日本草标研究——兼与贵州省草标比较

2015-03-19胡芝慧

长春教育学院学报 2015年17期

胡芝慧

日本草标研究——兼与贵州省草标比较

胡芝慧

胡芝慧/贵州大学外国语学院日语语言文学在读硕士（贵州贵阳550025）。

中国和日本，自古就有草标文化。日本草标（日语称“shimenawa”）常见于神社里面，在节日也会挂在门上方，其主要含义有丰收、驱邪两种；中国的草标主要存在于少数民族地区以及少数节日中，含义主要有丰收、驱邪、占有、祈福这四种。笔者发现，中国贵州省的草标和日本草标，特别是贵州草标上的垂纸和日本伊势流垂纸（日语称“shide”）形态相似，所以本文对两者进行了对比，找出其相似的原因。

贵州省草标；日本伊势流垂纸；相似；原因

草标从很早以前就存在于中日两国。虽然其形态各异，但其功能主要可以概括为两层，首先是丰收的功能，其次是驱邪的功能。但是在中国除了有以上两种功能以外，草标还具有祈福及占有功能。

日本草标常见于日本神社里面，根据神社流派的不同其形状也不同，但主要有吉川流、白川流和伊势流。中国的草标不像日本草标那么随处可见，但是在贵州省的少数民族地区却每家每户门前都挂有草标。而且在贵州省黔东南地区的垂纸与日本伊势流垂纸的形状几乎是一模一样。相隔那么远却会存在如此的相似性也成为本文研究的中心。

关于草标研究在日本有很多，但在中国相关研究甚少。本论文借用日本草标研究以及在贵州省实地考察探寻出两国垂纸相似的原因，希望本研究对贵州省少数民族文化保护起到相应的作用，并希望通过此研究能够加深中日两国文化的交流。

一、丰收功能

1.草标。关于草标的起源，相传草标是神道教里面用来祭祀的工具，指的是挂着像“糸”这样形状的垂纸的绳子。可以写成“标绳、七五三绳”。现在常出现于神社里面，起到隔绝神域和俗世的作用。其次，在神社周围或者是神体周围用草标围起来，表示保护里面的神域、消除邪恶的作用，是神灵在此居住的标识。古神道里面，神域是常世，俗世即代表现实社会的现世，草标就表示把这二世隔绝起来，作为二世的结界。同时根据地方的不同，有时候还是禁地的标志。

天照大神从天岩户出来的时候，太玉名为了不让她再次进入天岩户，就用草标把洞口塞起来，这相传是草标的起源。神居地、山石、泉水、大树、海中礁石等等地方也会挂上草标。并且，在正月，为了驱邪，每家每户的大门、玄关、进出口处、车上和自行车上都会用草标进行装饰。现在在水田等易打雷的地方也会用青竹将其围起来，挂上草标，祈祷五谷丰登。。

草标所用的材料主要是稻草、麻等的秆，将其煮熟后抽出其纤维制作而成。近年来利用塑料制作的家用草标也逐年增加。神道里面所用的麦秆不是收稻后的麦秆而是用稻谷抽穗前的麦秆，将其砍断后晒干使用。也会使用收稻后的麦秆，但是由于较粗糙，所以一般只采用麦秆的芯。麻和稻壳以1：5的比例混合后用力搓，祛除油分而成为草标的材质。

从草标的材料来看，主要采用稻杆和麻。稻谷本身就有丰收的含义，而因为麻的外形和稻谷的外形十分相像，因此人们就使用与稻谷相像的事物来代替稻杆，因此麻也具有了丰收的功能。而从形状来看，草标的形状与蛇交配时的形状非常相似，象征着极强的生育能力。

