对几组声母在五代西北方音中表现的再探讨

2015-02-09黎新第

语言研究 2015年1期

黎新第

（重庆师范大学文学院，重庆 400047）

上世纪60年代，邵荣芬先生以当时已经出版的《敦煌变文集》、《敦煌曲子词集》等材料（以下简称《变文集》、《曲子词集》等）中的别字异文为观察对象，作《敦煌俗文学中的别字异文和唐五代西北方音》（以下称邵荣芬1963），为唐五代汉语西北方音（或称唐五代敦煌语音）的研究作出了卓越贡献。上世纪90年代，又有项楚《王梵志诗校注》（以下简称《梵志诗》）和黄征、吴伟编校的《敦煌愿文集》（以下简称《愿文集》）以及宁可、郝春文的《敦煌社邑文书辑校》（以下简称《社邑文》）出版。进入新世纪，又出版了徐俊纂辑的《敦煌诗集残卷辑考》（以下简称《诗残卷》）。四书所收敦煌愿文、诗集残卷、王梵志诗以及社邑文书中，亦广有别字异文。然而，就笔者闻见所及，近年除杨同军（2003）、王新华（2008）和丁治民、赵金文（2009）、唐浩（2010）为研究敦煌变文语音或唐五代敦煌语音对敦煌变文、愿文及诗残卷中的别字异文材料有所涉及外，迄今未有全面搜集整理此类材料以深入探究唐五代西北方音之作。这很可能是因为已有经典之作在前，即使探究，也很难出新的缘故。笔者则以为：随着同一性质研究材料的大量增加，未必就不会有新的发现；即使没有新的发现，也可为前人的结论补充证据，使之更为可信或将结论引向深入。因此不揣冒昧，对《愿文集》、《诗残卷》与《梵志诗》、《社邑文》所见别字异文中的音同（或音近）代用略作梳理，针对从中发现的问题予以探讨。

本文集中探讨几组《切韵》声母在五代西北方音中的分合与拟音。具体说，就是知组、章组、庄组、精组和见组的分合与拟音。利用的材料就是见于前述四书的四种别字异文。为此，笔者总体认同邵荣芬（1963）研究敦煌俗文学中别字异文的观点与方法。但有一点不同：举凡可能为形近、形似所致或义同、义近所致的别字异文，或者对构成原因尚存疑问的别字异文，本文一概不取，以消除纷扰。

本文所探讨的几组声母的分合与拟音早有前修与时贤作过研究，并叠经补充与修正。先是罗常培（1933：16-27、85）依据四种汉藏对音文献，将知章庄组声母全部拟为c[tɕ]组读音（除“称”字声母，详下），将精组声母全部拟为[ts]组读音，将见组声母全部拟为[k]组读音，但发现注音本《开蒙要训》已有精组和知、章两组互注的例子，只是限于三四等，并且不见止摄字。罗先生据此推断说：“‘齿头音'的四等除止摄字外因为受i介音的腭化在五代的敦煌方音里已然跟‘正齿音'不分；但是在一等韵母前面却还保持牠本来的读法。”《开蒙要训》还有1例心母字注以晓母字的例子（鍹喧），罗先生据此说：“这虽然也许是由声符类推所致，然而在敦煌写本的《归三十字母例》里有‘心邪是喉中音清'一句话，所以未尝不可以拿牠当作心晓两母的四等已然同样腭化成[ɕ]的暗示。”邵荣芬（1963）对罗先生的知、章两组声母合并及拟音都没有提出异议，但依据敦煌俗文学中的崇澄代用1项1例、崇章代用1项3例、崇常代用7项18例（均为止摄字）、生书代用1项1例，认为就庄组和知章两组的关系而言，“似乎只能肯定止摄崇母和常母不分”；依据从澄代用2项4例、心书代用3项12例、心常代用1项1例、邪常代用2项2例、精章代用3项4例，认为就“‘齿头音'的四等”“已然跟‘正齿音'不分”而言，“应该可以接受罗先生的推断”，但同时又说：“认为四等韵的精组声母都已和三等韵的知、章两组声母合并，是多少含有猜测成分的。”至于见组声母，邵荣芬（1963）只说到敦煌俗文学中“还有精系、知组同见系相代的一些例子”。但认为这些例子大部分显然不可靠，并说：“我们当然不能凭一两个例子就断言当时见系字已经腭化。何况直到十六、十七世纪我们也没有发现见等真正腭化的方言，就更不能鲁莽了。”高田时雄（1988）也持唐五代西北方音知、章二组声母合并，知、庄二组声母尚有区别的见解（转引自蒋绍愚2005：35-36）。蒋冀骋（1997：21-23，25）重新审视了罗常培（1933）所依据的材料和构拟，以为“由于藏文只有一组音与汉语的‘照二、照三、知'系相近，故只好从权，凡汉语这三系的字都用‘tɕ'（c）组声母来对应。在这种情况下，说汉语的唐五代西北方音三系已经合流，可靠性成问题。”但同意“照三与知系可能已经合流”。蒋氏进而依据罗氏材料中照二、照三字的实际表现有差异以及现代西北方言的情形，主张增加庄、初、山三个声母。但没有对罗先生的拟音提出异议。对于罗文所举《开蒙要训》中精组和知、章两组互注的少量例子，蒋氏以为只是音近代替。蒋冀骋（1997：30-31、34）还重新审视了邵荣芬（1963）所依据的材料和见解，仍旧认为“庄系与照系是有区别的”，理由是“只有‘崇常代用'可以成立，而且局限在止摄内”；“精（组）与知、章（组）的区别应是存在的”，理由是“这类例证太少，而且多数是塞擦音、擦音同类字的代用”。但专著也确认了为邵氏所印证的知、章两组声母已合并的见解。王新华（2008）将作为研究依据的汉藏对音材料增加到18种，并参考敦煌变文和愿文里的别字异文材料，判断唐五代敦煌语音知、章两组声母完全合流，并将与知、章两组声母合流的庄组声母从崇常两母扩大到生母。拟音则除将庄、初二母拟为[ʧ]、[ʧh]外，与罗常培（1933：16）没有差异。

