《弟子规》融入思政教学以提高其有效性的研究——以威海职业学院为例

赵喜婧

(威海职业学院，山东 威海 264200)

《弟子规》融入思政教学以提高其有效性的研究
——以威海职业学院为例

赵喜婧

(威海职业学院，山东 威海 264200)

在思政课教学有效性不高的背景下，以《弟子规》融入思政课教学为例，进行了将优秀传统文化融入思政教学以提高其有效性的研究。分析了威海职业学院学生的特点，调查了思政课教学现状和效果。在深入分析思政课教学有效性差的根本原因的基础上，进行了将《弟子规》融入思政课教学的尝试，取得了显著的效果，证实了把优秀传统文化融入思政课教学之中，从学生的精神和人格着手，对其进行人文教化，增强其文化自觉性和自律意识，是增强思政教学有效性的根本途径。最后给出了传统文化视域下提高思政课教学有效性的若干建议。

传统文化；思政课教学；有效性

中央办公厅、国务院办公厅《关于进一步加强和改进新形势下高校宣传思想工作的意见》(以下简称《意见》)指出，新形势下高校思想工作要“继承和发扬中华优秀传统文化，促进社会主义先进文化建设，增强国家文化软实力”，应“ 弘扬中华传统美德，加强道德教育和实践，提升师生思想道德素质，使社会主义核心价值观内化于心、外化于行，成为全体师生的价值追求和自觉行动”。当前，国家非常重视高校的思想政治教育，在资金和政策方面给予了很大支持。从理论到实践，都有了一大批研究成果。然而，上述研究整体上来讲还很肤浅，可操作性差。尤其在传统文化视阈下高职思政课教学的有效性方面，已有的研究很少，真正落实于教学过程并且开花结果者更少。如何在教学过程中弘扬中华优秀传统文化，从而提升高职思政教学的“针对性和实效性”，对高职思政教学有着重大及永久的意义。

一、学生特点及思政课教学效果分析

(一)威海职业学院学生共性分析

威海职业学院学生生源复杂，有来自高考最后一批录取的高中生，有来自中专的，有来源于职高的，还有单独招生来的。尽管他们年龄不同，生源地不同，他们的学习成绩普遍较差。上述学生中，参加高考的高中生，是相对“优秀”的一类，但是其高考平均成绩也比最低本科线低100分以上；单独招生而来的高职生成绩最差。

参差不齐的学习成绩背后，他们有着普遍的共性。学生的成长环境普遍不佳：有些父母是小商贩，整天忙于生意，无暇顾及他们；有些父母为进城务工人员，他们则作为留守儿童与爷爷奶奶或外公外婆一起生活；有些父母关系不融洽，经常当着孩子的面吵架。学生的父辈文化水平普遍不高，个人修养不足，无暇教育孩子或者教育孩子凭感情用事。这种环境长大的孩子，从小缺少人文关怀，责任感缺失，独立思考能力差，情感依赖性较强，属于很难长大的一代。虽然其智力水平不低(智力类型与本科生有异)，但是其非智力素质比本科生差很多，尤其在自我控制能力和责任感方面。

(二)威海职业学院思政课教学效果现状

相对专业课，学生对思政课重视不够，一定范围内存在抗拒、厌学等不良学习情绪。据笔者对我校《思想道德修养与法律基础》课程的调查发现，上课认真听课并做笔记者占5%，认真听课但不做笔记者占30%，偶尔听老师讲课者占45%，根本不听课者占20%。上课不带课本，课堂上玩手机、睡觉、做专业课作业、看小说，甚至逃课都是司空见惯之事。思政课传授知识已经非常吃力，育人功能就更加难以实现。有些学生，学期末连授课老师的姓名都不知道，教学有效性在其身上根本就无从谈起。

二、《弟子规》融入思政教学的探索及其效果分析

通过多年的调查思考，笔者认为，思政教学有效性低的原因很多，但是根本原因是忽视了被教育者的主体性功能。由于种种原因，导致学生所受人文关怀缺乏，文化自觉性差，自律意识极低，部分学生精神和人格有所缺失。《思想道德修养与法律基础》课堂上有20%不听课者，其他专业课的学习效果也很差。部分通过“单独招生”入学的高职生，可以说是“刀枪不入”：不论是谁，用什么方法，教授任何课程，均不能使其达到课程标准的最低要求。如果不从学生的精神和人格着手，对其进行人文教化，增强其文化自觉性和自律意识，则所有的思政教学的研究成果和改革举措，终是空中楼阁，不能将教学要求“内化于心”，更不能“外化于行”。

(一)《弟子规》融入思政教学的尝试

《弟子规》又是以儒家核心思想为基础的经典启蒙读物。它所包含的孝悌、谨信、泛爱众、亲仁、学文的德育思想及教育理念，对我们今天的教育事业有着借鉴意义[1]。而且，《弟子规》朗朗上口、易学易记、篇幅适中，非常适合高职学生学习和践行。我们借鉴其精华部分，尝试运用到思政课教学中，有助于完善学生人格、纠正其不良行为、提高其自律意识和责任心，从而激发学生的学习动力、发挥其主体性作用。

