浅析跆拳道与中国传统文化

□郑树军（中国人民解放军66256部队）

浅析跆拳道与中国传统文化

□郑树军（中国人民解放军66256部队）

跆拳道受中国传统文化影响较深，具有丰富的文化内涵。其中，跆拳道精神体现了儒家文化中的重礼、对人的规范和约束、自强等特征。跆拳道的技术、品势等内容体现了道家文化中的道法自然，顺应自然等思想，也与道家对自然宇宙的理解一脉相承。跆拳道的成功发展，与中国传统文化所具有的兼容并蓄和顽强的生命力的特征，也是相得益彰。

跆拳道传统文化

武术产生于人类社会，是人类千百年来狩猎、自卫、攻击等行为的系统总结，也是人类对于自身身体条件的自我发展。随着人类历史的不断演进，不同的民族发展了各自特点的武术，也将各自文明进步的成果不断融入武术中，最终打上了各自鲜明的文化烙印。例如中国的少林武术，武当武术都蕴含了中国传统的释家、道家文化，泰国的拳术在一定程度上体现了泰国的小乘佛教文化，日本的空手道、剑道等不仅体现了独特的日本文化，更体现了中国文化对日本的影响。跆拳道是韩国最具代表性的武术，也包含了自身独有的文化。

1、跆拳道精神与儒家文化

礼仪、廉耻、忍耐、克己、百折不屈是跆拳道的精神写照，是跆拳道文化的核心体现，这五个方面说明，跆拳道不仅是让人具备一定的身体技能，更是要规范人的行为，影响人的精神品格，将跆拳道的核心文化价值观注入学习者的精神世界中。

儒家文化是塑造中国传统文化的核心，礼是儒家文化极为重视的内容。孔子曾经以“礼崩乐坏”来哀叹西周的衰亡，这里的礼，指的是当时国家的典章制度，等级秩序，当然这里礼的涵盖相当广泛，可指国际交际的礼节仪式，亦可指贵族的冠、婚、丧、祭等典礼，包括政策制度、道德规范等。儒家所强调的礼仪，绝不仅仅是一种外在的表现形式，它包含了对自然、社会以及相互关系的价值认同，并强调对这种认同的遵守以及怎样遵守。它是对秩序的维护，对人行为的要求。君有君礼，臣有臣节，认为只有遵从这样的秩序，这样的规矩，国家、社会才能正常有序的运转。而跆拳道的对礼仪的要求，也不仅仅是一种外在形式，跆拳道倡导礼始礼终，将礼仪贯穿到整个跆拳道学习过程中，学习开始要有礼仪，学习过程中要有礼仪，学习结束也要有礼仪，对待教练员、对待国旗、对待裁判员、对待同学等都需要有礼仪。儒家文化中的礼是对整个国家和社会所有成员及其行为活动的要求，是一个宏观的体系，当然在这个体系下有更加具体的，完整的，微观的内容。跆拳道与传统儒家文化有着相似性，跆拳道在自身的体系内表达着对礼的阐释和要求，如同儒家文化对自己所影响下的社会成员的礼的要求，跆拳道对它所能影响到的群体（主要是跆拳道的教学者）也有自己的要求。儒家文化的礼对应的是整个社会，跆拳道的礼对应的是教学者群体，儒家文化的礼对应的是社会成员方方面面的行为，跆拳道的礼对应的是教学过程中的行为。从这个意义上来说，跆拳道是儒家文化的一个缩影，一个具体方面。儒家的礼是规范人的行为，维护社会秩序，促进社会和谐；跆拳道中的礼也是规范教学者行为，维护跆拳道教学秩序，建立一种规范、文明的关系，促进跆拳道本身及跆拳道群体的发展。

廉耻出自《荀子·修身》，即廉操与知耻，在传统儒家文化中，对廉主要是要求为官者，在儒家看来，所谓“廉”即是不苟取、有操守、不取不义之财。廉有廉正、廉洁、廉隅、廉介、廉耻等形态，廉的反面是“贪”。而“耻”则强调的是羞耻之心，所谓“知耻近乎勇”。儒家伦理讲究“仁”、“义”、“礼”等规范，对于与之对立的行为，应感到耻。因此儒家所强调的“廉”与“耻”，一方面是对人行为的要求，另一方面是对人的行为的约束。廉是要求人，尤其是掌握一定权力和资源的人，要清廉、正直、行为要有原则底线；而耻则是要求人要有基本的价值取向，要有羞愧之心，这样才能够约束自己不去做耻的事情。儒家重视社会秩序的和谐，因此特别强调廉耻对人的行为的约束和规范。跆拳道精神所要求的廉耻也是同样的道理，它要求人应学会分辨是非，如果做错了事，在良心上不管是对三岁孩童还是任何平凡之人都应自觉惭愧，无地自容。如同儒家是为了社会秩序的和谐有序，跆拳道的廉耻精神也是希望通过约束和规范，来制约可能出现的不良行为。