本文题为再探讨，意在立足材料大量增加以后的敦煌写本别字异文，重新审视诸家的分合与拟音，为本文认可的分合与拟音提供新的支持，并尝试作出新的补充与修正。内中，各组声母所涉及的全浊清化问题，笔者已有另文讨论，此不赘述。

一从精、见二组声母字读音在敦煌写本中的表现说起

罗常培（1933：144）说：“精清从心邪的四等跟见溪群晓匣的三四等，在我所引的六种现代西北方音里都受i介音的腭化作用而变成舌面前音。这种现象在《开蒙要训》的注音里已然有以从注澄，以照注从，以彻注清，以清注穿，以审注心，以邪注禅及以晓注心诸例，可见从那时候起牠们已然露了腭化的痕迹了。至于藏译汉音对于这两类声母虽然任意的附以y-音，然而不单彼此不相杂厕，而且同 c，cʻ，ç也截然不混。其中只在《大乘中宗见解》里有一个穿母的‘称'字写作‘kʻyin'，这一定因为‘kʻy'的读音同相近然后才会相混；从这个仅有的暗示，我们便可以推想在《大乘中宗见解》的时代见组声母的三四等也开始有腭化的趋势了。所以‘齿头音'的四等跟‘牙音'的三四等在唐代西北方音至多不过受了[j]化，一定还没有到腭化的程度，但是从五代起已然开始有类似近代西北方音的演变了。”

《开蒙要训》字少，罗先生只发现1例精组字与见组字相互注音的例子。邵先生虽然在敦煌变文中发现几个精组字与见组字代用的例子，最后确认的也只有《破魔变文》中的“齐奇”1例。而蒋冀骋（1997）、杨同军（2003）与王新华（2008）都没有论及此一问题。丁治民、赵金文（2009）和唐浩（2010）倒是主张五代西北方音的精见二系合流，但也都是确切的例证寥寥无几。现在我们将别字异文扩展到《愿文集》《诗残卷》与《梵志诗》《社邑文》，就可以发现精组字与见组字代用的例子并不算少，实在未可忽视。

