官场服饰变迁鉴古今（二）

文黑龙江/周祥

官场服饰变迁鉴古今（二）

文黑龙江/周祥

■从舄履到粉底皂靴

从西周开始形成服饰制度后，官场服饰已冠上了“昭明分，辨等威”的官贵民贱内涵，不同的阶层有不同的服饰，不同的官职穿不同的官服鞋履。《左传·桓公二年》记载：“衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也。”衮，古代天子祭祀时所穿的绣有龙形的礼服。冕，古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽。黻，古代绣有黑白相间斧形花纹的礼服。珽，古代帝王所佩戴的玉笏。带，指大带，束衣服的腰带。裳，古称下身衣服，后世称为裙。幅，绑腿。舄，鞋底一层的叫履，加木底双层的叫舄。周代以后天子诸侯吉事皆着舄，为古代官场一种贵重鞋履。舄有白、黑、赤三种颜色，王在最隆重的场合都穿赤舄。舄为官场高贵的礼鞋一直沿袭到明代，皇帝的礼服还见衮冕和通天冠、白袜赤舄，或白袜黑舄。

自从战国时（公元前325～330）由赵国的第六个国君赵武灵王，把我国北西少数民族胡服靴引进中原，使官场鞋履发生了重大改革。当时为适应战争需要，由履改着靴，后民则用作常服。入隋以后，渐用作百官常服，除祭祀庆典外，皆可穿着。及至唐代，靴又用作百官朝服，朝觐天子亦可着之（在此之前皆穿履舄）。靴为历朝历代帝王、文武百官的官服一直沿用不衰，直到清末。其间，各朝只在靴的质料、款式略有不同。唐刘肃《大唐新语》卷十：“隋代帝王贵臣，多服黄纹绫袍，乌纱帽，九环带，乌皮六合靴，百官常服，同于匹庶。”乌皮六合靴，亦称乌皮六缝靴，以七片皮革缝制，有六道缝故称。做工复杂，美观华丽，多为帝王贵臣所着，隋唐时盛行。《旧唐书·舆服志》：“其常服，赤黄袍衫，折上头巾，九环带，六合靴，皆起自魏、周，便于戎事。”唐代各级文武官员的朝服，虽然具有不同式样，颜色花朵材料区别明显，但官服常服一般总是纱头巾，衣圆领衫，系红鞓腰带，穿乌皮六合靴。诸如朝靴为半高

筒，黑色，以白粉涂底，底较厚，头方，在靴头尖或镶边作云头。靴自唐即成为朝会的正式服饰，官员上朝时所着之靴，故称朝靴，惟各代形制不尽相同。《宋史·舆服五》：“宋初沿旧制，朝履用靴。政和更定礼制，改靴用履，中兴仍之。乾道七年（1171），复改用靴。以黑革为之，大抵参用履制，惟加靿焉。其饰亦有絇、繶、纯、綦……诸文武官通服之。”古代朝靴不是今人印象中的高筒皮靴样式，而是一种短帮薄底布靴。以乌皮和黑缎制成，靴身为黑色。纳布为底，靴底缘边用白粉饰之，亦称“粉底皂靴”。多用作男子常服，上自皇帝，下及百官，常服视事均可穿着。士人获取功名之后，礼见宴会皆可着之。后演变为朝服。《金史·舆服志》：“系籍儒生止服白衫领，系背带并以紫圆绦罗带，乾皂靴。”明代文武百官的服制规定严格，对祭服、朝服、公服和常服都有明文规制。朝服要按官品等级服冠衣革带佩绶，足着白袜黑云头履。公服是文武百官上朝奏事及待班、谢恩时穿的“工作服”，不论官职大小一律登皂靴。而到了清代，上自皇帝，下及百官，则流行一种锻制的缎靴。皇帝所着的为天青色，百官则用黑色。

古代官职人员对官场服饰的靴十分重视，视其为官和人格的尊严，在百姓心中的官靴，还是为官政绩的标志。百姓对为官清廉造福一方的好官，在即将离任时，会自发的为其“脱靴”以留纪念，如唐代崔戎被朝廷解去华洲刺史职，老百姓挽留他，甚至脱去其所穿靴，不使行。因此留下“脱靴遗爱”不成文的规矩。而作为官员不仅在官场活动要冠履整齐，就是在获罪时，也要做到冠履仪容堂堂。孔平仲《孔氏谈苑》关于苏轼因“乌台诗案”，宋神宗接受何正臣、舒亶等御史们对苏轼的指控后，派遣太常博士皇甫遵前往湖州拘捕苏轼。到湖州后，径直进入公堂。“僎（即皇甫遵）径入州厅，具靴袍秉笏立庭下，二台卒夹侍，白衣青巾，顾盼狞恶，人心汹汹不可测。”当时苏轼看这架势，“轼恐不敢出，谋之无颇（与无颇商议）。无颇云：‘事至此，无可奈何，须出见之。’轼议所以为服，自以当得罪，不可以朝服。（苏轼说，既然获罪了，不能穿朝服出去吧？）无颇云：‘未知罪名，当以朝服见也。’（于是苏轼便听从谋士无颇的意见）轼亦具靴袍秉（拿着）笏立庭下，无颇与官职皆小幘列轼后”听候宣牒。就这样，苏轼穿着官袍官靴手拿笏板，仪表从容地迎接着我国文学史上一次有名的文字狱。