在儒家文化中，忍耐、克己是比较受推崇的价值取向，《尚书》鼓吹“满招损，谦受益”；《国语》则赞扬“德莫若让”，孔子也同样“贵让”，赞赏“温、良、恭、俭、让”，并主张“小不忍则乱大谋”；亚圣孟子更有其“动心忍性”的名言。总之，在儒家话语体系里，“忍”是一种美德，因为儒家强调社会秩序的和谐，而忍恰恰是防止出现动荡、激进的。另外，儒家所倡导的忍，并非是一味的消极忍让，而是对困难的积极承受，对大局的把握，忍是一种处世方式和途径，而非目的，忍是为了达到更高的目的和追求。忍耐和克己都强调的是对自我行为的约束，即有所不为，前者指承受痛苦、困难，后者指克制自己的欲望，约束自己的行为。跆拳道中的忍耐、克己强调的是对人心性的磨练，跆拳道学习过程是一个不断克服困难，不断提升自己的过程，一方面跆拳道并非高高在上，任何人只要具备基本正常的身体素质即可以学习，但另一方面，要把跆拳道学好学精并不容易，它需要反复、坚持学习，在这个过程中，会有疲惫、疼痛、枯燥等伴随，如何对待这些困难，如何坚持学习，是对每一个跆拳道学习者的考验，如果不能忍耐，必然无法完成学习，也无法使自身得到提高。在跆拳道中，忍耐是一种精神，而非目的，培养忍耐精神是为了更好地学习跆拳道，以更加积极成熟的心态去面对困难和挑战。跆拳道所强调的克己，即对自己的约束，对不良欲望的克制。

跆拳道是对人自身体能的提升，是发掘人潜力的，加之本身又是搏击项目，所以跆拳道会延伸人的能力，这种能力既可以产生积极作用，也可能产生消极作用，例如学会了跆拳道技战术的人有的会更有正义感，更加勇敢，有担当，但是也有的人可能会变得骄傲自满、目空一切、好勇斗狠甚至为所欲为。如何让它产生积极作用，克己精神就显得非常重要。

百折不屈是指不畏艰难、坚持到最后，有始有终的精神，在儒家传统文化中是一种为理想信念而坚持、坚守的精神，儒家精神具有天下情怀，没有这种精神是难以承载儒家所追求的理想，因此儒家文化对社会个体的要求如“天行健，君子以自强不息”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等。跆拳道精神要求的百折不屈也是同样的道理，跆拳道内容丰富，训练强度大，随着学习的深入，难度也越来越大，对学习者的要求也越来越高，在学习的过程中往往还会遇到其他困难，如伤病等，百折不屈的精神正是在这个过程中得到体现和锤炼的。另外，跆拳道本身的发展就是一个百折不屈的过程，跆拳道产生于朝鲜半岛，1910年，由于日本侵占并吞并了韩国，禁止所有文化活动，包括跆拳道，武术艺人只能流浪日本和中国，但是他们没有放弃对本民族武术的热爱和发展，仍然在艰苦的环境中训练，不断吸收别国的武技思想和技术，表现出了常人难以想象的忍耐力和坚强不屈的韧性，最终使跆拳道得以发扬光大，走向世界。百折不屈是对跆拳道精神的总结和升华，贯穿于跆拳道发展的始终，它不仅是对学习跆拳道的要求，更是对人所应具备的品质的要求。

综上所述，跆拳道精神体现了儒家文化所倡导的价值观和规范，它通过对人的要求和约束使跆拳道学习者在练习中有所为，有所不为，学习到技艺的同时，在个人精神品格上得到锤炼和升华。

2、跆拳道内容与道家文化

跆拳道内容包括竞技、品势等，也包括服饰要求，考核晋级标准等。这些内容在一定的程度上受到中国传统的道家文化的影响。道家文化的核心是“道”，这是对整个自然和社会规律的高度概括，无论做什么事情都应遵循“道”。“道”的思想来源于老子，老子认为“道”是万物之始，又是万物之宗，是宇宙万物的本源。在跆拳道千变万化的技术中也贯穿着“道”，从整体上说，跆拳道的核心即是“道”。跆拳道一个完整的系统，包括各种技术、套路、规则、文化历史等，全部的内容必须有一个中心才能统一，否则就是杂乱，而这个中心即是跆拳道的“道”，跆拳道的一切思想、内容、每个学习者对跆拳道的理解都可以归结到“道”之中。