在下边的列表中，“愿”即《愿文集》，“诗”即《诗残卷》，“梵”即《梵志诗》，“社”即《社邑文》；“愿”、“社”等字后的数字为代用例所在页码。

1 精见代用例（5/5）

将精姜见诗699 济精季见诗746

㗱精饥见愿954 九见酒精愿974

系见济精梵 256

2 见从代用例（3/3）

见见渐从诗714 计见尽从诗715

脐从冀见愿 242①脐，写本作。

3 精溪代用例（1/1）

去溪雀精诗 700

4 精群代用例（1/1）

极群接精愿 592

5 从群代用例（2/3）

尽从近群诗828，社037 及群集从愿558

6 心晓代用例（3/4）

希晓些心诗157 血晓雪心诗399

乡晓相心诗 855，梵 447

7 心匣代用例（1/1）

幸匣信心诗 380

合计16项18例，详情及补充项例另见附录一。

由此引发本文对五代西北方音中精、庄、知、章、见各组声母的分合与拟音的再探讨。为统观全局，还有必要对这几组声母字的其他代用例进行观察。

二本文考察范围内的精、庄、知、章、见各组声母字的其他代用例

（一）跨组代用例

1 精组声母字和知组声母字代用例（带*号者精组字为一等韵字）（19/22）

（1）精知代用例（5/7）

资精智知愿641；诗639 姿精知知诗437

将精张知诗736，813 踪精中知诗930

*衷知宗精诗 838

（2）从知代用例（1/1）

自从知知诗 016

（3）从澄代用例（10/11）

廛澄前从诗237 前从缠澄梵564

秦从陈澄诗076，149 尽从阵澄诗848

场澄墙从诗470 长澄墙从诗246

呈澄情从诗736 从从虫澄诗932

重澄从从诗 149 *纔从畴澄诗 206

（4）邪澄代用例（2/2）

词邪墀澄诗741 长澄祥邪愿523

（5）心澄代用例（1/1）

赐心滞澄社 081

2 精组声母字和章组声母字代用例（带*号者精组字为一等韵字）（38/55）

（1）章精代用例（5/5）

折章节精诗149 烛章是（足）精愿516

将精章章诗 736 *祖精祝章愿 337

*照章早精诗 872

（2）清昌代用例（3/3）

锵清錩昌愿709 掣昌窃清愿569

*充昌匆清诗 904

（3）清章代用例（2/2）

之章次清愿513 之章此清愿533

（4）从章代用例（1/1）

众章从从愿 299

（5）心书代用例（14/20）

施书思心诗703 些心奢书梵464

新心身书愿625 伤书相心诗149，250；梵270

想心饷书梵119 声书星心诗401

声书栖心诗 437 圣书性心愿 263，623，625，642

圣书姓心诗845 恤心戍书愿319

雪心说书愿 950 *僧心声书愿 763

*身书僧心诗 015，545 *伤书丧心诗 743

（6）邪书代用例（2/2）

似邪始书诗737 是禅似邪诗647

（7）邪禅代用例（7/15）

似邪是禅诗647，737 似邪树禅愿317

隋邪谁禅诗733，813 瑞禅遂邪社148

雠禅囚邪愿581，582 上禅像邪愿439

祥邪常禅愿 410，424，503，506，582；诗 452

（8）心禅代用例（3/6）

须心谁禅诗802，833；梵317，496 相心尝禅诗736

相心常禅诗 736

（9）邪船代用例（1/1）

述船序邪愿 655

3 精组声母字和庄组声母字代用例（带*号者精组字为一等韵字）（11/14）

（1）精庄代用例（1/1）

*爪庄早精诗 204

（2）清崇代用例（1/1）

*凑清骤崇愿 490

（3）从崇代用例（1/1）

从从崇崇愿 255

（4）邪崇代用例（1/1）

似邪士崇愿 969

（5）心生代用例（5/8）

须心数生诗846 色生宿心诗250

*瘦生嗽心梵 641 *色生素心诗 163

*色生索心诗 153；梵 281，356，496

（6）精生代用例（1/1）

*所生佐精愿 279

（7）心崇代用例（1/1）

事崇司心社 295

4 庄组字与章组字代用例（带*号者为塞擦音字）（22/39）

（1）庄章代用例（1/1）

*臻庄真章愿 094

（2）初章代用例（1/1）

*钲章铮初愿 396

（3）生书代用例（9/16）

书书师生诗252 少书稍生梵080

水书数生愿545 所生施书愿563，568，697

所生始书愿081，334，516二申书生生愿009，139

霜生伤书愿140 生生身书愿515，783

省生声书愿 194

（4）生船代用例（1/1）

生生神船愿 690

（5）生禅代用例（1/1）

树禅数生愿 545

（6）崇禅代用例（8/18）

时禅事崇愿033，083；诗698；梵525

是禅事崇愿 076，396；诗 440；社 025，051，306；梵 518

氏禅士崇愿151 侍禅士崇愿908

士崇是禅诗243，879 市禅俟崇诗312

事崇视禅诗266 视禅士崇梵878

（7）书崇代用例（1/1）

始书士崇诗 784

5 章组字与知组字代用例（37/124）

（1）知章代用例（27/106）

之章知知愿 006，014，156，217，218，251，327，410 二，413，425 二，427，459，482，489，492，504，529，537 三，625，709，718，734，770；诗 260，733，852，881；梵 516，528，543

知知枝章诗701 知知只章愿400，401

智知纸章愿 459；诗 877

智知至章愿 056，251，448，516，660，756，798；梵 569

智知志章愿 531，756；诗 150；梵 022，057

智知之章梵525 至章置知愿151，789

诸章知知愿 287，362，537，543，709，778；诗 788；梵 551

珠章知知愿537，诗733 主章知知愿537

朝知招章愿950，诗796 朝知昭章诗467，468

照章朝知诗775，776 战章展知诗831

珍知真章愿 359，477，634；诗 015，289，545，547

震章镇知愿411，436 镇知振章愿639；诗152，847

章章张知诗 162，736，778，864 帐知鄣章愿 058

长知鄣章愿513 贞清征章诗286

贞清正章诗865 贞清政章诗294

终章中知诗149，163，165，640，813 终章忠知愿362；诗293；梵525

中知钟章愿 537，709，946 二

（2）澄禅代用例（4/9）

俦澄酬禅愿 250

长澄常禅愿 075，701；诗 471，723，733；梵 697

尝禅场澄诗737 呈澄诚禅诗 932

（3）澄章代用例（5/8）

值澄志章愿787；社024，055 至章治澄愿321，327

除澄至章社628 铸章住澄社650

重澄众章梵 536

（4）彻禅代用例（1/1）

怅彻偿禅社 196

6 庄组字与知组字代用例（3/3）

（1）崇澄代用例（2/2）

锄崇除澄诗251 状崇丈澄诗436

（2）庄澄代用例（1/1）

茶澄查庄梵 493

（二）同组代用例

1 精组内各声母字代用例（字下加横线者皆为一等韵字，带*者为一等韵字和三等韵字）（118/258）

（1）同声母字代用例

精精：梓杍（愿428，653）际济（愿204，455）兹资（愿153，155，195，208，410，425，627，632，644，710，714，754，791，799，927，965，966；诗 890）兹姿（诗 471）滋资（愿 509）；咨兹（诗115）恣仔（诗863）恣紫（诗076）子紫（诗251）再载（愿803）荐箭（愿742）总纵（愿722）绩迹（诗908）即迹（愿197，319）迹积（愿427）稷积（愿494）接楫（愿682）积借（愿398二）爵雀（梵351）*纵走（诗906）*纵总（愿722）哉灾（愿 455，459，582，619，625；梵 652）载再（愿459，803；诗 759，833）奏走（愿319；诗162，236，243，738）憎簪（梵355）（25/58）

清清：脆毳（愿208）脆翠（愿093；诗500）漆柒（愿953；梵189）次此（愿006，035，162，218二，269，364，362，439，440，445 五，448，459 二，513，539，545，551，560，623，668，691，694，747，796二，803；诗908）迁千（愿132，792，937；诗296）亲侵（诗849）心[沁]侵（愿582）鎗锵（愿671，676）切窃（诗156，331，752，867）蔡菜（诗152）爨窜（诗 830）（11/51）

从从：皂造（诗881）前潜（愿367）前钱（诗833）前泉（诗481）泉钱（诗881，892）潜渐（诗240）秦情（诗445）秦齐（诗147）曾秦（诗847）净尽（愿359）藉寂（愿708）才纔（愿125）财裁（诗475，699）在材（诗 916）（14/16）

心心：思司（愿421）缌丝（愿016）四赐（愿975）斯思（愿093，165，209，441，459，505，509，702，709，727，792；诗122，129，472）斯丝（愿773；诗153，237，249）丝思（诗584）私思（愿585；诗127）丝私（诗693）思徙（诗302）死四（愿017，034，676，696，701，745，770，776，780；诗251，401）肆四（诗764）恓棲（诗790）须虽（愿128，531，639，664，709，949，974；诗149，340，778，949；梵541）霄潇（诗012）霄箫（诗119）消萧（诗400，470，664）小笑（诗819）笑啸（诗492，852，908）羞修（愿155，209，632）仙先（愿396，535，906；诗122，699，855，896；梵525）宣选（诗149）辛心（愿087）辛新（愿303，403，958；诗150，341，400，694，711）新心（愿494）新信（诗849）西仙（诗881）星心（愿515）西星（诗240）性省（诗150，268）悚耸（愿133）写卸（梵125）惜洗（诗300）膝悉（愿154；诗738）悉息（愿363，913）悉恤（诗613）昔息（愿618，639；诗300，470）息惜（诗831）恤楈（诗174）夙肃（愿061）夙宿（愿086）；肃宿（愿152，205）苏甦（诗 162）（42/107）

