范仲淹、苏轼、黄庭坚轶诗辑考——以方志文献为中心<br/>

范仲淹、苏轼、黄庭坚轶诗辑考——以方志文献为中心

2015-03-19李成晴

重庆师范大学学报(社会科学版) 2015年2期

李成晴

(清华大学中文系，北京 100084)

在对唐宋作家的诗文进行整理辑佚时，大量的方志资料是不可忽视的文献来源。方志所收唐宋作家诗文，往往有石刻或法帖的依据，也有地方文献历代相传而不为世人所习见的情况。这类地方志留存历代名家散轶诗文的例证很多，尽管其中一部分系张冠李戴或以讹传讹，但仍有不少资料真确且具有稀见性。下就平日翻检所得，自方志文献中辑录范仲淹轶诗2首、苏轼轶诗4首、黄庭坚轶诗4首，十首诗皆不见于三人本集及北京大学古文献研究所编《全宋诗》，诸家补遗亦未及。诗后附按语对诸诗进行初步考证，探求轶诗与作者生平的联系及在他种文献中的载录情况。至于诸诗是否确为三人轶诗，仍有待学界的深入探讨，方可论定。

一、范仲淹2首

1．《送邵炳赴召》

凤凰衔诏入烟萝，喜得从容半月过。多谢东君壮行色，轻雷一夜起清波。

2．《眉寿堂劝农》

采葵剥枣古年丰，莫管时殊俗自同。太守劝农农勉听，从今再愿颂豳风。

按:《全宋诗》卷一六四至一六九录范仲淹集中诗五卷，辑佚诗一卷，［1］3册1857－1919未辑此二诗。

第一首《送邵炳赴召》见于吕昌期万历《严州府志》卷二，［2］443邵炳为邵焕之兄，以进士授富阳主簿。任满返乡。其时，范仲淹任睦州知州，以礼召之，辞不就。筑白云楼，人称“白云先生”。

第二首《眉寿堂劝农》见于苏东柱续修顺治《邠州志·题咏》，［3］338同书此诗后尚载范仲淹《酬邠州王通判俊》一诗:“南豳日日接英标，公外追随岂待招。恶劝酒时图共醉，痛赢棋处肯相饶。一抛言笑如何遣，频得音书似不遥。独上西楼为君久，满城明月会云霄。”［3］339此诗见于范仲淹本集《范文正公集》卷四，题作《依韵酬邠州通判王稷太博》，“会云霄”作“会云销”，《全宋诗》卷一六七收录。［1］3册，1903范仲淹祖籍为邠州，且尝任邠州知州，与《邠州志》地理相合。

二、苏轼4首

1．《题傅钦之草堂》其二

诛茅卜筑十年心，碧草幽堂曲径深。平地明珠流晓色，一林寒玉锁秋阴。稔知好景无时有，尽把新诗对此吟。却忆杜陵江上叹，浣花憔悴不如今。

2．《重阳登灵山》

俯窥盘谷接天坛，平地危峰岂易攀。鳌足断来移海外，天星落处化人间。世尘汩没谁常到，樽酒登临我倦还。岁岁邦民重九会，孟嘉休独羡龙山。

3．《登啸台》

高士隐苏岭，平台留至今。峰峦相掩映，松柏共阴森。自是甘潜迹，谁言竟陆沉。喜观三绝易，时鼓一弦琴。作炭人能识，投河怒不侵。当年居士窟，素志乐山林。阮籍闻长啸，嵇康愧夙心。谷岩悉响应，鸾凤比声音。信是江沱咏，诚非泽畔吟。我来重游览，清气逼尘襟。

4．《龙济寺访友云禅师》

舍舟江岸望崚嶒，路险巾车御漫胜。天上楼台山上寺，云边钟鼓月边僧。四时光景吟无尽，一点红尘到不能。信步吾师行履处，朗然破暗一禅灯。

按:苏轼诗作，经过孔凡礼对《苏轼诗集》的补编、《全宋诗》辑佚以及诸家补遗，已经罕有遗珠。此四诗所出的(乾隆)《济源县志》、《河南通志》、(道光)《吉水县志》三书纂修态度都很审慎，尤其(乾隆)《济源县志》、(道光)《吉水县志》两部县志，无论从纂辑义例还是刻版校勘来说，都是清代县志的上乘之作。

第一首《题傅钦之草堂》其二见于萧应植(乾隆)《济源县志》卷一六，［4］856清人萧应植纂修的(乾隆)《济源县志》，是一部体例谨严、刻印精工的地方志。本书卷一六“艺文·诗”收录了大量两宋诗人有关济源的题咏。《济源县志》卷一六共录苏轼《题傅钦之草堂》两首，第一首“微官共有田园兴”诗，见于南宋乾道九年刊《东坡集》卷二，［5］王十朋《东坡诗集注》(卷二八)、施元之《施注苏诗》(卷三)等宋人苏诗注本也著录，题作《傅尧俞济源草堂》，《全宋诗》卷八三一也已收入。［1］14册，9142第二首为各种苏集及《全宋诗》所不载。