2.shimenoko。一般的shimenoko的数量是三、五、七这几个数字，因此草标也被称为七五三绳。

七五三中的“七”代表天神七代，“五”代表地神五代，“三”代表三贵公子，七五三加起来为十五，为天道十五。再者，根据中国的《易经》和中国的数字观来说，“五”是《易经》九宫图里面最中间的数字，周围的八个数字都围绕着五（即“我”）来转。五代表着人鼻子、眼睛、嘴巴这样的五官。大方面来看，双手、双脚、头加起来也是五，因此“五”这个数字给人一种神秘感。“七”给人的感觉更神秘，中国文化里有“七日来复”“正月初七日为人日”“山中方七日，世上已千年”“七日者，祸之阶者也”等等一些传说。“三”则是三点决定一个平面，代表着稳定和安全。由于以上种种原因，shimenoko的数字就成了三五七这样的数字。shimenoko从其形状来看，很像雨的形状。代表着稻子生长中最重要的雨的要素，有着五谷丰登的含义在里面。

3.苇草。中国的草标主要采用的材料有稻草和苇草。使用稻草和日本几乎是一样的功效——丰收。苇草一般在节日使用，特别是在端午节的时候，每家每户都会在家门前挂上苇草，端午节在家门口挂苇草的作用是祈祷一年的丰收，现在成为这样一种习俗。

据《荆楚岁时记》里面记载，“春分日，民并种火草于屋上，有鸟如乌，先鸡而鸣，架架格格。民候此鸟则入田，以为侯”。意思为，春分的时候，人们把草种在屋顶上，当有乌鸦等鸟先于鸡鸣叫的现象作为可以耕种的信号。苇草与稻子都是根茎很直的植物，并且苇草的果实与稻穗很相似，因此，苇草的正身就是稻子。用苇草代替稻子挂在门口，其最重要的功能是丰收功能。

二、驱邪功能

1.垂纸。所谓垂纸就是挂在草标、玉串等上面的、用特殊的方法折的纸符。日语里面将其写成“垂”或者“四手”。垂纸和草标是同时出现的。垂纸是挂在草标上的，其剪法及折法根据流派不同，其形状也有所不同。主要的流派有吉田流、白川流、伊势流这三种流派。根据其悬挂的数量，还可以分成二垂、八垂。在草标制作的传统中，相传为了使折出来的垂纸更像古字“絲”的形状，在折垂纸的时候口中要边念「いと、いと、いと」边折。

关于垂纸的含义。首先从其形状来看，它象征着闪电，草标的绳子象征着云，shimenoko象征着雨，垂纸象征着雷和闪电。这些自然要素对于有着稻作文化的日本来说是丰收所必不可少的天气要素。因此，向神灵祈祷五谷丰登所用工具成了垂纸的另一起源。其次，垂纸还很像稻穗。用“和纸”折成稻穗的形状，表示稻子的力量，对稻作民族的生活起着决定性的作用。同时也代表着日本民族的主食是稻谷。从颜色来看，垂纸展示着无限大的神威。白色的纸这样相互交错，表示无限大的神威，并展示在一张白纸上。最后，垂纸还可以表示一种神符，让邪恶事物不要进入圣地所悬挂的神符，即为我们所说的驱邪功能。

2.苇草。中国的苇草，与稻子的形状很相似，叶子都是尖的，与剑的形状相似。再从剑的形状来看，它是为了守护人类而悬挂的事物，有着驱除邪恶的含义在里面。因此苇草和稻子也就具有了这样的功能。其次，根据《荆楚岁时记》中的记载，“帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”意思就是把画有鸡的帖子挂在苇索上面，并且插一个桃符在旁边，所有的鬼怪都会感到害怕。《荆楚岁时记》还有一个记载是“正月末日夜，芦苣火照井厕里，那么鬼魅都要逃跑”。描述的是用苇草做火把，把它点燃，这样来驱赶鬼怪。