邪邪：词辞（诗249，301，783）斜邪（愿427）遂随（愿400）旬循（社587）袭习（愿102）席夕（愿441）俗续（愿787）（7/7）

（2）不同声母字代用例（19/19）

精清：旌青（诗400）此即（愿024）七迹（诗849）雀鹊（诗301）

心清：*僧请（愿434）

从邪：词慈（愿010）羡贱（诗251）

精从：楫接（愿682）疾即（梵262）灾财（愿581）在再（诗934）坐作（诗868）摧最（诗300）最罪（梵862）

清从：慈此（社594）措酢（愿157）

心邪：四似（诗473）须随（愿780）昔席（诗784）

2 庄组内各声母字代用例（字下加横线者为擦音字）（19/46）

（1）同声母字代用例（14/33）

庄庄：莊粧（愿382）斋债（愿709）

初初：叉刹（愿568）察刹（愿093，359）测策（愿743）册策（诗157）

生生：梳疎（293）数朔（诗722）所使（愿041，045，221，237，238，449，516，616，617，676，709）森参（诗158）煞杀（梵184）

崇崇：士事（愿086，159，163，166，302，975；诗149，769，887）仕事（诗149）寨砦（诗245）

（2）不同声母字代用例（5/13）

生崇：士使（诗149，921二；社064）事使（愿220；诗149，849）俟使（诗169）所士（诗 401）

庄崇：查闸（诗398二，852二）

3 知组内各声母字代用例（24/41）

（1）同声母字代用例（20/36）

知知：致智（诗205）中忠（愿760）琢卓（诗734）竹筑（诗470）

澄澄：池除（愿952）除治（愿709）驰持（诗150）池墀（诗178）池迟（诗776）赵召（诗733）筹稠（愿 392）尘陈（愿 006；诗 238，439，646，794，908）场长（愿 317，537，617，787；诗 210二，778；梵558；社644）长肠（诗815）尘澄（诗271）重虫（愿392；诗130，736）仲重（诗151）泽宅（愿946；梵646）值治（愿842）掷直（愿784）

（2）不同声母字代用例（4/5）

知澄：坠缀（愿152，211）镇阵（社552）筑逐（诗649）琢浊（诗733）

4 章组内各声母字代用例（112/345）

（1）同声母字代用例（80/277）

章章：支之（诗906）枝之（愿625，627，710，773）之诸（愿030，034，048，058，061，126，139，237，238，240，242，279，280，336，411，414，423，430，446，480，485，489，494，502，513，516，520，528，532 二，537 三，543 二，545，563，564，569，582，586，589，602，604，613，614，616，617二，623二，625二，627，642，660，664，690，692二，696，700，708，709三，731二，736，776，778，787二，798，922；诗243，248，769，887）诸支（愿338）志之（诗847）指枝（愿161）秪枝（愿656）纸指（诗274）指至（诗162）主只（诗302）至纸（愿459；诗203，778）旨至（愿427）至只（诗401）至秪（诗401）秪只（愿960；诗401）志至（愿087，133，141，159二，166，205三，212，219，265，325，560，577，800）注铸（愿371，521，605）舟周（愿204；诗697）州舟（诗793，849）占詹（愿523）振轸（愿555二）证正（愿359，580）证政（愿359）众种（愿513）众钟（诗859）只质（愿217，372；诗871）织隻（诗152）只识（愿787二）（28/136）

昌昌：川穿（愿244；501）称秤（愿256）衝充（愿959；诗473，501）尺赤（诗151）处杵（诗665）（5/8）

书书：奢赊（诗151）世势（愿023，501）书舒（诗151）书诗（诗935）庶戍（愿685）狩兽（愿162）手守（愿098）首守（愿459，642；诗150，151）手首（愿245；诗400，617，769；梵018）身申（愿736）身声（愿541；诗559二）赏晌（698）声申（愿690）胜升（愿867，诗244）圣世（愿427）圣胜（愿225，785三）室释（愿014，430，445）识释（愿537，551）饰释（愿209，457）释适（梵683）识适（诗738）（21/39）

船船：神乘（愿581）（1/1）

禅禅：时是（愿131；诗244）视誓（愿148；诗547）视是（愿731，773；诗470）视侍（诗125）侍是（诗319）是氏（愿003，035）竖树（愿003，033，365，551，908）殊谁（愿634）谁垂（愿707；诗056，250，300；梵441）殊垂（社541）垂树（愿756）睡谁（愿798）酬仇（诗306）酬雠（愿024；诗 151 二）寿受（愿 251，319，334，336，359，410，435，445，551，563，569，604，664，683，731，734，754，781，794，798，937；诗294，656；社625）寿绶（愿619）擅善（愿674，681）上常（诗545）上尚（愿 078，082，084，099，164，166，264，268，384，403，513，515，516，531，549，560，714，745；诗 126，163，221，239，273，311，655，659，744，916；社 509，638）城臣（愿 216）承成（愿489）丞乘（愿237）丞承（愿156）殊孰（社576）熟淑（愿724）（25/93）

（2）不同声母字代用例（32/68）

书船：世示（诗767）神身（愿359二，361二；诗475；梵809）释实（愿155）

书禅：始是（诗737）待[侍]世（诗156）殊施（愿634）暑竖（诗615）试树（085）水树（愿545）守受（梵002）臣身（诗150）身甚（梵091）汤上（诗290）声城（诗154）圣诚（愿635）胜盛（愿533）时室（梵159）是释（社587）室石（诗547）

禅船：视示（愿692，731，746，773）是示（愿026，031，054，319，754，773；社097）氏示（愿035；社619，625）神辰（愿459，513，537，625，798；诗152；社168）神臣（愿275；诗251）晨神（愿384；社638，649）丞乘（愿237；诗267）述瑞（社577）食石（愿001，003，024，459二，537，681；梵673；社645）十实（诗378，823）熟实（诗861）