如同道家文化对武当武术的影响一样，跆拳道品势如太极一到八章，即体现了道家文化的烙印。跆拳道品势更加体现了“道”的文化影响，“太极”与《易经》中的太极基本一致，一至八章分别代表了太极八卦中的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，通过这些寓意表达跆拳道品势从初级到高级的内容，例如太极一章代表“乾”，而乾指宇宙万物的根源，因此太极一章是跆拳道品势的根本，太极五章代表“巽”，其含义为风，寓意为太极五章开始渐渐展现出迅猛的力量等。太极一至八章的演练路线均是按照太极八卦的不同图形来进行。跆拳道品势远不止身体训练，它是因循大自然发展规律之“道”，体现出的是一种顺应自然、与自然同生存之道，这个过程首先是由形成一种跆拳道精神来实现的，运用这种精神会发现，建立一种稳固的生活完全基于人与自然之间的和谐。从品势到“道”本身所蕴藏的崇高精神追求和信念，授人以人生宇宙运行之道和做人之道。此外，道家思想强调道法自然，顺应自然，从自然规律中寻找智慧，跆拳道技术等级用黄带、绿带、蓝带等代表土地、绿芽、天空等自然事物，以此来表示不同水平，体现了跆拳道理解自然，敬畏自然，从自然中寻找智慧的特点。

道家有着朴素的辩证法思想，讲究矛盾的辩证统一，如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”道家非常强调自然万物的对立统一，反对单一的激进。跆拳道既有剧烈的，爆发力强的技击，也有动作相对缓和的品势，技击强调力量的爆发，品势强调对力量的规范和约束，动静结合充分体现了道家的辩证统一。道家讲究“无为而无不为”，强调虚静、守弱、即顺应自然，在跆拳道对阵的过程中,其格斗技巧也在一定程度上体现了道家“虚静”思想的影响。其防御时遵守的“避人之所长，攻人之所短，见人之所长,避己之所短”的原则，和“佯攻巧打”、“主攻抢攻”、“声东击西”、“攻中防御”的技巧，也符合道家以柔克刚，动静结合。

3、跆拳道发展与中国传统文化

跆拳道有着深厚的历史文化内涵，但是它本身已经完成了现代化的改造，成为风靡全球的搏击运动，文化事物本身怎样发展，往往体现了它所受到的文化影响。跆拳道的发展过程，充分体现了它所受的中国传统文化的影响，最明显的特征一方面是兼容并蓄，另一方面是独立顽强。

中国传统文化强调兼容并蓄，无论是儒家、道家还是释家，其基本主张都不是封闭自守的，推崇谦虚、包容、虚怀若谷，体现出一种保守主义的色彩。宗教对中国传统文化的影响并不明显，因此在中国传统文化里没有所谓对异教徒的排斥性。例如佛教传入中国，与中国本土儒家、道家文化融合，形成了具有中国本土色彩的禅宗。即使是本土的儒家文化、道家文化、以及更加具体的武术文化，都不是闭门造车而来，而是博采各家所长，最终汇聚而成。跆拳道发展中非常明显的体现了这一特征，跆拳道发源于朝鲜半岛，有着自身鲜明的民族特征和历史文化，然而今日的跆拳道走向了世界，靠的正是不断学习，不断改进，不断适应，跆拳道发源于跆根、花郎道等古代朝鲜半岛的武术，但却是吸收各方面成果而成，单就技术方面，跆拳道就吸收了日本空手道的内容，更不用说跆拳道思想中包含的中华文化内涵。此外，跆拳道走向世界，成为奥运会的比赛项目，更体现了它的包容性和开放性。跆拳道打破了种族、宗教、国别的界限，无论任何国家、任何种族、任何宗教信仰，都可以学习交流，这就使跆拳道得到了空前的发展。此外，跆拳道还大胆引进了现代竞技体育的规则，有了自己的等级、竞赛的评判标准，成功走进了奥运会，更是获得了全球的影响力。

中国传统文化具有顽强的生命力，文化可以兼容并蓄、可以海纳百川，但是如果没有较强的独立性，没有较强的生命力，那么这种包容性就会异化成软弱无力，就会被外来文化所吞噬。中华文化在开放包容的同时，保持着相当顽强的生命力，保持着独立的民族特征，这是中华文化延续至今的关键因素，人类历史上存在着众多不同的文化，但是不是每一种都能够延续至今。跆拳道的发展也是同样的道理，虽然它开放包容，但是它始终保留着自己的独立性，如跆拳道精神对礼仪的重视、对学习者品格的要求，跆拳道技击、品势所诠释的道家思想、儒家精神等，这些不会因为它传播到其他国家，接触到其他宗教信仰的人而改变，更没有因为引进现代体育规则而被削弱，正因为如此，跆拳道才始终保持自己鲜明的文化特征，保持着完整的独立性，成为具有世界影响的武术。

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