从特蕾莎看现代女性的生存困境

杨雪敏

（贵州师范大学文学院，贵州 贵阳 550025）

米兰·昆德拉代表作《不能承受的生命之轻》被美国《纽约时报》评为“20世纪最重要的经典之作”。小说以特蕾莎和托马斯的感情生活为主线，以托马斯、萨宾纳、弗兰茨三人的情感纠葛为副线，展示了生命所不能承受的轻与重。从特蕾莎一生的生活状况，探索作为独立个体存在的女性在现实生活中的生存困境：生命中轻与重的挣扎、灵与肉的无奈、生与死的坦然。

一、轻与重的挣扎

小说主人公特蕾莎从小生活在贫困家庭，早年辍学，15岁就承担起操持家务照顾弟妹的责任，怀着为了回报母爱奉献一切的决心生活。可是生活于贫穷家庭的她并没有被生活的“重担”所压倒，除日常家务照顾弟妹，她抽空阅读书籍，用这样的方式提高自身，追求心灵的满足，感受生命的轻松愉悦，希望通过这种方式改变自己的命运。一个偶然的机会，她认识了托马斯，带着对美好生活的憧憬去追寻托马斯，并很快和他结婚，为了配得上他，同时也为了生存，她先是找到一份照片冲洗的工作，后又积极学习做了一名摄影师。她希望通过自己的努力奋斗赢得整个托马斯，可以摆脱母亲那“只有赤裸裸的肉体而没有灵魂的世界”“一个自尊崩溃、自爱失落、生命意义崩塌的世界。”因此，她迫切地渴望抓住托马斯这根救命稻草。

特蕾莎的行为符合社会价值体系，她有权利追求想要的生活，寻找生活的意义。在尼采提出“上帝已死”、海德格尔提出“世界之夜”之后，人们便开始投入更多的精力去关心作为独立个体的人，去探索人生存的意义。然而在这条探索人生存意义的道路上，特蕾莎却深切地体会到生命中不能承受的轻与重。为了追求自己所要的生活，她勤奋工作，学习知识、提高才干，认为这样才有机会通向托马斯那个秘密的外部世界，拖着沉重的行李箱去布拉格找托马斯，然后顺利地和他结婚。在这条道路上她既幸福又艰辛，生活所赐予她的既有生命中不能承受之轻，也有生命中不能承受之重。从本质上看，托马斯和特蕾莎所产生的爱情是建立在男权中心主义的基础上，无论是他们的社会地位，还是他们的感情基础都是不平等的，他们感情的唯一支柱是特蕾莎的忠贞。

然而，在轻重二元对立的世界里，巴门尼德认为轻为正，重为负。对于平民来说何为正，何为负，是轻还是重？“重便真的残酷，轻便真的美丽？”当特蕾莎和她母亲生活在一块时，她认为那是一座肉体集中营，那里没有隐私、没有爱，只有痛苦、偷窥、粗俗，生命是沉重的。当她和托马斯由恋爱到结婚时，她尽情地感受到生命中的轻松愉悦。可是好景不长，随着他们交流的不断深入，她发现托马斯不断地发展性友谊。面对背叛，她感受到了生命中不能承受之重，她的生活理想在现实面前被击得粉碎，这种强烈的不安使得她一次次做噩梦，这是她潜意识里对托马斯背叛的反抗。于是，她不得不放弃这种不安的生活，选择离开，体会着生命中所不能承受的轻。经历了种种磨难后，她终于说服托马斯与她去乡下生活，可惜这样的生活也并没有维持多久，他们很快死于车祸。

因此，作为现代女性应认清事实，从思想态度上改变传统的男权中心论，不做男性的附属品，不把自己的注意力集中在男性身上，除了家人、丈夫外，要为自己活着。这样，在生活中，角色、身份才会随之改变，一点一点建立自己独立的生活圈子，掌握自己的命运，不浪费宝贵光阴。

二、灵与肉的无奈

叔本华说生命的本质就是苦恼，人的一生有无数的渴求、欲望，“若是欲望太容易满足，欲望的对象一旦被夺而消失，可怕的空虚和苦闷将立即袭来。”在现实生活中人们总是在不断地追求、实践，在灵与肉间无奈地挣扎着。

特蕾莎没有接受过良好教育，既照顾弟妹、接受母亲不平等的对待，还承受继父的偷窥，因而要求改变的欲望非常强烈。她在招待所遇见看书的托马斯后，她带着《安娜·卡列妮娜》和行李箱走了。她希望摆脱身份低微的餐厅侍女形象，通过书这一秘密俱乐部的通行证，抓住托马斯这棵救命稻草，去布拉格找他，融入他的生活，期待着能够与他达到灵魂和肉体的契合。

在布拉格，特蕾莎见到了托马斯。也许是医生的职业病，也许是本身的同情心，托马斯收留了感冒的她，之后便结婚了。特蕾莎以为自己找到了可以托付终身的爱人，以为找到了心目中的白马王子，然而现实却并非如此。虽然她闯进了托马斯的生活，可是她并没有真正融入他的生活,只能粗暴地说她的身体融入了托马斯的生活。婚后，托马斯依然同其他女人性交，坚持“三三原则”。他的这种行为一直折磨着特蕾莎脆弱的神经，特雷莎所追求的“灵肉合一观”与托马斯的“灵肉二分观”出现了不可调和的矛盾。尽管他们彼此深爱着对方，但却不断使对方感到痛苦；尽管她也曾经试图去理解托马斯的灵与肉分离的观点，还同工程师发生了关系，但最终还是不能接受托马斯的不忠。这让曾经逃离到布拉格的她，独自从苏黎世默默地离开托马斯回到布拉格，忍受着灵与肉的煎熬。