2014—2015学年第一学期，我校思政部选取了六个专业(文科和理科各三个专业)，每个专业各两个班级(一班和二班)，在一班将《弟子规》融入《思想道德修养与法律基础》教学。二班则按照传统方法进行教学，不融入《弟子规》及其他任何教材以外的传统文化内容。具体做法如下：

第一，《弟子规》进课堂。每次课前10～15分钟，用来学习《弟子规》。学习内容为3～5句经典《弟子规》内容，学习的形式为老师以故事引领，然后讲解《弟子规》原句，必要时辅以传统文化其他内容。例如学习“朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时”，先讲解匡衡“凿壁偷光”的故事，然后讲解李白的诗句“少壮不努力，老大徒伤悲”，最后与学生一起诵读“朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时”。学习到一定时候，及时复习，但绝对不强求学生背诵《弟子规》内容，绝对不进行《弟子规》方面的任何考核。小心、轻柔地引领学生，在轻松的气氛中，慢慢进入自愿的学习状态，并在不知不觉中认同和喜欢上《弟子规》。

第二，举办集体学习《弟子规》的活动。请一些对《弟子规》有深入研究的专家来给学生讲课，或者观看国学大师讲解《弟子规》的视频。例如观看台湾国学大师蔡礼旭老师的视频《细讲弟子规》。

第三，《弟子规》进班会和团日活动。在班会或者团日活动中开展“感恩父母”、“克己宽人”等主题活动。让学生通过类似活动，受到启发，明白做人、做事的道理，进而懂得自律的重要性，形成主动学习氛围。

第四，引导学生身体力行。学完“路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立”，明确告诉学生，见到老师，应该大方给老师问好。学完“入则孝”，明确告诉学生，每周给父母打个电话，让父母对自己的生活和学习放心，是对父母最基本的孝敬之一。

第五，加强宣传。在学生教室内，安放关于《弟子规》的故事图画、或者《弟子规》的书法字帖，让《弟子规》在不知不觉中进入学生视野。

第六，鼓励老师采取其他生动活泼、不拘一格的形式教授《弟子规》。

(二)思政课教学融入弟子规后的改观

思政课融入《弟子规》后，短短一个月，即出现了令人欣慰的改观。六个班级中，有五个班级的学生见到老师开始主动问好。弄得其他课程的授课老师，还以为是学生工作处下发了强制性规定，要求主动问候老师。两三个月后，一上课就萎靡不振的学生少了，迟到旷课的学生少了，课堂秩序明显好转。课堂由以前老师的“一言堂”，变成了师生共同的课堂，学生踊跃发言的多了，课堂参与度大大提升。到学期末，一班的学生思政课成绩普遍比二班的好，更为可喜的是，一班学生的其他各科成绩，均普遍好于二班。而且其早操出勤率、内务优良率亦优于二班。

其中软件技术专业一班，由于授课老师是刚毕业的大学生，其对《弟子规》没有深入的研究，授课方法简单、生硬，急于求成，要求学生必须在课堂上会背诵《弟子规》内容，并每节课检查。如果学生有不会者，常常进行言语的奚落甚至人格的侮辱，导致学生的强烈不满和抵触。后授课老师态度和方法有所改变，但是教学效果不佳，学生行为习惯亦无大改观。

三、传统文化视域下高职思想政治课改革创新之建议

通过《弟子规》融入思政课教学的尝试，授课教师最大的感慨是：思政课教学这么多年，《弟子规》是唯一让所有不同层次的学生都能理解和接受的内容，对育人有着不可思议的巨大的作用，能极大提高思政课的教学效果。然而，中华传统文化博大精深，取之不尽、用之不竭，《弟子规》只是其中沧海一粟。我们将《弟子规》融入思政课教学，只是起到了抛砖引玉的功效，然而却也证实：优秀的传统文化育人功能强大，其融入思政课教学，的确能极大地提升教学的有效性。

将传统文化融入思政课教学，在传统文化视域下进行高职思想政治课的改革创新，很多论文从理论和实践层面作了详细研究，我们不去补充或评判，仅根据我们将《弟子规》融入《思想道德修养与法律基础》教学的尝试，给出以下建议：

(一)操作上宜自下而上

有人主张应该自上而下，由学院书记、院长亲自抓，以彰显传统文化重要性。这样做很可能会搞成政治运动，狂风过后，一切照旧。思政教学首要任务是育人，育人是一种深入学生心灵的教学活动，不是大扫除。全院卫生大扫除，院长书记带头，全员参与，立竿见影，但是思政教学不能这样搞。心理学上有一种现象，你越明确地让别人接受一种事物，他就会越排斥。传统文化融入思政课教学，应该从某些班级着手，悄悄地进行。以隐形教育的方式进行，让其他没有学习传统文化的学生感到好奇，然后慢慢引导其也加入学习行列，千万不可一下子大面积强行推广。

