饮馔自若。”［8］德宗建中三年（782），马燧等讨伐叛军田悦，“悦军乱，赴水溺死者不可胜记，斩首二万余级，捕虏三千人，尸相枕藉三十余里。”后朝廷加河东节度使马燧同平章事。《行营即事》：“风引双旌马首齐，曹南战胜日平西。为儒不解从戎事，花落春深闻鼓鼙。”写官军的一次胜仗，诗人为胜利而欢呼，为不能亲身参战而遗憾。据史载，德宗建中二年（781年），淄青叛军李正己发兵万人占曹州，后李纳遣李克信等戍南华以拒官军。此诗很可能写的是李勉对叛军的一次反攻胜仗。《观猎二首》约写于诗人任汴州观察判官时，“梦非熊虎数年间，驱尽豺狼宇宙闲。传道单于闻校猎，相期不敢过阴山。”诗人希望具有宰辅德才的将帅平息战乱，使天下太平。《行营病中》写自己“心许征南破虏归，可言羸病卧戎衣。”他本打算与征南将军共破叛贼，未曾想到却因病而未成行，十分遗憾。诗中的“征南”可能指诗人的幕主李勉。建中四年（783年），朝廷“加宣武、河阳都统李勉淮西招讨使”，讨伐反叛朝廷的李希烈。［9］刘商的军旅诗皆写亲历之时事，具有很强的纪实性，可作信史看，亦可补史籍之不足。

刘商中年后多与僧人道士交往，对禅道体会颇深。后辞官南下，在扬州、苏南一带游历。“晚岁摆落尘滓，割弃亲爱，梦寐灵仙之境，逍遥元牝之门。”［10］隐居于宜兴一带，“好神仙，炼金骨。后隐义兴胡父渚，结侣幽人，世传冲虚而去。”［11］特殊的经历使他对禅道体味精深，见解独到。《酬问师》：“虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。”此为酬赠僧人之诗，先说问师的原诗意境空灵无边，精美的语句似琉璃般闪烁明灭。《坛经》说：“心量广大，犹如虚空。”“心如虚空，名之为大。”［12］问师的诗作境界广大无边，是因为他的心量广大。后面说如此空灵的诗境无人达到，而禅心又超越诗境，即真正的禅意在诗外。中唐时，文人普遍认为诗境的创造离不开心，离不开禅，禅高于诗，作诗是修禅途径之一。刘商在诗中首先提出此观点，可见他的禅学修养之深。《题道济上人房》：“何处营求出世间，心中无事身自闲。门外水流风叶落，唯将定性对前山。”诗人强调的是心灵高于一切，空寂宁静的心能应对人世与自然的种种变化，即佛教主张的“心灭种种法灭”。它如《赠头陀师》通过对少壮从戎、老年出家僧人的刻画，阐释佛禅勇猛精进的修为方式；《送濬上人》描画“手持寒锡”远行的行脚僧形象；《酬濬上人采药见寄》写禅僧的采药养生。《题水洞二首》，通过水、洞、花、人的转换，表达对隐居生活与仙家自由的向往。他说自己经过常年修道“年来渐觉髭须黑”（《寄李俌》），“花开花落人如旧”（《不羡花》），对道家养生修炼、延年益寿体会颇深，也很自信，但他头脑清醒，对道家升天成仙、长生不死之说予以否定，在《谢自然却还旧居》中暗砭成仙传闻，在哀悼姚仓曹时认为“花前饮足求仙去”即是“长做九泉灰”（《杂言》）。“东风三月黄陂水，只见桃花不见人”（《题黄陂夫人庙》），也暗指神仙不死之说不可信。他接受道家任纵自然的天性之道，却抛弃神仙异说。后世民间传说他在扬州与一道士交往，“得九粒药，如麻粒，依道士口诀吞之，顿觉神爽不饥，身轻飘然……遂于胡父渚葺居，隐于山中……而莫知所止，已为地仙矣”。［13］《唐才子传》亦云其“世传冲虚而去，可谓江海冥灭，山林长往者矣”。这些说法应是道教徒自神其教的杜撰之词，不足为信。武元衡在《刘商郎中集序》已明确说明：刘商死后其孤搜集诗文作品，从江南到万里之外的四川，求其为之作序。［14］刘商现存诗作中没有中唐人热衷的道教“步虚词”和“游仙诗”，也未描写仙人形象，更未涉及道教的斋醮科仪，因而可以这样说，刘商是一位对乱世深感厌恶却对人生怀有热情归山修心的隐士，是接受道家、道教影响（同时也深受佛禅影响）的士人，而非接受道教戒律约束的道士，更非长生不死的“地仙”。