托马斯尽管爱着特蕾莎，但处于男性优越地位的他不愿意为她放弃性友谊。在经历了无数的性友人后，托马斯才为她放弃了工作、国外舒适优越的生活与工作条件以及他周围众多的女性朋友，彻底地和特蕾莎生活在相对封闭的乡下，使得她感受到了灵魂的回归。特蕾莎企图用一生的软弱来抓住托马斯，最终取得了胜利，欲望得到了满足，算是实现了灵与肉的结合。就像杜博斯神父所说：“灵魂和肉体一样有它自己的需要，而它最大的需要之一就是精神要有所寄托。”她一生的寄托就是托马斯。

可是，这样把自己的一生寄托在在别人身上真的好吗？特蕾莎为了追求自己所认为的幸福生活，把一生都寄托在托马斯身上。在经历了很多磨难后，他们才能够相守在一起，这却短暂、转瞬即逝，最终作者给他们以死刑的批判，可见他们这样的生活也像灰姑娘与王子的故事，具有不可调和的矛盾，尤其是灵肉统一和灵肉二分之间不可调和的矛盾。试问：特蕾莎用尽一生换来的短暂相守是否值得，她所得到的短暂相守对年老的她是真的灵肉合一吗？

三、生与死的坦然

中外文学中有很多关于生与死的作品，如《哈姆雷特》《悲惨世界》《活着》等，这是人类生存困境中一个永恒的话题。生命可贵，人生存的价值和意义是由生存自身来展示和证明的，在这短暂的一生中可以做很多有意义的事情丰富生活，无论是精神上，还是物质上。特蕾莎除了负责家务外，还要忍受母亲赤裸裸的“肉体集中营”。就在这样艰难的生活环境中，她珍惜时间、珍惜生命，追求改变，希望自己的人生比母亲的人生更精彩、更有意义，所以她逃离战乱的祖国，逃离庸俗的母亲，努力抓住托马斯，期望能够在他那里寻找到自己的精神家园。可1868年特殊的政治环境，即俄国入侵捷克，考虑到国家的生存安危的她产生一种作为捷克人的责任感，使得拥有弱小生命力的她不能安心生活，她拿起自己的相机拍摄了很多俄国入侵捷克的照片，在这具有记录意义的照片中她看到了战争的残酷，更感到生命的脆弱。以至在她母亲说自己得了癌症希望她回去看时，她想象着母亲生命垂危之际的状态，想着自己可能再也见不到她的失落，怀着对生命的敬畏之情，她毫不犹豫地选择了回去。直至托马斯证实她母亲没有得癌症，是在说谎时，她才决定不回去。她对生命的这种敬畏感没有消失，反而使得她更加珍惜自己的生命，认真思考自己的人生。也许她印证了这句话，人只有真正领会和懂得死，才能够领会和懂得生，可以说是死亡促使她认真思考生命的价值、存在的意义。面对死亡，她更多地学会了包容，特别是对发展性友谊的托马斯的包容，因为对于弱小的、年老的她来说，托马斯是她生活的全部，除了他，她在这个世界别无他人。也许像柏拉图所说：“爱情能给人最大的愉悦。”因此在经历了生活的种种后，他们终于迎来了短暂的相守，选择去乡下生活，去过无忧无虑的日子。

因此，作为一名女性，要学会理解生与死，要学会有话就说出来，要为自己好好活着，争取在有生之年追求自己的幸福生活。当然，前提是要结合实际，最好像伍尔夫所说：“女人应该有自己的空余时间，一笔由她自己支配的钱，和一个属于她自己的房间。”因为只有这样，女性才能够独立地、更好地感受生活，使自己的一生更充实、更有意义，即使面对死亡也毫不畏惧，而是坦然接受。

在特蕾莎的一生中，为了追求理想生活，她一直徘徊在轻与重、灵与肉之间，体会着生与死的意义。她的一生充满坎坷挫折，最终被作者给予死亡的批判，可是他们在追求自己幸福生活的道路上经历了很多，也收获了很多。相对于行尸走肉般活着的人，他们幸福很多。在现实生活中，很多人不论是对生命中的“重”，还是生命中的“轻”都不会满足，总会徘徊在轻与重、灵与肉之间，直到生命的最后一刻。女性在现实中生活要更努力、更勇敢，趁年轻多积淀、多丰富自我，尽可能地去追寻想要的生活，要做“为世界的改革做贡献的具有独立人格的人”，而不做“家庭里的天使”“只知打扮，取悦男人的寄生虫”。以特蕾莎为例，立足现实，结合自身实际获得生命价值。因为人的“快乐原则”是受“现实原则”压抑的，而且“人命定是自由的，他把整个世界的重量都担在自己身上，作为存在的形式，他对世界和他自己负责。”

[1]徐新辉.论《生命不能承受之轻》的哲学二元命题[J].韶关学院学报，2004（ 5）.

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[3]（ 德）叔本华.叔本华美学随笔[M].韦启昌，译.上海:上海人民出版社，2009.

[4]朱光潜.悲剧心理学[M].南京:江苏文艺出版社，2009.

[5]赵伟华.透过性爱的泛滥,思索人类的荒诞处境的尴尬[J].内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版),2007(6).

[6]（英）佛吉尼亚·伍尔夫.伍尔夫读书心得[M].刘文荣,译.上海:文出版社，2011.

[7]林树明.多维视野中的女性主义文学批评[M].北京:中国社会科学出版社，2014.

[8]（ 法）萨特.存在与虚无[M].陈宣良等，译.杜小真，校.北京:生活·读书·新知三联书店，2014.