章禅：植止（愿238）

昌禅：善阐（社696，857）

5 见组内各声母字用例（字下加横线者为一、二等韵字代用；字前加*号者为一、二等韵字与三、四等韵字代用；其余皆为三、四等韵字代用）（277/603）

（1）同声母字代用例（240/548）

见见：机饥（诗039）居基（愿709）居举（愿293）系计（诗056）既记（愿051，195）既冀（愿099，638）既己（诗250）继系（愿692）幾寄（诗468，820）幾己（诗301，503，938）幾纪（诗927）寄记（诗152，154）寄纪（诗152）蓟计（诗400）计髻（诗665）寄己（诗894）举弆（愿952）家笳（诗747）徼浇（愿146）归龟（愿086，093，912）皈龟（愿166）鬼归（梵180）归俱（愿037，305，319，958，959）九久（愿010，038，099，362，551；诗131，769，782）究救（愿537）九救（愿319，334，625二）救久（愿441）九究（愿592）兼坚（愿249）建见（愿113，251，296，543，615，618，623，690；诗157）监鉴（愿173）卷绢（诗847）卷眷（愿709）金今（愿011，020，024，217，384，385，398，413，516，518，521，537，546，548，632，640，666，679；诗 133，151，203，206 二，210，236，240，245，247，251，314，471，627，744，777，875，916；梵 285，422）巾筋（诗 639）斤筋（愿400）巾襟（诗475）衿襟（愿256）军君（愿216，396，421，681，818；诗251，400，401，649，791，799）均君（愿216，396，417，681，817）均军（梵627）京经（诗125，847）荆京（诗150）景镜（愿509；诗181）敬径（愿537；诗788）敬境（愿209，310，614）敬镜（愿166）竟敬（愿014，586）竟兢（愿126，191，195，219，319，339，340二，523，555，586二，674，703，705）竟今（诗154）计敬（诗150；梵373，493）弓宫（愿642）宫恭（愿964；诗153）供恭（愿023，682，860，951；诗153；梵171）宫供（诗153）弘[弓]功（诗272）结岂（诗728）结洁（愿132，253，690，696，709）结羯（愿396）击激（愿681）吉洁（愿190）*教叫（诗700）*见间（愿388）*姜江（愿551）*公宫（愿703）*供功（愿936）*觉脚（诗932二）沽孤（诗793）辜孤（529）辜姑（诗721）古顾（诗469）顾故（愿023；诗124，127，401，469）家嘉（愿 121，505，632，664，736）佳家（诗 302，699，792）佳嘉（诗082）加家（愿459，625，659，709）嫁佳（诗207）贾假（愿094；诗776）驾假（愿678）架贾（诗245）驾价（愿303）价假（愿269）高皋（诗828）交教（愿293三；诗103，241，247，294，472，873；梵 103，482）教搅（诗747）盖改（诗880）戈过（愿922）果过（愿 058，360，412，435，449，540，543，547）钩构（愿761）阶街（愿949）稭佳（愿964）戒界（愿420，563，580，642）戒届（愿069，521）界解（愿128，581，625）界皆（愿709）解假（诗400）干亁（诗 698，700，701，775）乾甘（梵623）敢感（愿010，734；诗301）敢绀（愿427）间艰（愿685）间奸（愿749）谏涧（诗844）间谏（梵544）冠观（诗166）官冠（愿194）官观（愿709；诗286，916）棺冠（诗128）惯关（诗733）灌贯（愿095）贯管（诗249）刚光（愿548）降讲（愿726）耕更（诗301）功公（愿221，625，645，653，893；诗149）公肱（愿313，诗149）肱功（诗149）郭高（梵193）觉假（愿616）觉较（愿703）觉角（愿504，709）谷壳[榖]（愿151，950）谷国（诗128，500）国榖（愿560，625）鸽榖（诗830）（125/293）

溪溪：科窠（诗810）去岂（诗152，293，738；梵491）岂起（愿152，302；诗076，152，401）启稽（愿034，208，217，245，340，925，959）气去（愿582，713；诗239，787）起气（诗128，133，156，240，319，470，904）起去（愿 075二，336，407，418，562，729，734；诗 122，152，205，471，751；梵466，482）弃起（诗150，152；梵661）契启（愿414，533）启去（愿730）弃去（愿946）岂弃（愿124，800）岂气（愿098；诗697）弃绮（愿142）快哙（愿304）庆启（愿710）庆器（愿964）坚[悭]愆（愿564，569）骞牵（诗152）骞愆（诗313）遣劝（诗831）轻倾（梵547）契泣（诗751）怯箧（愿692，696）阙缺（诗154）裤苦（诗945；梵399）快哙（愿304）尅刻（愿 157，211，221，394，427，655，731，773；诗 436，761，882）（28/82）

群群：祇奇（愿602）祇耆（诗470）其奇（愿303二，308，669；诗297，877）其祈（愿660，709；诗149）麒奇（愿359）祁祇（愿128，151，152，153，393，420）歧祁（诗152）其勤（愿371）巨俱（愿156）其惧（愿427）遽讵（愿720）具跪（愿307）咎旧（愿759）桕柩（愿792）乾虔（愿052，125二，551三，581，642，709，763，794；社522）禽琴（诗725）拳颧（梵345）偈擎（诗503）极及（愿616；诗400）洎及（愿553）咸函（社 515，585）（21/46）

晓晓：羲熈（愿 620）纡[吁]喜（诗 056）许喜（诗 775）虚希（愿 690）戏憙（诗 127）献轩（愿787，789，796）献显（愿360，581，788）显轩（愿787）献宪（愿153）香乡（愿765；诗426，698）向响（愿009，707）*悔毁（诗274）*侠暇（诗210）荒恍（愿709）赫黑（愿 582）（15/22）