三、日本伊势流垂纸与中国贵州省垂纸的比较

中国与日本的草标、垂纸可以说是各式各样，功能也有所不同。日本伊势流的垂纸与中国贵州省黔东南地区的侗族垂纸可以说非常相似。

1.各自的形状及材质。日本的垂纸依据流派的不同，其形状不一。伊势流的形状是一条主干下分支成两条，大概的形状像一个“凸”字。同时，不是一张纸就能形成一个垂纸，而是使用很多纸做成一串垂纸。日本的垂纸一般都使用白色的纸制成。这与日本崇尚白色有关。日本人喜欢白色，古代日本认为白色具有神圣、神秘的感觉。比如说日本的天照大神，是太阳神的象征，太阳有着白色的光芒，因此让日本民族喜欢上了白色。

中国贵州省黔东南的垂纸其形状和日本伊势流的垂纸形状并没有什么区别，也是从主干上分支成两条。但是，中国贵州垂纸的材质有很多，颜色也不仅仅是白色。颜色除了白色以外，还有红色。材质除了纸以外还有红辣椒，为什么会出现这样的情况呢？

2.各自的意义。日本垂纸不管是什么流派都具有丰收和驱邪的作用的。第一，它象征着闪电。第二，它象征着稻穗，代表稻子。第三，白色纸象征着无限大的神威。第四，它还象征着神符。从第一、二点来看它具有丰收的功能，从第三、四点来看它具有驱邪的功能。

中国的垂纸同样也具有丰收、驱邪的功能。除此之外还具有祈福的功能。中国贵州的垂纸除了白色以外还有红色和红色的辣椒。据黔东南小黄侗寨巫师的话，这样的垂纸一般悬挂在刚生完小孩的家门口。悬挂红色垂纸的家庭，表示生的是女儿，祈祷她长大后能够心灵手巧，手工做得很好。悬挂红色辣椒表示生的是男孩，辣椒象征着小男孩的生殖器官，红色的辣椒代表着火辣、坚强，悬挂红辣椒是祈祷他能够像辣椒一样结实地长大。

3.日本伊势流垂纸与中国贵州省垂纸相似的原因。在中国的远古时期，有一个民族叫古越族，主要分布在我国的江浙地区，并在这一地区产生了稻作文化。但是在秦始皇大统一时期，这个大民族进行了大迁移。据日本学者佐藤洋一郎先生的研究表明，它迁移的路径主要有两条。一条是朝着我国的南方进行迁移，另一条路线是沿着海往北方迁移。迁移的方式有两种，一种是陆路迁移，另一种是水路迁移。

往南方迁移的主要来到了广西、湖南、云南、贵州等地。往北迁移的一部分利用季风以及海潮去到了日本，并在那里生活，来到日本的古越族带去了稻作文化。而祈祷稻作丰收的一系列祭祀活动也在那里生根发芽了。其中的一个祭祀活动就是利用草标进行祭祀。同样，贵州省的古越族也没有忘记自己本民族的文化传统，也在进行着一系列的祭祀活动。因此，同为稻作民族具有相同的稻作文化并且有着共同的祈祷丰收的草标文化，根据当地不同的环境以及不同文化的影响，所产生的草标文化也就有所差异。因此，日本伊势流的垂纸与中国贵州省的垂纸相似的原因在于，他们都是稻作文化所传承下来的文化组成部分。

综上所述，从外形上来看，中国的草标和日本的草标虽然有所不同，但是两者都具有丰收、驱邪的功能。从文化发展方面来看，两国的草标文化在继承本民族文化传统的同时，也在根据自己所处的地域环境以及文化区域的不同，各自进行着发展，日本的草标在形式上更加多样化，不仅仅是在神社里面可见，同时在节日时也会悬挂在家门口、大树上、自行车上等等。中国贵州省的草标除了悬挂在家门口以外，还能竖着插在其他物体上来表示对该物体的占有。

最后，日本伊势流垂纸与中国贵州省垂纸的相似有其必然性。两者都是远古古越族稻作文化的产物，因此在草标文化的相似性是理所应当的。但是，中国贵州省的垂纸在使用白色纸的同时，还丰富了垂纸的材料，使用了红色的纸以及红辣椒来祈祷。

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责任编辑：何岩

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