谈日本人的“间”文化

李群群

（中国传媒大学南广学院，江苏 南京 211172）

谈日本人的“间”文化

李群群

（中国传媒大学南广学院，江苏 南京 211172）

在日本人的日常人际关系中，很少向对方直接地表明自己的内心心情、行为、思考等。日本人经常说：“表现和内心是不相等的，经常是把某种东西作为媒介来表现自己的内心，例如，漫画、动画和乐器等。”日语中有一个词读作“MA”，用汉字表示写作“间”，每每说到日本人的人际关系都会提到它。它能反映日本文化的某种特点，经常有人直接把日本文化称为“间的文化”（《间的日本文化》剑持武彦著，日本朝文社）。本文拟主要从语言文化的角度，对日本人“间”做粗浅分析。所谓“间意识”，是指在语言、行为方式中，日本人对“间”这一概念所表现出的独特的理解和把握。

人际关系；间；日本文化

为了明确日本人的人际关系特征，特别是在与其他国家进行对比时，出现了各种各样的关键概念。代表性的有：本尼迪克特（《菊与刀》）的耻和罪、源了园（《义理和人情》）的义理和人情、安永寿延（《在日本的“公”和“私”》）的公和私、中根千枝（《纵向社会的人际关系》）的纵和横，土居健郎（《恭敬的构造》）的恭敬和自立心、仁户田六三郎（《表象和实质》）的场面话和真心话、剑持武彦氏（《“间”的日本文化》）的间等等。确实，这样的关键概念在理解日本人的人际关系的特征上是很重要的。人际关系是和风土人情、社会构造和组织、交际形式、价值观等复杂地缠绕在一起的。本论文以“间”为中心，考察日本人的人际关系。

日语的“间”一词与“甘”相同，很难用汉语来翻译。与其这么说，倒不如说这是在外语中无法翻译的日本独特的概念。“间”并不只是作为一个单词存在，而是深深地扎根在日语的构造里，有着以日本风土为基础而产生的文化意蕴。这也成为日本人的人际关系的特征之一。

首先，来看“间”的单词意思。根据《日语大辞典》（谈林社），“间”作为名词有六种意思：第一种是物与物之间的空间、空隙。第二种是中间的时间、空闲、闲暇。第三种是时候、恰好、时机。另外，事物的发展状态、趋势。第四种是在文艺节目中，音与音、动作与动作、台词与台词之间的时间，也可以是日本传统舞蹈中的节奏的本身。第五种是房间。第六种是房子的柱子与柱子的中间。

看了这些意思可以知道，日语的“间”既表示时间也表示空间。第一种、第五种、第六种是空间的间隔，第二种、第三种、第四种是时间的间隔。空间与时间是可以测量的，但是“间”表示的空间性、时间性的东西是不能测量的。比起词汇表面上的意思，包含在里面的文化意思是更为重要的。

其次，自然的“间”。剑持武彦氏在《“间”的日本文化》一书中指出：“在中国人和日本人之间，在自然观上有微妙的差别，这还是与‘间’有关的。中国人把自然解释为阴阳的二元论，即‘双’的思想。日本人重视的是二元的中间，即‘间’。中国人的相对的世界观扩及到了它的造型艺术，喜欢左右对称的形态。而日本人喜欢临摹自然山水的本色。”

日本人讲求的是与自然的一体感。中国喜欢对称美，日本则寻求自然的不完全美。在自然中有“间”，这是日本人的感觉。把“风”看作是自然的呼吸，那呼吸的“间”成为“风间”。日本对季节是很敏感的。风会穿过空间，因而与日本人“间”的感觉很吻合。

在竹制的跷跷板的一端放上戽斗，然后木槽里的水就会渐渐积存起来。不久戽斗就会满了，跷跷板就会倾斜，水就会洒出来。戽斗跳上去的时候，竹子就会击打石头，可以听到小小的清脆的声音。自然的“间”就在戽斗跳上去的那个瞬间，或是在一个声音与下一个声音之间的间隔里。人们在那个时间里感受水的流动，用心仔细品味着静寂中的回音。

花道是日本的传统文化之一，主要分立花和生花。无论是立花还是生花，都是借助于花具、树枝等来表现花之美。尤其是立花，都有相对应的图画来与之呼应，来告诉人们一个完整的故事。花道将日本自然的“间”体现得淋漓尽致。“间”是一种情景，一种氛围。它给人以充分的想象和判断的余地。众所周知，俳句是日本文化非常美的诗歌形式，日本人喜欢俳句，首先要知道俳句体现了“间”之美。松尾芭蕉是江户时代著名的俳人，他一生留下了许多俳句和游记，其中有一首世代相传：