匣匣：嵇奚（诗733）玄悬（愿010，142，213，639，703；诗734，907；社552，585）弦悬（诗736）*贤娴（愿197）*咸嫌（诗776）*侠暇（诗210）贺荷（愿244，268，528；梵533，679）狐胡（愿948）醐壶（诗639）壶胡（诗731，732，736，738）壶湖（736）胡乎（诗124，469）乎互（诗301）护户（愿582）颢浩（愿760）下夏（愿088，148；诗877）後厚（愿093，773；诗124，743）候厚（愿095）後候（诗698）回怀（诗813）号浩（诗813）寒韩（诗703）寒汗（诗750）咸衔（愿014，051，276，498）换缓（梵137）鬟怀（诗242）桓丸（诗149）桓纨（诗302）患幻（愿427，433）魂浑（愿964）混浑（诗542）项巷（愿946）黄皇（愿 126，216，943；诗 243，371）黄凰（诗794）黄篁（愿166）恒恨（诗436）幸行（愿942三；诗151，242，380，768）横宏（愿475）洪红（愿154；诗703，738）鸿洪（愿028，126，158）红鸿（愿158）虹洪（愿480）虹鸿（诗168）恒弘（愿514）弘红（愿011，032，034，036，139，427，945；诗 249，319，471，797；社 408，415）鸿弘（愿244）洪弘（愿028，367，487，537#）毫鹤（诗827）和合（愿266）辖黠（愿360）匣洽（愿 459）（51/105）

（2）不同声母字代用例（37/55）

见群：骑姬（诗400）祁歧（诗152）姬伎（诗240）巨俱（愿156）具居（愿269）谨近（诗156）军郡（愿087，092，098，620，622，842）穷宫（诗849）极劫（愿592）劫碣（愿459）黔鐱（愿560）

溪群：亏期（愿727）炬起（诗470）歧泣（诗152）祁泣（诗152）

晓匣：呼弧（诗157）瑚琥（愿099）花华（愿 156，403，493，647；诗 102，168，341，452，454，813；梵355）会晦（诗794二）灰廻（诗165）辉廻（诗469）悔廻（梵486）火祸（诗470）咸谽（诗731）豁雘[穫]（诗316）

见溪：结岂（诗728）决阙（诗880，841）卻劫（愿455）看干（诗083）廓阁（愿 315，634）谷壳（愿151）

溪晓：许去（诗733）起许（诗737）呪[况]匡（愿459）

见匣：号告（愿063）

群匣：极协（愿580）贤虔（愿635）

三对五代西北方音中精、庄、知、章、见组声母分合与拟音的再探讨

对上述各组声母的同组代用例与跨组代用例进行统计，结果如下：

（1）精组声母。精组声母字与精组声母字代用：118项258例（内中双方皆为一等韵字16项29例,一等韵字和三等韵字3项3例，其余99项226例双方皆为三等韵或纯四等韵字）；精组声母字与知组声母字代用：19项22例（内中精组三等韵和纯四等韵字17项20例，一等韵字2项2例）；精组声母字与章组声母字代用：38项55例（内中精组三等韵和纯四等韵字32项48例，一等韵字6项7例）；精组声母字与庄组声母字代用：11项14例（内中精组三等韵和纯四等韵字6项6例，一等韵字6项9例）；精组声母字与见组声母字代用：16项18例（精组全为三等韵和纯四等韵字）。跨组代用合计84项109例（内中精组一方为三等韵和纯四等韵字70项91例，为一等韵字14项18例）。

（2）庄组声母。庄组声母字与庄组声母字代用：19项46例（内中擦音字11项34例，塞擦音字8项12例）；庄组声母字与章组声母字代用：22项39例（内中擦音字20项37例，塞擦音字2项2例）；庄组声母字与知组声母字代用：3项3例；庄组声母字与精组声母字代用：11项14例（内中擦音字8项11例，塞擦音字3项3例）。跨组代用合计36项56例（内中擦音字28项48例，塞擦音字8项8例）。

（3）知组声母。知组声母字与知组声母字代用：24项 41例；知组声母字与精组声母字代用：19项22例；知组声母字与章组声母字代用：37项124例；知组声母字与庄组声母字代用：3项3例。跨组代用合计59项149例。

（4）章组声母。章组声母字与章组声母字代用：112项345例；章组声母字与精组声母字代用：38项55例；章组声母字与知组声母字代用：37项124例；章组声母字与庄组声母字代用：22项39例。跨组代用合计97项218例。

（5）见组声母。见组声母字与见组声母字代用：277项603例（内中154项358例为三、四等韵字代用及一、二等韵字与三、四等韵字代用，123项245例为一二等韵字代用）；见组声母字与精组声母字代用：16项18例（见组声母除“幸”为二等韵字外皆为三、四等韵字）。

说明：庄组声母擦音字含崇母字，说见王新华（2008）；见组一、二等韵字同三、四等韵字代用也视同三、四等韵字，说见黎新第（2011）。

依据上列统计，似可得出两点结论：一点是可以支持既有研究成果，或者说，为既有研究成果增添新的证据。这新证据就是概率统计的结果。在具体语言中，如果某个声母完全独立于另一声母，则此声母字与另一声母字相互代用的概率不是为零，也是很低；如果某个声母与另一声母音近，则此两声母字相互代用的概率与某声母字自相代用的概率不是接近，也是相去不远；如果某个声母与另一声母已经混而不分，则两声母字相互代用的概率就可能大大高于某声母字自相代用的概率。可以为既有研究成果增添新证据的有以下三端：

（1）唐五代西北方音中，知组声母已与章组声母合并。本文提供的新证据是，在统计范围内，知组声母字与知组声母字代用仅见24项41例，而知组声母字与其他各组声母字代用却达到59项149例之多。无论项数还是例数，后者都接近或达到前者的3倍。知组声母字与其他各组声母字代用又数与章组声母字代用最多：项数占到跨组代用的大约3/5，例数更占到大约8/10。

