女性自我意识觉醒历程的探讨——基于朴婉绪历代作品的分析

周薇

天津商务职业学院，天津 300350

女性自我意识觉醒历程的探讨
——基于朴婉绪历代作品的分析

周薇

天津商务职业学院，天津 300350

在韩国文学史上，朴婉绪是一位举足轻重的作家，她的作品被称作"携刻着韩国现代小说年轮的巨木"。她的作品描写了韩国不同历史时期，最具代表性的女性生活状态及意识状态，通过对50年代-60年代中期、60年代后期-70年代、80年代-今朴婉旭文学作品的解读，透视着女性自我意识逐步觉醒的清晰历程，为韩国女性文化研究做出了杰出贡献。

朴婉绪；女性；自我意识；觉醒历程

在韩国文学史上，朴婉绪是一位举足轻重的作家，她的作品被称作“携刻着韩国现代小说年轮的巨木”。她的作品描写了韩国不同历史时期，最具代表性的女性生活状态及意识状态，为韩国女性文化研究做出了杰出贡献。

朴婉绪作品中的女性，走过了烟波无常的迷乱红尘，穿越了荆棘遍地的坎坷命运。她们的故事，充满了女性渴望独立、追求自我的奋斗；她们的命运，谱写了女性将爱与激情交付于社会的抗衡；她们的血液，流淌了不甘平凡、奋起直追的力量海洋，洋溢着女性自我意识逐步觉醒的清晰历程。

一、天长路远魂飞苦——50年代～60年代中期的女性

20世纪50年代，韩国经历了旷日持久的三年战争，使韩民族伤痕累累，风雨飘摇。战争的各种意识纷争与论战络绎不绝，直到60年代中期才有所缓解。这次战争不仅使韩国的社会结构发生了变革，也深刻影响了这一时期的女性生活，使得“未亡人”、“家长女”、“洋公主”等社会角色应运而生。

1.未亡人

“未亡人”指本应随丈夫一同死去却还苟活在世上的女性，是对女性的一种否定。三年战争使韩国失去了大量男青年，直接导致了未亡人的出现。据统计，战后未亡人的数量多达50万，她们的生活状态成为了当时社会的主要问题。对于这类人群的特点，朴婉绪在作品《回来的土地》中进行了细致的描述。

主人公的丈夫在动乱中因思想与众人发生分歧，而遭到同村人的举报陷害，最后被人民军迫害致死。丈夫的死虽然让主人公心痛欲绝，但更让她忧心忡忡的是，违背了社会主流思想的丈夫之死会影响到孩子的成长。因此她选择向孩子隐瞒了丈夫的真正死因，强忍丧夫之痛，告诉孩子他们的父亲生前是一位德高望重的村长，最后命丧共产党之手，为他们树立了一个具有“正能量”的父亲形象。

从这一点来看，当时的社会对未亡人的要求是极其苛刻的，周遭环境非但没有人帮助她们减轻失去亲人的痛苦，反而用世俗的标准禁锢了她们悲伤的自由。对她们而言，相比失去亲人的痛苦，社会舆论的否定和冷眼相看才是最不能容忍的。主人公对丈夫形象的重新塑造便间接地反映了这一点，经女主角虚构的丈夫形象可以使她一家免受社会歧视，进而拥有获得正常生活的支点。

2.女性家长

由于韩国社会受儒家思想深刻影响，男性长期担负着一家之长的角色。然而战争中青壮男性的大量牺牲，促使很多女性不得不走到家族前线，充当起家长的角色。在朴婉绪的代表作品《裸木》中，主人公李京便是此类角色的最佳代表。

李京是家庭的幼女，从小失去了父亲，原本可以担负家长角色的两个哥哥也因战争而去世。她的妈妈因为无法承受战争的伤害与丧子之痛，失去了生活的意志。为了母亲也为了自己，她不得不走出家门，来到美军PX工作，承担养家糊口的重任。经历了与已婚画家俞熙道和电气修理工黄泰秀的情感纠结，在母亲去世后，她果断地嫁给了黄泰秀，选择了一段稳定的婚姻生活。

3.洋公主

洋公主指专门在外国男性间从事肉体生意的韩国女性，同时也包括韩战结束后和美国人结婚的韩国女性。洋公主的历史与驻韩美军的历史是并行的。战争使女性对生活倍感茫然，为了生存，部分女性开始在美军周围聚集活动，其中也包括战争中的未亡人。韩战一开始，卖淫女性的数量就开始激增。美国和韩国政府把这些女性统称为 “慰安妇”、“商业女子”等，韩国人却给她们取了“洋娼妇”，“洋公主”的称呼。朴婉绪的代表作《教会羞耻》准确地反映了这一点。