傅尧俞，字钦之，与苏轼、司马光等人交游颇深，査慎行《苏诗补注》卷六《傅尧俞济源草堂》诗后注曰:“施氏原注:傅钦之，本郓人，官孟州，乐济源风土，徙焉。”又引《名胜志》谓:“济源草堂在济渎庙西，宋知河阳军傅尧俞建，俗呼其遗址为傅家林。”［6］132、133可知傅尧俞曾经客居济源，筑济源草堂。当时名士苏轼之外如范祖禹(《寄题傅钦之济源草堂》)、郭祥正(《济源草堂歌赠傅钦之学士》)、苏颂(《寄题傅钦之学士济源草堂》)、苏辙(《傅钦之学士济源草堂》)、黄庭坚(《寄题钦之草堂》)等皆有题咏。苏轼原本应是作同题诗两首，后本集佚失一首，而赖济源地方文献保存流传，至萧应植编纂(乾隆)《济源县志》时据以采录。又(乾隆)《济源县志》所录诗题《题傅钦之草堂》与范祖禹等五人称字而不称名相近，更为合乎当时礼俗，不同于传世苏集的诗题《傅尧俞济源草堂》，足见(乾隆)《济源县志》另有所本。

第二首《重阳登灵山》诗亦见于萧应植(乾隆)《济源县志》卷一六，［4］856本诗前四句又见于明李贤《大明一统志》卷二八“陵山”条，谓“在济源县西北一十五里，孤峰特立，宋苏轼诗”云云，未标诗题，［7］487文字与(乾隆)《济源县志》全同。清田文镜、王士俊等纂《河南通志》卷七“山川上”“陵山”条全录此诗八句，亦谓“在济源县西十里，孤峰特立，宋苏轼诗”云云，［8］205似是参考李贤《大明一统志》而成，唯订正了陵山的方位道里，且补全了苏轼全诗。据《一统志》及《通志》所列条目，知山名当以“陵山”为正，(乾隆)《济源县志》作“灵山”，或是刻版误植，或是至乾隆时山名已因谐音而变更。

第三首《登啸台》诗见于清田文镜、王士俊等纂《河南通志》卷七四“诗·五言长律”，［8］473苏轼尝至啸台，有其《阮籍啸台》诗可证，宋王十朋《东坡诗集注》卷四已收录，又见于《全宋诗》卷八三一。［1］14册，9102

第四首《龙济寺访友云禅师》诗见于清周树槐(道光)《吉水县志》卷三一“艺文”，署作“眉州苏轼”。［9］329、330本诗不见于他处记载，唯《四库全书》据明刻本潘自牧《记纂渊海》卷十“衢州”录中间两联“天上楼台山上寺，云边钟鼓月边僧。四时爽气来无际，一点红尘到不能”，标作邵康节诗，而“四时”一句异文颇为明显。

清梁章矩《楹联续话》卷一曰:“施愚山《矱斋诗话》云:‘龙济寺在吉水城东南，踞东山胜处。苏长公初到岭外，曾过此寺题联云:‘天上楼台山上寺，云边钟鼓月边僧。’手书刻于柱，明末犹存。或曰:‘此坡老诗中一联也。’惜未见其全篇。”［10］152可见清人如施闰章、梁章钜都留意过苏轼此诗的传闻。又清沈兆澐《篷窗附录》卷上转引此则而未标出处曰:“龙济寺在吉水城东南，踞东山胜处。苏长公谪岭外，过此题曰:‘天上楼台山上寺，云边钟鼓月边僧。’手书刻柱，明末尚存。或曰:‘此坡公诗中一联也。’惜不见全篇。”据施闰章所述，苏轼此诗乃是贬惠州道过吉水龙济寺偶作，可能寺僧将之刻于柱上。周树槐编《吉水县志》，对于当地文物遗迹的收载，应当有所本原。又有当代出版物标识“天上楼台山上寺，云边钟鼓月边僧”为明僧如晦或陈经邦所拟，然在古籍中并没有确凿的文献证据，且亦有可能是二人手书苏轼之作，故附带提及，不再枝蔓。

