试论网络文学对美学的启示

赵士凤

近年来，网络文学扑面而来，图书馆网络文学书籍的借阅量领先于传统文学。身边的朋友也有边工作边写作，竟也写出了名堂，有些声名鹊起，成了知名网络作家，有些甚至上了作家富豪榜。我们在狂呼这场盛宴的同时，也要更加理性地看待网络文学。有必要厘清几个问题：

一、网络文学内涵及特点

网络文学是一种用电脑创作，在互联网上传播，供网络用户阅读与参与的文学。互联网迅速普及，网络技术飞快发展，网民数量急剧上升，光和电代替了纸和笔，网络文学数量远远超出了同时期的纸质文学。网络文学普遍存在着以下特点：比如平民化的创作主体，自由化的创作意图，快捷化的发表反馈，多变化的语言风格等。［1］此外，网络小说能够流行与出版商的利益、创作者的自由、读者的迎合也是分不开的。有需求才有市场，网络小说强势发展与其自身所具备的审美特点有着直接关系。它们虽不一定崇高、优美，但他们或新颖或动人，总之也是符合了人们的美学期待，并且具备了各种审美要素：比如感知、情感、想象、回忆、联想、理解等，网络文学甚至打造出了崭新的文学社会学和文学美学。

二、网络文学的审美特征

网络文学在传承传统文学审美特点的同时，又具有自己独特的审美特征。网络文学的美是清新奇丽的，是超凡脱俗的。主要表现在以下几个方面：

（一）美在创作主体和读者群体的大众化

“饥者歌其食，劳者歌其事”，文学最初起源于社会底层，表达劳动人民的真情实感。由于经济的发展、社会的分工，文学创作几乎成了文人士大夫的专利，他们有很深的文化底蕴，他们让文学成了“载道经国，讽喻美刺的工具。”［2］网络文学的兴起则改变了这一现状，网络作家来自天南海北、社会各阶层，覆盖了各行各业：公务员、企业高管、贩夫走卒等。他们名不经传，可能并不具备高深的文化造诣，却有着自己特殊的生活阅历，创作了丰富多彩的文学作品。影响的广度与深度有目共睹，虽未成燎原之势，但却宣告了文学回归民间时代的到来。创作的体裁涉及穿越、玄幻、都市、修真。描写了众多平凡人的网络恋情、孤独寂寞、官场生态及个人的一些私生活，作品并不追求美学中的崇高与悲剧、优美与壮美的风格。大多数读者对文学并不是很了解，但可熟练操作PC，同时因为生活、工作、学习、交友等遭遇，恰好利用网络这个平台，来排遣郁闷、打发无聊时光。他们不仅是读者，也是作者，不仅是倾听者，也是诉说者，审美由世俗走向了大众。

（二）美在即时互动性

由网络提供的平台，使得网络文学在这个平台上百花齐放。由于可即时回复与跟帖，便于大众的抒情言志，可以迅速反映读者的审美情趣和审美需求的新变化。一时间使得网络文学呈现出交响齐鸣，多姿多彩的奇丽景象。而这一点，正是传统文学所不具备的。传统文学在创作过程中，作家观察事物，体验生活，不断搜集资料，创作一部作品要做长时间的准备。文学作品在发表前要接收主编严格的审稿，作品的人文价值，社会担当，人伦关爱，审美倾向，至少要和主编相一致，否则像《平凡的世界》这样优秀的作品，可能要被扼杀在一审的手里了。而网络文学的创作大多数依靠网民的共同参与，其优劣与好坏在于读者的点击率，跟贴与评价是决定作品能否上排行榜的前提。网络的自由与开放，让写作与欣赏变得畅通无阻，超越了以往任何一种媒介。同时读者对网络小说中人物的期待与交流，可随时抒发审美感情，而这正是艺术审美理想多年的追求。