古池，

一蛙入水，

水的音。

对于不了解日本“间”文化的中国人来说，我们没有觉得此诗好在哪里。芭蕉的这首俳句将古池、青蛙、水声三者之间巧妙的用一个“跳”字传神地结合在一起，构成了一副自然天地浑然天成的立体画面。

最后是和风住宅的“间”。“间”的构造也显示了日本人的意识构造。日本人最喜欢的是和风住宅，玄关要尽量大地开在南面，要准备壁龛的空间，外廊要尽可能地宽。间（＝房间）与间用隔扇、间与外廊用拉门来隔开。拆掉隔扇的话就变成了一个宽敞的空间，打开拉门的话就连着广阔的庭院。日本的住宅是一个融通无碍的空间。

玄关与外廊与壁龛的空间不是直接的居住空间。玄关既不是外面的空间也不是里面的空间，是迎接来客的地方。把家的外和内区分开来的不是门，而是玄关这个空间。在那里，主人和客人互相打招呼，客人脱了鞋子后进入室内。玄关的作用是缓和从外到内的那种直接的气氛。就像在文章中接着前文展开下文的句子那样起着作用。不过，这不是前后、上下的关系，而是水平、横的关系。即，玄关是协调家的内和外的场所，这么说应该是很恰当了。

如果说玄关是正式的问候场所的话，那么庭院前面的外廊就是放松心情谈笑的场所了。敬语是明确地表示人与人之间的身份上下、亲疏关系的一种语法，即可以认为是一种在人际关系上的间的采取方式。并且这也能在居住空间的间的采取方式上通用。换言之，在玄关上的用语与在外廊上的用语是不同的。敬语之所以在日语中得到明显的发展，难道不是因为“间”渗透到了语言生活中吗？对上司使用敬语，与他们之间就加入了尊敬的意思。再比如，日本人在鞠躬行礼时都是退一步进行以表示对对方的尊敬。如果在自己和对方之间没有设置“间”，是非常失礼的。尊敬在日语中是用类似一种类似距离感的“间”来体现的。敬语能够调整语言的距离，因而人际关系靠着敬语顺利地进行。

外廊与房间之间用拉门来隔开，与庭院之间就用玻璃门和防雨门来隔开。拉门的开关可以调节气温，夏天是个纳凉的地方，冬天就成了一个日光浴室。另外，外廊是在屋内和屋外的正中间，也可以作为近邻朋友交流的一个场所来大大地利用。

日本人是在拉门、隔扇、榻榻米上感受闲静的。但是，西方人是围着壁炉、在紧闭着门的房间里才能感到安心的。换言之，对日本人来说，所谓的家不是与自然完全断绝的人类空间，而是人与自然相互和谐的一个空间。

总而言之，和风住宅的每项配置都不是单一的装饰空间，而是渗透到生活习惯中的一种具有精神上意义的空间。

在人际关系中，日本人通过各种“间”来与人交际。如果没有“间”的存在，他们会感到很不安。日本人找工作时，一般都是通过派遣公司，也就是我们所说的中介，这样做用人单位和求职者都会觉得有信任感，放心。到日本留学或者出差，都需要保证人，这是在留学者或者出差人和日本政府主管部门之间起协调作用，也是日本人的“间”。再比如，现在中国很多大学都与日本大学保持合作交流的关系，但是在建立这种关系的时候，一定是通过中间人的介绍，对方才会跟中方取得接触，中方不可能直接与日方建立关系。所以，可以说“间”在日本无处不在。

剑持武彦氏是把《“间”的日本文化》分为了日语的“间”的构造、“间”的风土、艺术上的“间”、日本人的“间”的感觉、“间”的意识构造这五部分来论述的。在此，笔者只是根据自己的理解来阐述其中的自然的“间”和生活的“间”。正如剑持武彦氏所说的，“间”包含并协调了不同性质的文化，成为日本人人际关系的力量源泉。

［1］ 大出晁（日）.日语和论理［M］.讲谈社.

［2］ 川崎庸之（日），等.日本文化史［M］.有斐阁.

［3］ 家勇三郎（日）.日本文化史［M］.岩波新书.

［4］ 剑持武彦（日）.“间”日本文化［M］.日本朝文社.

［5］ 金田一春彦（日）.日语语言表现［M］.讲谈社.

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1674-8883（2015）21-0199-02

李群群（1980—），女，硕士研究生，副教授，研究方向：日语语言，跨文化交际。