(二)过程中需持续改进

应用推广过程中，为保证教学有效性的不断提高，可以引入PDCA品质管理循环。PDCA循环不仅在质量管理体系中运用，也适用于一切循序渐进的管理工作。根据我们设想的教学效果，按规划、执行、查核与行动来进行教学活动，以确保教学有效性之达成，并进而促使教学有效性持续改善。以期全院形成学习传统文化、修身养性的氛围和习惯，可能得用十年或者更长的时间，并持续改进。

(三)施教者是关键

施教者，包括专职的思政课教师，也包括班主任、辅导员等从事学生工作的有关人员。施教者不光要有高的传统文化素养，还得有爱心、耐心和高超的教学艺术，这样才能取得好的教学效果。要努力提高思政课老师的地位，在职称评定、岗位聘任方面减少对他们的轻视和不公平待遇，使他们乐业、爱业。我们开展《弟子规》融入《思想道德修养与法律基础》教学的尝试中，软件技术一班的教师，就是一个典型的反面例子。育人是一项很微妙的工作，如果不得当，我们的思政课就不是育人，而是费劲力气把学生毁掉。好的策略和想法，没有好的执行者，可能会毁于一旦甚至适得其反。

(四)家庭环境非常重要

“5+2=0”，这里所说的“5”是指五天的学校教育，“2”是指星期六与星期日这两天的家庭教育。教育学上的“5+2=0”意思是说，学生在学校五天里所受到的良好教育和两天在家庭所受的不良影响相抵消了。不可否认，这样绝对的说法似乎有些偏激，但这样的说法却也明确指出了学生受家庭与社会的不良因素的影响对学校教育冲击的力度之大。所以思政课教师，一定要经常与问题学生家长沟通，间接对家长进行传统文化教育和影响，这样必能事半功倍，教学有效性大大提高。

(五)实践是重要途径

传统文化融入思政课教学的关键，不仅在于学生学到了多少，更在于学生能否在现实的学习、生活和实践中践行，能否做到知行统一[2]。教师应据教学需求，布置学生能身体力行完成的任务，让学生运用思政课所学理论去解决实际问题。通过实践活动，可以把思政课理论和优秀传统文化，逐渐变成学生自己观察、解决问题的观点、立场及方法，树立正确的“三观”。

(六)选好载体，优化形式

校园文化活动是教授传统文化的很好载体。通过各种学生喜闻乐见的形式，融传统文化于校园生活中，在日常活动中进行思政教育。在民族传统节日、重要历史人物和历史事件的纪念日，结合思政教育的热点和难点，举办主题鲜明、形式活泼的传统文化活动。开展各种与传统文化有关的活动，以缓解传统思政课枯燥无味的问题。比如可以借助中秋节和重阳节等节日，宣传我们的民族文化[3]。经常带领学生去文化遗迹和历史博物馆，参观书法、手工艺作品等传统文化实体，使学生在生活中多多接触优秀传统文化，切身体验到中华传统文化之无穷魅力。

四、小结

思想政治教育广义上是一项教育活动，是“育人”的工程。教育的本质性质乃其文化属性，文化是教育的表现形式。在当前思政课教育性不断加强而有效性不断降低的形势下，每个思政教育工作者必须将思想政治教育置于优秀传统文化视阈下，充分发挥传统文化独特的育人功能，研究其融入思政课教学的有效途径，使思政课成为集传统文化和时代精神为一体的丰富多彩的立体画卷，成为学生不厌倦、甚至喜欢的、能从中受益终身的课程，真正实现思政课育人增效之目标。

[1]杨红.思想政治理论课教学中引入《弟子规》学习的实践思考[J].科教文汇，2012(8).

[2]曹宇嫦﹒论传统文化与高校思想政治理论课的契合[J]﹒内蒙古工业大学学报( 社会科学版)，2014，33(2).

[3]张东伟﹒中国传统文化在高校思想政治教育中的作用[J]﹒吉林省教育学院学报，2014(7).

(责任编辑：孙建华)

Research on the Improvement of the Integration of "Standards for Students" into Ideological and Political Education: Taking Weihai Vocational College as an Example

ZHAO Xijing

(Weihai Vocational College, Weihai, Shandong 264200, China)

In the background of the ineffectiveness of ideological and political course teaching and taking the "Standards for Students" into ideological and political teaching as an example, the article makes an effective research on the fine traditional culture into ideological and political education. This paper analyzes the characteristics of students in Weihai Vocational College, surveys the status and effectiveness of ideological and political teaching. On the basis of in-depth analysis of the ineffectiveness of the teaching of ideological and political course, the article tries to integrate the "Standards for Students" into the teaching of ideological and political course to obtain significant results. The article confirms the excellent traditional culture into ideological and political course teaching among students from the perspective of the students' spirit and personality, which enhances their cultural consciousness and self-awareness. It is the fundamental way to enhance the effectiveness of ideological and political education. Finally, the paper gives the traditional cultural sights number of recommendations to improve the ideological and political course teaching effectiveness.

traditional culture; ideological and political course teaching; effectiveness

2015-10-05

朱友强(1968-)，男，江苏泗洪人，思政部副教授，主任。

G641

A

1671-4385(2015)06-0090-04