主人公尚未从女子学校毕业，韩国战争便爆发了。在战火纷飞的动乱中，她与弟妹一起跟着母亲逃难。失去了丈夫庇佑的母亲为了供养家人，不得不外出工作。而此时她周围的难民和原住民都开始到美军部队去工作，许多女性为了赚钱谋生选择成为“洋公主”。在周围环境和生计折磨的双重影响下，女主人公之母萌生了让作为长女的主人公去做“洋公主”来赚钱养家的想法，但最终未能说服，只能自己成为“洋公主”，红唇烫发的一家之母在主人公面前俨然失去了作为母亲的神圣形象。而长女一方面感到对母亲的厌恶，另一方面也因自己拒绝了母亲而自责不已，最后在小小年纪便以结婚的方式逃离了养育自己的家。

在朴婉绪的50年代的作品中，无论是被封为未亡人的战争遗孀，还是年纪轻轻便担负起家长重任的“李京”，或是说服女儿不成只得自己沦为“洋公主”养家的母亲，她们的出现都是由50年代的特殊社会背景所决定的。在经过战争洗礼的韩国，众多新寡以及失去家庭男性亲人的女性历史的洪流毫不留情地推到了社会前端，在毫无准备的情况下担负起养家糊口的重担。一方面，这一时期的女性自我意识尚处于未萌芽状态，面对丧亲的痛苦和社会舆论的压力，她们只能选择被动适应，根本无暇考虑这些变故对自身造成的伤害，有的甚至干脆完全为养家牺牲自我。但另一方面，《教会羞耻》中长女的形象却是这一时期女性意识逐渐觉醒的预兆。不同于其他被动接受命运安排的女性，即使面对自己的母亲与窘迫的生活，也并不屈从于命运的安排，即使背负愧疚也要追随自己的意志而活。这与她接受过短暂的教育密不可分，意识的开化需要教育的启蒙。这也为韩国后期女性意识伴随经济教育的发展逐渐觉醒埋下了伏笔。

二、孤灯未灭梦难成——60年代后期～70年代的女性

60 年代后期，韩国以“产业化”、“城市化”、“现代化”为主体的国家主导开发计划给社会带来了急速的经济增长和产业体制的巨大变化。此外，城市人口集中化、核心家族制度的运行、社会阶级的不平等和城乡间不均衡发展等社会问题日益显著。这种急剧发展也直接影响到女性的生活状态，促进了女性群体的阶层分化。尤其在步入70年代后，资本主义的家长制思想深入人心，“丈夫负责工作，妻子负责家庭”这一崭新的意识出现在各个家庭中。而随着资本主义经济体制的发展，为了能够发挥劳动者的最大价值，家庭中就需要一位可以高效照顾家庭的贤妻良母。这种“贤妻良母”观点的产生是对女性自由思想的禁锢，是将其培养为献身家庭、牺牲自我的精神统治手段。

在小说《花落叶开》中，作家对专职主妇这种“贤妻良母”生活以及她们由此产生的危机感进行了具体描述。行善和丈夫均毕业于一流大学，行善婚前一直发挥自己装饰美术的专业能力，帮助前辈经营装饰相关的事业，颇受好评。那时的她对自己的美貌、学历、家庭背景以及工作能力都高度自信。然而，由于其夫就职于大型企业的购买科长，本身具有雄厚的经济实力，因此对她的经济辅助并无太大期望。同时，鉴于当时社会中“贤妻良母”的意识日趋主导，使她不得不放弃职业女性的骄傲，选择成为职业主妇呆在家中。起初她因为别人的艳羡而沉浸在全职太太的幸福感中，但随着生活发展的跌宕起伏，她逐渐产生了作为主妇的危机感。

在同一部小说中，石澈夫妇的生活却和行善有所不同。石澈失业后的很长一段时间，赖以维系生活的都是妻子经营的小店。即使石澈再次找到工作，其妻也没有放弃工作。在这个被“男人等于工作，女人等于家庭”的意识塞满的社会中，已婚女性继续工作无疑代表着丈夫的经济能力不足以维持家计。但夫妇二人对此毫不在意，即使石澈失业时，妻子也没有任何不满。她之所以能够心甘情愿承担起家中的全部经济负担，是因为她在坚持做自己喜欢的事情，并从工作中享受生活的乐趣。她的小店不单是谋生之道，更是一个让她寻回自信，为她注入活力的重要媒介。

正是通过石澈夫妇的生活轨迹，行善清醒地意识到专职主妇存在的危机。虽然她和丈夫毕业于同一所大学，但由于全职太太势必脱离社会，她已无法和丈夫共同体会工作带来的乐趣和充实感，亦无法融入到丈夫日复一日的酒局饭局中。这些认识让她内心倍感凄凉，忧心忡忡。最终她决定改变现状，和邻居主妇一起利用专业所长开创自己的天地。