（三）美在风格多变，娱乐怒骂，具有巨大的娱乐性

电脑技术的发展，改变了人们的阅读方式，读屏多于读书，看网络文学成了人们常见的一种娱乐和放松的方式，好的作品可以产生阅读的愉悦感。作者把我们带入了另一个充满想像的生活空间，它凭天马行空的想象和嬉笑怒骂的方式吸引读者，让其在阅读的过程中会有一种快感，不免产生审美联想，仿佛自己置身其中。虽然看过后不会留下很多的思考与记忆，但不可否认的是它的娱乐性，并具有高层次的审美性。不仅悦耳悦目，悦心悦意，而且畅神畅志，还能使人抒情愉意，不断提升人们的精神境界。如网名今何在的作品《悟空传》，颠覆了传统《西游记》里孙悟空的形象，让“无性石人”悟空和紫霞谈了一场惊天动地的恋爱，升华了孙悟空不畏权威的形象。当我们头套着各色“金箍”，在满是规则的社会里打拼，忘记了最初美好的愿望，在渐失自我时，紫霞的一句“我要你记住你是一只猴子，因为你根本不用去学做神仙，本性比所有的神明都高贵。”让读者产生回归自我的渴望，引起强烈的共鸣。

（四）美在情节曲折离奇

任何一部文学作品，都离不开情节的生动有趣。网络文学也不例外，就连诺贝尔奖获得者莫言也谦虚地说过：我只是一个会讲故事的人。莎士比亚剧作情节的丰富与生动也曾使得恩格斯大为赞赏，认为只有通过生动丰富的情节，才能表现出作品的思想深度。排名较前的优秀网络小说，关山月的《醉枕江山》，讲述了武则天时代的一个乞丐，为了弄清血案真相，进入皇宫，终于报仇雪恨的故事。学者欧阳友权对其进行了恰当的评价：“一是故事曲折婉转，结构开合有致；二是成功的细节描写。不管是写宫廷杀斗，还是写计谋，每一场戏，每一段命运纠葛都有精心设计的计谋和心机。”“它是以作者为中心，情节结构适合于网络阅读，故事性、传奇化、小人物的成功史、善恶相报都是作者的巧妙设计，因此能够令作者形成稳定的阅读群，受到读者的青睐。”网络文学美在情节，故事起伏一波三折，在情节的矛盾冲突中，更能表现人物的精神世界，读罢如见其人，如闻其声，真正和故事中的人物同呼吸、共命运。作者通过想象与虚构把自己的审美追求，融合于故事情节中，激发起作者强烈的心理需求，使情节更加生动迷人，读者也会获得极致的审美体验。

（五）美在真实

网络文学的真实美，是指经过作家对生活的审美把握、审美反映，提炼、概括、想象、虚构创造出来的艺术形象的真实。把生活真实转化为艺术真实的美，它体现着作家的审美评价，是主客观相互观照的结果。文贵真，真即美。网络是虚幻的，文学却是真实的，虚拟的背后却是自我本真的袒露，网络小说中诸多的虚拟正是弥补了我们生活中许多不足的真实。无论玄幻，官场，修真，穿越等各类小说的成功无疑迎合了现代人的审美享受和精神追求。修士、神人、仙怪等现实生活中并不存在，这些人物长相怪异、行为荒诞，却有着常人不能企及的智慧，甚至有的还具备了特异功能，可谓魔力无边。《斗破苍穹》给我们展示了神奇的斗气世界，天才萧炎因为突如其来的变故，沦为路人不耻的废物，在经历了一番风雨后，终于从斗师一跃成为一代斗帝。主人公坚毅、果断的性格，对朋友的率真，对敌人咬牙切齿的恨，让我们看到当代青年执着的精神。作家抓住了人们的心理，以浪漫的笔调满足了人们内心的需要，极大地发挥了网络文学审美的作用。“不图卖字为生计，惟愿我手写我心”，表现的正是网络文学的真实美。