刘商的画名与其诗名一样著于唐代宗大历年间。《历代名画记》记：“刘商……工画山水树石，初师于张璪，后自造真为意。”此书并刘商与王维、朱审等名画家相提并论，称“又若王右丞之重深……刘商之取象，其余作者非一，皆不过之”。《唐朝名画录》把刘商列为“能品上”，称其“爱画松石树木，性格高迈……刘郎中松树孤标……”［15］武元衡称赞刘商善画山水，时人争相求之。刘商之画宋时尚有真迹流传，苏轼《题李伯时临刘商〈观奕图〉》：“余所藏刘商《观奕图》，由唐迄今二百年，绢素剥烂，粉墨萧瑟。伯时为余临之，茅君篆勒之，皆绝笔也。噎！刘商之画，非伯时则失其真；伯时之笔，非茅生则不能寿；茅生之名，岂以余言而遂传欤！”［16］元明时刘商画作世传，仅有石刻存世，有不少诗人歌咏刘商《观弈图》，如揭傒斯有《题刘商 ＜观弈图 ＞，李伯时临，苏子瞻跋，茅君彦刻》。［17］

刘商诗文作品的流传，武元衡在刘商逝后不久写的《刘商郎中集序》中记载：“今所编录，凡二百七十七篇，及早岁著胡笳词十八拍。”《新唐书·艺文志》著录《刘商诗集》十卷，宋代陈振孙《直斋书录解题》著录为十卷，元代辛文房《唐才子传》记刘商：“有集十卷，今传，武元衡序之云。”［18］明代其十卷本诗集散佚，清朝刘云份编《唐代刘氏诗集》仅存《刘商诗》一卷。《全唐诗》收录其诗二卷，一百一十五首又三句，《全唐诗补遗》补一首。《全唐文补编》有其文《送弟归怀州旧业序》，仅余两句而已。刘商的诗名、画名皆著称于当时，并对后世产生一定影响。遗憾的是，清朝以后，刘商之名逐渐淡出人们的视野，几乎无人问津，时至今日，学术界很少有人研究其诗，有关文学史和专著也极少提及，这与他的实际诗歌创作成就不符。其实他的诗歌题材丰富，有较大的认识价值。他的诗歌有独特的艺术个性，不少诗作富有画境，诗画交融，诗歌风格也丰富多彩，在艺术上有较高审美价值，值得今人重视与研究。

［1］欧阳修，宋祁，范镇，等.新唐书［M］.北京：中华书局，1975.2512.

［2］［4］董诰，阮元，徐松，等.全唐文［M］.北京：中华书局影印，1982.6151.3228.

［3］［10］［14］武元衡.刘商郎中集序［A］.董诰，阮元，徐松，等.全唐文［M］.北京：中华书局影印，1982.5389.5377.5252.

［5］［7］张锡厚.全敦煌诗［M］.北京：作家出版社，2006.2710.2700.

［6］［13］沈份.续仙传［A］.李昉，扈蒙，李穆，等.太平广记［M］.北京：中华书局，1961.289.265.

［8］刘昫.旧唐书［M］.北京：中华书局，1975.2509.

［9］司马光.资治通鉴［M］.北京.中华书局，1956. 7136，7145，7212.

［11］［18］辛文房.唐才子传［M］.郑州：中州古籍出版社，1987.200.205.

［12］法海.六祖坛经［M］.净因，校.南京：江苏古籍出版社，2002.30-31.

［15］张彦远.历代名画记［A］.唐朝名画录［M］.北京：京华出版社，2000.80，312.

［16］苏轼.苏轼文集编年笺注［M］.李之亮，笺注.成都：巴蜀书社，2011.638.

［17］李福顺.苏轼论书画史料［M］.上海：上海人民美术出版社，1988.306.

【责任编辑：周 丹】

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1673-7725（2015）09-0212-04

2015-06-15

王增学（1957-），男，河北石家庄人，教授，主要从事中国古代文学教学与研究。