行善这一角色代表了当时韩国大多数女性的生活状态，婚后因社会思想束缚沦为家庭主妇，但还不及体验新婚的甜蜜，便在琐碎繁杂的生活中发现自己正在丧失自我价值。她们在迷茫的沙丘中不断自省与探索，自我意识最终觉醒，勇敢地抛弃了社会的固有思想，选择自己想要的生活状态。而石澈妻子的形象则是一个与当时社会逆流而上的反叛者，无论婚前婚后，她始终坚持自立自强。即使面对外界的质疑与嘲讽也毫不动摇，以自己的事业支持丈夫，不但没有因为工作影响家庭，反而与丈夫的关系更加融洽，全面体现了作为一名独立女性的真正价值。

从社会关系的角度分析，行善属于中产阶级的家庭主妇。这一类主妇的共同点是大多受过良好的教育，对不能成为一名“贤妻良母”的担忧超过无法实现自我价值的担心，因此大都选择为家庭放弃自我。而石澈之妻子则是平民阶层主妇的代表，这一阶层的主妇相对而言文化程度偏低，但却可以勇敢坚持自己的所长。通过这两类主妇的对比可以发现，无论中产阶层女性还是平民阶层，在产业化急速发展的时代背景下，尽管觉醒的程度与时间不同，但她们已逐渐学会正确看待牺牲自我成就“贤妻良母”的主流观点，开始懂得实现自我价值的独特意义，逐步走上独立之路，是韩国女性自我意识完全觉醒的萌芽时代。

三、谁见幽人独往来——80年代的女性

80年代的韩国进入到了民主化时期，这一时期的韩国女性自我意识逐渐增强，女性运动如雨后春笋，此起彼伏。与此同时，她们参与社会活动的机会也越来越多，因此形成了一种全新的独立型女性形象。

在小说《离人雨，留人雨》中，秀子和灿佑夫妇是大学时代的恋人，但在结婚第一天灿佑便对妻子的贞节产生了质疑。此后他一直无法释怀，二人亦因此争吵不断。在这段痛苦不堪的婚姻中，秀子并未选择像传统女性一般默默承受，而是为了挣脱家庭的束缚与丈夫的压力不断追求自我、独立生活。当她看到大公司招聘的瞬间，便想到“好像不用再像现在这样生活了，终于有了结束这种生活的可能性”，并在就职后果断与丈夫离婚，勇敢脱离了令她窒息的婚姻生活。

相对于勇敢结束婚姻的秀子这一类离婚女性来说，80年代还产生了一种新兴女性类型，即独身主义者。小说《站着的女子》描述的便是这类在追求婚姻平等遭遇挫折后，勇敢选择独身生活的女性。女主人公妍智从父母婚姻的耳闻目染下感受到了婚姻中男女地位的不平等，决心要过一种不同于传统夫妇的婚姻生活，于是不顾父母的反对毅然嫁给条件不如自己的哲民。两人结婚后用石头、剪刀、布的形式决定妍智负责赚钱养家，而哲民继续攻读研究生。不料，貌似平等的婚姻生活却因为妍智怀孕失败而破裂，感到颜面不保的哲民不断对她拳脚相向。最终，在娘家的帮助下，虽然表面上她和哲民握手言和，但私下却及时提出离婚，之后一直享受独身生活。

无论是通过经济独立进而勇敢离婚的秀子，还是离婚后坚持独身主义的妍智，她们的出现都说明了一个共同问题：80年代民主化时代的女性已经不甘于被社会所牵累而随波逐流、不甘于为家庭所束缚而失去自我。当生活无法如她们所愿时，她们不再怨天尤人，也不会默不作声，而是选择勇敢追求自己所想。对于这一时期的女性，社会舆论、家族压力、夫妻生活都已不再是她们的全部，她们的自我独立意识已经完全觉醒，其坚强独立的人格使得她们可以直面离婚、独身这些备受争议的选择，其丰盈饱满的灵魂使她们可以毅然抛却不适合自己的生活、勇敢追寻自己所爱，在精神和生活上都达到了充分独立。

纵观朴婉绪小说中的女性人物，从战后的未亡人，女性家长以及洋公主，到产业化时代以行善为代表的家庭主妇，到深受民主化思想影响追求自我的妍智和秀子，她们的出现无一不说明了社会发展和时代变迁对女性意识的影响。朴婉绪正是以时代线索作为清晰的脉络，以女性独立作为独特的视角，犀利地通过文字还原了每个时期的女性生活、思想状态，精准地描绘出女性追寻自我人格的独立之路。而正是这种现实主义的手法运用，才使读者充分领悟到各个时代女性的命运轨迹。