三、网络文学对美学的启示

（一）对美的本质认识的启示

马克思主义哲学观认为美的本质和人的本质、生活的本质有着必然的、密切的联系，而“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”［3］人不仅能能适应自然，而且能改造自然。人们有意识地改造自然的自由创造活动，是为了满足各种实际生活的需要，而美的最终根源在于人的自由创造。自由创造是人在认识自然客观必然性和规律性的基础上，对自然进行能动地改造。不仅自由创造是人类社会存在和发展的基础，而且在这个过程中作家还发展了自己。网络文学作为一种新型的文学载体、新生的文学形式，有着自己独特的优势，相比传统文学更具备创作自由性的特点，它体现在多个方面：比如在语言风格上，每个写作的人都可张开想像的翅膀去自由发挥，无厘头搞笑的、怒骂的，口语化的，甚至字符图像化的。他们尽情挥洒饱蘸激情的笔墨，或调侃生活，或嘲弄经典，或打造时尚。作品可以由个人独创，可以由几个人进行接龙式创作，也可以加上读者的感受。其从内容到形式无不彰显出网络文学的自由性，使得网络文学更有活力。但创作自由，决不是随心所欲想写什么就写什么，这恰恰是对创作自由的误解和亵渎。这个世界上从来就没有任何绝对的自由，正如恩格斯所说“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。”［4］人的整体生活不可能全部成为文学的对象，只有那些跟美发生联系的生活，才能成为文学的对象。网络文学是作家对社会生活的能动反映，它的对象和内容应当具有审美价值。美不仅仅是客观事物的属性，它跟审美主体即作家和读者的主观作用关系密切。美是客观存在的，应该用美的眼睛去发现美、创造美。只有审美主体和审美客体产生情感上的共鸣，才能产生美。自由创造产生了美，有理想的作家，应以社会责任、法律和道德来约束自己。根据自己的审美理想，循着美的足迹，遵守美的规律，浓缩美的本质，在提炼现实美的基础上再创造出来的网络文学作品，这种带有持久性和普遍性的美才是历久弥新的，才能更加彰显美的本质。

（二）理智地看待网络文学带来的新变化

网络文学与传统文学在审美方面表现出的新奇与差异，给美学也带来了巨大的影响。审美对象与范围在扩大，审美意识向多元化方向发展，创作与阅读，功利与无功利交相辉映，异彩纷呈。经济的长足发展，为审美提供了坚实的物质基础。我们不应静止地去研究美的形式，美是具体的、历史的，随着社会实践的发展而变化，永恒的绝对的美是根本不存在的。

在网络中，形形色色的人都可以对喜欢的网络文学作品做出自己的审美评价，审美的基础不再局限于传统的文学作品，崇高的优美的，典雅的粗俗的，都可以审美或非审美的方式万花筒般地呈现出来，开拓了人们的审美思维。作为审美主体的人在网络上进行文学活动时，会自然地把自己的审美意识表露出来。在官方精英审美意识里，那些无病呻吟的作品，恰恰是被认为是民间的、大众的，甚至充满活力与生机的。网络本身的开放性，使得所有参与其中的受众都有平等的审美权利。很多网络文学作品的创作者，在最初发表作品时，并不图名利，兴趣和激情才是他们的创作动机，很多是率性之作，是一种非功利的创作，后期也不排除其赚钱的动机。读者本着自己的审美倾向，带着自己的情感需要去阅读，这种有着生命体验和情感共鸣的阅读，才是真正意义上的审美阅读，是非功利化的。

我手写我心，我心读我文，展示的正是美学迷人的一面。针对网络环境下，网络文学带来的这些新变化，当代美学应寻找一种合适的方式对此进行审美观照。网络文学所表现出的美虽然简单粗糙，但却是对传统美学的有益补充，也是当代美学发展的不竭动力。

（三）对美育的启示

美育是美学的重要组织部分，也就是审美或美感教育，它的任务是提高培养人们对现实世界的创造能力，陶冶人的情操，提高人们的生活情趣，使人们变得更高尚、更积极，在思想感情上得到健康成长。［5］当下部分网络作家为追求经济利益，出现了一些粗制滥造，少有文学价值和社会担当的作品，引起了人们的极大的关注，这也反映了社会主流价值观对向往传统美学的回归。对此，我们应有足够的理性认识，并且采取一些适当的方式，对其可能形成的美学效果进行有益的引导，而这个适当的方式除了美育，别无选择。德国美学家席勒也曾经说过：“想使感性的人成为理性的人，除了首先使他成为审美的人以外，再没有其他途径。”因为审美活动是 一种不带有任何功利性的自由活动，感性的善只能使一个人部分地快乐，只有理性的美才会使全世界人都快乐。所以要通过美育来呼唤人的理性和道德的回归。只有在美的魅力之下，才能构建一个大众的审美世界。

［1］ 董学文.网络时代的文学理论序曲——读欧阳友权的《网络文学论纲》［J］.云梦学刊，2003（2）：127.

［2］ 欧阳友权.民间话语权的回归［J］.淮阴师范学院学报（哲社版），2003（3）：25.

［3］ 马克思恩格斯选集（第2版）·第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：60.

［4］ 马克思恩格斯选集（第2版）·第2卷［M］.北京：人民出版社，1995：153.

［5］ 杨辛，甘霖.美学原理新编［M］.北京：北京大学出版社，2004：375.