（2）唐五代西北方音中，庄组声母中的擦音声母已与章、知组声母合并，但塞擦音声母仍旧保存。本文为前者提供的新证据是：在统计范围内，庄组声母字与庄组声母字代用中，擦音声母字11项34例，塞擦音声母字8项12例，而庄组声母字与其他各组声母字代用中，塞擦音声母字8项8例，擦音声母字却达到28项48例之多。就项数而言，庄组声母字与其他各组声母字代用是庄组声母字与庄组声母字代用的大约2倍；就庄组声母字与其他各组声母字代用而言，擦音声母字是塞擦音声母字项数的大约3倍，例数的整整6倍。庄组声母字与其他各组声母字代用又数与章、知组声母字代用最多：项数占到跨组代用的大约2/3，例数更占到大约3/4。还需要特别提及的是，庄组字与章组字代用中的庄组擦音字不仅有8项18例止摄崇母和禅（常）母字代用，还有9项16例生母和书母字代用，后者还大都不是止摄字。因此，并入章组声母的并不限于已经变读擦音的止摄崇母和禅母，生母的确也应当包括在内。

本文为庄组声母中塞擦音声母仍旧保存提供的新证据是，在统计范围内，庄组声母字与庄组声母字代用中，塞擦音字有8项12例，而庄组声母字与其他各组声母字代用中，塞擦音字也仅有8项8例。无论项数还是例数，二者都相差无几，而且几乎平均分布在与精、知、章各组声母字的代用中。单项相比，仍是庄组声母字与庄组声母字代用最多。因而只能较为谨慎地说，唐五代西北方音中，庄组塞擦音声母只是分别与知章组、精组音近。

（3）为精、见二组的三、四等韵字声母已经开始腭化的拟测提供了新的支持。罗常培（1933）只在注音本《开蒙要训》中发现一个疑似以晓注心的例子，邵荣芬（1963）也只肯定了从、群代用的“齐奇”1例，迄后也甚少发现。本文则提供了16项18例，如果再加上超出本文统计范围的敦煌写本代用例（见附录一），还不止于此数。

再一点结论是，撇开唐代，单说五代西北方音的精、庄（塞擦）、章知庄（擦）、见各组声母的分合与拟音，似尚有重新斟酌的余地。这里不涉及某个具体声母的拟音，仅就这四组声母的发音部位的拟订提出问题。

按照既有的研究成果，唐五代西北方音中精组声母的发音部位是舌尖前，见组的发音部位是舌根。可是从上述各组声母字的跨组代用例及统计结果看，便有矛盾或龃龉发生。这又需要首先观察精、见二组声母的表现：

（1）精组。由于其三等韵和纯四等韵字同一等韵字的表现有差异，不妨将二者分开来观察。精组声母一等韵字与精组声母一等韵字代用16项29例，精组声母一等韵字与章、知、庄组字代用14项18例。无论项数还是例数，后者与前者都相去不远。精组声母三等韵和纯四等韵字与精组三等韵和纯四等韵字代用99项226例，精组声母三等韵和纯四等韵字与章、知、庄、见各组声母字代用70项91例。后者虽然赅括四组声母，其项数已与前者项数有差距，例数则后者不到前者的半数。再有，就是代用最多的精组声母三等韵和纯四等韵字与章组声母字，精组声母一等韵字与庄组声母字，也远不及这两类精组声母字自代的多。这就表明，无论是一等韵的声母还是三等韵和纯四等韵的精组声母，都还只是分别同与之邻近的各组声母音近，却并没有同其中的任何一组合并，仍旧具有独立性。邵荣芬（1963）“认为四等韵的精组声母都已和三等韵的知、章两组声母合并，是多少含有猜测成分的”见解，在这里显然得到了支持。需要注意的是，三等韵和纯四等韵的精组声母和一等韵的精组声母，诚如罗常培（1933）所拟测的那样，已经有了差异：在统计范围内，三等韵和纯四等韵的精组声母字与见组声母字已见16项18例代用，一等韵的精组声母与见组声母字代用却未见1例。这也就是说，精组三等韵和纯四等韵字同一等韵字的差异表现在是否与见组声母字相互代用上，却并不表现为前者已失去独立性而后者仍旧保持独立性。

（2）见组。见组声母三、四等韵字与见组声母三、四等韵字代用154项358例，见组声母三、四等韵字与精组字代用16项18例，后者仅及前者项数的大约1/10，例数的大约1/20。据此，二者显然还远远说不上已经合并，只是开始彼此音近而已。值得注意的是，见组一、二等韵字，除一个二等开口字外，并无一例与精组字代用，这说明三、四等韵字的见组声母同一、二等韵字的见组声母也已经开始有了细微差别，而这种差别就表现在同精组声母有没有纠葛上面。

再从历史发展看，精、见二组声母在五代汉语西北方音中发生纠葛具有合理性。因为它并非凭空出现，来去无踪。聂鸿音（2006）依据粟特语对音资料，已观察到唐代汉语西北方音有见组声母依韵母洪细二分的现象（洪音：甲，庚；细音：枳己，癸；乔全生（2006）也借助古西北方音的晋方言遗存和文献记载，提出见系字腭化的时间可能始于晚唐五代。三等韵和纯四等韵的精组声母与三、四等韵的见组声母在依据《番汉合时掌中珠》拟测的宋西北方音中虽未见纠葛（李范文1994：262），但在辽代石刻别字异文中却已见到不少于5例的见精二组声母字相互代用（黎新第2005）。而辽与西夏紧邻，其疆域亦含有部分汉语西北方言地区。

据此重新审视对五代西北方音的精、庄（塞擦）、章知庄（擦）、见各组声母的拟音，就出现了如下两个问题：

如果仍将三等韵和纯四等韵的精组声母拟订为舌尖前音，不能解释何以有较多的精、见二组声母字代用，甚至也不能解释何以有较多的精、章二组声母字代用。因为，按照既有的拟音，在唐五代敦煌语音中，正是章组声母读[tɕ]组。但即使是在现代，也都还有见组细音声母腭化为[tɕ]组（或[c]组），但精组声母尚未腭化，仍旧读[ts]组（或[tɵ]组），因而尖团不混的汉语方言，例如山东方言的东潍片和东莱片（钱曾怡、张树铮、罗福腾2001：21）。