通过上文描述可以看出，20世纪50年代到60年代中期的女性是因战争辐射被迫走进社会的群体，也是毫无独立意识，为家族老幼情愿牺牲自我的一代。她们大多没有受过高等教育，鲜有一技之长，只能用伤痕累累的身体为战争后遗症买单。这种牺牲不但不会得到周围人群的同情，反而还需要她们时时警惕社会舆论的冷箭相逼。

而朴婉绪作品中60年代后期到70年代的女性，紧靠产业化发展的背景，因为拥有较高的教育背景，开始拥有独立的自我意识，但却不得不屈服于作为社会主流思想的“贤妻良母”理论，依然为家庭牺牲自我。但随着时代的发展和人物的成长，如同《花落叶开》中的行善，这类女性最终会领悟到实现自我的需求并逐渐走出单一的主妇生活，属于女性自主意识完全觉醒期的过渡阶段。

而来到朴婉绪80年代的女性描述中，作者通常会赋予她们不幸的婚姻，然而这些痛苦的婚姻正是对她们追寻自我道路的试炼之一。最终她们都选择了忠于自我、追寻梦想。之所以出现这类女性，是与当时维新独裁的垮台和民主化运动的扩散分不开的。民主化时期女性高等教育的普及，女性社会参与的随之扩大都使她们意识到自己遭受的不平等待遇，并开始用行动进行反抗。不同于60、70年代的女性，这一时期的女性更加独立、坚强，敢于摆脱痛苦婚姻的束缚，取己所长打造属于自己的生活，是女性独立意识完全觉醒的爆发期。

如果把朴婉绪作品中体现的女性形象串连起来，仿如夜读一部女性命运的纪录片。在这部影片中，我们可以清晰地看到各个时期女性的生活状态以及她们思想的进步过程。在朴婉绪现实主义的笔下，读者仿佛可以看到了那些倔强的容颜，在同宿命的抗争中渐渐远去。当她们在绝望与悲伤中重生，当命运的齿轮重重碾过，她们的爱与恨，她们的梦想与追求，也将启迪更多女性，为人格的真正独立与内心的宁静满足，努力面对生活、实现自我。

注释：

1.郭世娜.朴婉绪小说中的女性形象变化研究［D］.中央大学硕士学位论文，2008.

2.金东善.朴婉绪小说研究：以父权丧失下的女性为中心［D］.诚信女子大学硕士学位论文，1997.

3.郑惠景.韩国现代小说中女性面貌变化过程研究［D］.釜山大学博士学位论文，2007.

4.罗晓静.朴婉绪小说研究：以对城市文明和产业化社会的批判为中心［D］.明志大学硕士学位论文，2001.

5.罗玄珠.朴婉绪小说的自我实现欲望研究［D］.梨花女子大学硕士学位论文，2008.

［1］金东善．朴婉绪小说研究：以父权丧失下的女性为中心［D］．诚信女子大学硕士学位论文，1997．

［2］罗晓静．朴婉绪小说研究：以对城市文明和产业化社会的批判为中心［D］．明志大学硕士学位论文，2001．

［3］金景姬．韩国现代小说中的母性化研究［D］．朝鲜大学博士学位论文，2005．

［4］金贤雅．朴婉绪小说中的女性整体性研究［D］．汉阳大学硕士学位论文，2007．

［5］郑惠景．韩国现代小说中女性面貌变化过程研究［D］．釜山大学博士学位论文，2007．

［6］郭世娜．朴婉绪小说中的女性形象变化研究［D］．中央大学硕士学位论文，2008．

［7］罗玄珠．朴婉绪小说的自我实现欲望研究［D］．梨花女子大学硕士学位论文，2008．

The Exploration of the Female Self-consciousness Awakening Process——Based on the Analysis of Park Wan suh's Works

ZHOU Wei
（Tianjin College of Commerce,Tianjin 300350）

In the history of the South Korean literature,Park Wan suh was an important writer.Her works were called “the giant trees engraved the rings of current fiction”.Her works depicted the most representative women living conditions and state of consciousness during the different historical periods of South Korea.From the interpretation of Park Wan suh's literary works during the 1950s-mid 1960s,late 1960s-1970s,1980s-the present,a clear and gradual process was shown for women selfconsciousness awakening,which have made an outstanding contribution to the study of South Korean women's culture.

Piao Wan-xu;female;self-consciousness;awakening process

I0-03；I106

A

2095－5537（2015）05－00086－04

10.16130/j.cnki.12-1434/f.2015.05.024

2015-04-22

周薇（1981—），女，满族，天津市人，天津商务职业学院讲师。研究方向：韩国语教育与韩国文学。

责任编辑：王 远 陈 岩