那么苏轼足迹是否到过吉州(北宋时吉水属吉州庐陵郡)呢?苏轼有诗《八月七日初入赣过惶恐滩》、《永和清都观道士童颜鬒发问其年生于丙子盖与予同求此诗》，《全宋诗》卷八三一收录，［1］14册，9501、9586惶恐滩在万安(属吉州)，与吉水邻近。清都观，据宋王象之《舆地纪胜》卷三一“清都观”条:“在庐陵之永和镇，旧曰西台。睹苏公武山之北空洞有书‘清都台’三字，又有诗赠谢道士。”［11］1375明李贤《大明一统志》卷五六“半苏桥”条曰:“在府城南，宋苏轼过城隍冈，见水木秀发，以其境半于苏州，故名。”［7］862均可证苏轼曾到过吉州，且曾在吉州各处盘桓。

三、黄庭坚4首

1．《龙眠山》

诸山何处是龙眠，旧日龙眠今不眠。闻道已随云物去，不应只雨一方田。

2．《古云山寺》

空余叔子两青碑，无复山翁白接离。卧对江流悲往事，行穿云岭扣禅扉。松风半入烹茶鼎，山鸟常啼挂月枝。见说北归应有日，道人先作鹿门期。

3．《题灵岩》

大夏高堂未足论，凿时功力借乾坤。广长可坐三千客，今古惟留十八尊。谷口白莲生玉沼，壁间青蔓挂云门。开山萧老今何在，六股鸣环锡杖存。

4．《寄南冈寺惟信大师》

草深丈许落花红，正令行时绝异同。背触俱非无敢犯，锋芒不露有谁通?掀翻窠臼全收放，卖尽风流患哑聋。曾向黄龙檐下过，种来毒气满虚空。

第一首《龙眠山》辑自《大明一统志》卷十四安庆府“山川·龙眠山”［7］229下按此诗宋王象之《舆地纪胜》卷四六“山川诗”已引，［11］1892宋佚名《锦绣万花谷·续集》卷十“淮西路”谓“出山谷咏龙眠山”，宋祝穆《方舆胜览》卷四九引作黄鲁直诗，皆可证《一统志》引黄庭坚此诗不误。

第二首《古云山寺》诗辑自明杨林(嘉靖)《长沙府志》卷五，“古云山寺”条下注“黄山谷诗”云云。［12］又见于明李蓘《宋艺圃集》卷十“黄庭坚五十首”，［13］“白接离”作“白接篱”。

第三首《题灵岩》辑自清曾国荃、郭嵩焘纂(光绪)《湖南通志》卷十五“地理志”，《志》谓“云岩，在州东二十里，一名灵岩”云云。［14］630注先引黄庭坚此诗。

第四首《寄南冈寺惟信大师》辑自清周树槐(道光)《吉水县志》卷三一，作者名上注“分宁”，［9］330盖黄庭坚为分宁人(属吉州)，与《吉水县志》地理相合。

惟信大师即佛典中常提及的吉州青原惟信，《五灯会元》卷十七“黄龙心禅师法嗣”载其著名的三境界之说:“吉州青原惟信禅师，上堂:‘老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解，是同是别?有人缁素得出，许汝亲见老僧。”［15］1135黄庭坚与黄龙心禅师一系渊源颇深，黄庭坚集中存《为黄龙心禅师烧香颂三首》可证。今《寄南冈寺惟信大师》“曾向黄龙檐下过”一句，正可与此相印证。又《江西通志》卷一一二“寺观·吉安府”于“南冈寺”条下注曰:“在吉水县东，古孝义寺，唐宝历三年性空禅师创。宋绍圣中，黄庭坚延青原山惟信禅师主法席。”［16］684“绍圣”为宋哲宗年号(1094－1098)，而黄庭坚卒年在崇宁四年(1105)，据此可以推知《寄南冈寺惟信大师》当作于1094年到1105年之间。庭坚作此诗时当在贬所，故诗题用一“寄”字。

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［3］(清)苏东柱．邠州志［M］//清代孤本方志选刊．第一辑．第11册．北京:线装书局，2001．

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［5］(宋)苏轼．东坡集［O］．南宋乾道九年刊本．日本国立公文书馆藏．清华大学中华字库工程宋元印本文献用字搜集与整理项目摄影胶片．

［6］(清)査慎行．苏诗补注［M］．影印文渊阁四库全书本．台北:商务印书馆，1986．

［7］(明)李贤．大明一统志［M］．影印明天顺五年刻本．西安:三秦出版社，1990．

［8］(清)田文镜，王士俊．河南通志［M］．影印文渊阁四库全书本．台北:商务印书馆，1986．

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［10］(清)梁章矩．楹联续话［M］//楹联丛话全编．白化文、李鼎霞点校．北京:北京出版社，1996．

［11］(宋)王象之．舆地纪胜［M］//中国古代地理总志丛刊．影印清道光二十九年刊本．北京:中华书局，1992．

［12］(明)杨林．嘉靖长沙府志［O］．明嘉靖十二年刻本．日本上野图书馆藏．