从春秋战国之交到辛亥革命推翻满清王朝，终于使延续中国数千年的封建社会画上了句号。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”伴随封建社会两千多年的官场衣履服饰，从此俱往矣。

■辛亥革命官场服饰开新篇

“辫发胡装三百载，不图复见汉官仪”，清朝覆灭后，辛亥革命开创了“汉衣冠”新生之先河。

在古代，中国作为古老的东方封建帝国，官场服饰尤以清代发展到了极致。以宫廷官场官员的服饰为最，职官们除了着顶戴花翎、补子官服和锦缎皂靴的礼服外，他们则身穿长袍马褂，一条或短或长、或粗或细猪尾巴似的辫子拖在脑后，头戴瓜皮小帽，或罗松帽，下穿中式免裆裤，宽大的裤脚用缎带扎着，足登一双内联升小圆口黑布鞋，浑身绫罗绸缎，身上挂着玉佩，手上带着扳指，这就是典型的封建社会末世官场标准的休闲常装。

对这种专制的服饰制度，人们不断反抗，秋瑾在《秋风曲》中写道：“金甲披来战胡狗，胡奴百万回头走。将军大笑呼汉儿，痛饮黄龙自由酒。”发出弃异服复汉衣冠的大声疾呼。在19世纪末，维新派的干将们康有为、梁启超就曾联名上书：“以数千年一统儒缓之中国褒衣博带，长裙雅步而施之万国竞争之世，诚非所宜也！”要“皇上先断发易服，诏天下同时断发，与民更始，……”虽未奏效，却反映着人们呼唤服饰改革的强烈愿望。

辛亥革命成功后，民国建立不久，针对国内官民服饰仍然沿袭满清旧习，便发出《剪辫通令》，这虽与满人入取中原时强制留辫，剃掉前半脑袋头发的“要发不留头，留头不要发”的血腥截然相反，却也是一场惊心动魄的“革命”。上世纪20年代末，国民政府颁布了《服饰条例》，其中对公务人员的服饰有了初步规定。然而，面对灾难深重的中国，在实践治国之道中，形成了两种截然不同的对立区域：一是以国民党统治下的国统区；一是以共产党领导下的解放区，在衣冠服饰上，当然的出现了截然不同的两种服饰审美观，官场服饰随之发生了巨大变化。

■国统区文职着装

政府公务人员的衣履服饰中西混杂，从上世纪20年代起，上海等许多大城市的教师、公司洋行和机关人员，青年人开始头戴礼帽，西装革履，一派西洋风度；而老年官职人员和普通市民，则仍长衫马褂为礼服，就连官场中的上至蒋介石，下到一般老年公务员，也是布履长衫不离身。

蒋介石与李宗仁着戎装或长袍，彰显勾心斗角。1948 年5月20日，蒋介石、李宗仁在总统副总统就职典礼上的照片，可见蒋介石与李宗仁着装截然不同，这其中还隐藏着蒋、李勾心斗角的小插曲。据说在总统就职典礼上着军装是明显不合适的，那会招来欧美等国家对“军人政府”、“军事独裁者”的非议。李宗仁沉浸于当选副总统的喜悦之中，没想那么多，听蒋介石说穿军装，那自己也就穿军装吧。没想到到了就职典礼那天，一身笔挺戎装的李宗仁看到蒋介石穿着长袍马褂，立刻傻了眼。蒋、李如此巨大反差的着装自然引起了中外媒体的关注，只见在典礼上，李宗仁一会儿站在蒋介石的身边，一会儿走在蒋介石身后，给人的感觉不像个副总统，而俨然是蒋总统的一个大副官，弄的李宗仁十分尴尬窘迫。

人称吴疯子的吴稚晖，1924年起任国民党中央委员、国民政府委员、中央评议委员。在孙中山的临时政府成立时，财政十分困难，为了筹集资金，他脱下长袍，身穿黑西装，脖子上围条红围巾，头上用红绒线扎根小辫，扮作小丑模样，登上上海大舞台，左手持着西班牙鼓，右手拿把大折扇，一边拍鼓一边高唱自编的《劝募歌》，动员人们为新生的中华民国捐款。这位“民国四老”之一的吴疯子，日常衣履装束十分简朴，1947年，吴稚晖去参加国民大会，家里人劝说他无论如何得要做一件新棉袍，他却穿着弟弟为他缝制的“怪”袍子，去南京出席国民大会，还当了主席团主席主持人。

民国时期一些老文职官场人员，基本上少有西装革履，如曾昭伦、鲁迅、张伯驹等等名人，多以长衫（袍）马褂布鞋为常服，尤以曾昭伦为最，整年一袭蓝布长衫，一双破皮鞋，直到新中国成立后，身任高教部副部长等要职的曾昭伦，才改为中山装以适应社会的服饰变革。

（未完待续）