如果将三等韵和纯四等韵的精组声母拟订为读同章、知庄（擦）组的舌面前音，又不能解释何以三等韵和纯四等韵的精组声母可以同见组声母字相互注音或代用，而章知庄（擦）组声母字却罕见同见组声母字相互注音或代用。在罗常培（1933）所据材料中，只见1例章组声母用见系声母注音的例子（见第一节所引）；在邵荣芬（1963）中，未见一例章、庄组字与见组字代用的例子，知组字与见组字代用亦仅有《秋胡变文》“知季”1例。但此例可疑，窦怀永、张涌泉（2010：384）已将“季”改校为“委”。在本文依据的四种材料中，也只见到少数几个疑似章、庄组字与见组字代用的例子（见附录二）。

正所谓牵一发动全身。要解决这两个问题，就需要对五代西北方音的精、庄（塞擦）、章知庄（擦）、见各组声母的拟音重新作通盘考虑。之所以限于五代，是力求稳妥，因为在罗常培（1933）中，三等韵和纯四等韵的精组声母字与章知组声母字相互注音只见于五代时期的注音本《开蒙要训》而不见于中唐时期的四种汉藏对音文献，而本文依据的敦煌写本又大都产生于五代时期。

首先，可将三、四等韵的见组声母独立为一组，改拟舌面中音（[c]组），再将三等韵和纯四等韵的精组声母也独立为一组，就拟为舌面前音（[tɕ]组）①[c]和[tɕ]分别代表接近[tɕ]但又都还不是[tɕ]的发音部位。。然后依次将章知庄（擦）组声母拟为舌叶音（[ʧ]组），将庄（塞擦）组声母拟为舌尖后音（[tʂ]组）。对一、二等韵见组声母和一等韵精组声母发音部位的拟订则维持不变，前者仍为舌根音（[k]组），后者仍为舌尖前音（[ts]组）。

如此修正，则旧来拟音的两个问题都可以迎刃而解：三等韵和纯四等韵的精组声母既已开始读舌面前音，而三、四等韵的见组声母又已开始读舌面中音，二者紧邻，自然可以有两组声母字的相互代用；章、知庄（擦）组庄声母既读舌叶音，中间有舌面前音间隔，与见组声母互不相似，自然难以有两组声母字的相互代用。至于章知庄（擦）组声母同讨论范围内其他各组声母的分别相互代用，由于修正之后依旧分别彼此邻近，因而也都可以得到合理解释。

如此修正，也符合包括敦煌方音在内的中古以后的汉语语音发展趋势。一般认为，代表中古音的《切韵》音系章组声母读[tɕ]组，知组声母读[ȶ]组，庄组声母读[ʧ]组。如前所述，此一时期的敦煌语音的知组及庄组（擦音）声母都已并入章组，变化不可谓不大，因而并入知组及庄组擦音后的章组声母和余下的庄组声母发音部位同时有所迁移，也就在情理之中。并非巧合的是，这又刚好同敦煌方音章、知、庄组声母发音部位逐渐前化的趋势一致，为后来的敦煌方音中这三组声母同读[tʂ]组，甚至部分混入[ts]组,迈出了第一步（参看刘伶1988：7）。至于三等韵和纯四等韵的精组声母开始读舌面前音，三、四等韵的见组声母开始读舌面中音，也同样符合中古以后的汉语语音发展趋势，只不过较之汉语其他方音，五代西北方音称得上是得风气之先了。

仅就讨论五代西北方音声母而言，由于没有韵书或其他反切材料作为依据，而唐五代汉藏对音材料中的藏文又只有一组辅音与汉语的“照二、照三、知”系相近，以此，敦煌写本中丰富的别字异文材料所见，就特别值得珍视。

附录一：敦煌写本精、见二组声母字代用例原文及校记摘引

1 《愿文集》《诗残卷》《梵志诗》《社邑文》所见（16项18例）

（1）《敦煌诗集残卷辑考》例

希些 157页：《国师唐和尚百岁书（诗）》：“智海常流功德水，希须浮泛一生身。”徐校：希，《总编》作“些”。笔者按：《总编》谓任半塘《敦煌歌辞总编》。唐·白居易《南龙兴寺残雪》：“不拟人间更求事，些些疏懒亦何妨。”敦煌写本伯三三八六《杨满山咏孝经一十八章》卷尾：“计写两卷文书，心里些些不疑。”“些些”皆略与“希须”同意。元·刘唐卿《降桑椹》一、白：“侍奉亲闱，无些须敢慢。”明·方以智《通雅》卷四：“凡时少曰斯须，物少曰些须，一声之转耳。”径用“些须”。均可作为佐证。[希，晓母字；些、斯，并心母字。]

幸信 380页：《十二月诗·八月》：“八月仲秋秋已凉，寒雁南飞数万行。贱妾犹存旧日意，君何无幸（信）不还乡。”徐校：幸，《敦煌曲》校作“行”。《总编》作“幸”，又云：“亦可作‘信'，书信也”。案“信”指信用，非书信。笔者按：“无行”乃行为恶劣、品行不端之意，而此《十二月诗》通篇乃闺中少妇思念从军丈夫之辞，并无贬斥之意，“不还乡”也够不上“无行”，以此，故当以校“幸”为“信用”之“信”为是。[幸，匣母字；信，心母字。]

血雪 399页：《燕歌行》：“相看白刃血（雪）纷纷，死节从来岂顾勋。”徐校：血纷纷，乙卷作“血雰雰”，丁己二卷作“雪分分”（抄按：“雪”，徐校录作上“雨”下“曰”，应即“雪”字之讹）。[血，晓母字；雪，心母字。]

将姜 699页：《别董令望》之二十一：“六（绿）牎（窗）独坐情难违，红粉家（佳）人不可欺。女人本是忧（优）柔性，今日须呈孟将（姜）口。徐校：阙字原卷仅存右侧“粦”形。刘瑞明校作“衣”。熊飞校“孟”作“猛”，谓阙字或即“姿”字。柴剑虹据巴黎原卷录作“幾”，疑为“機”字之讹。笔者按：“姿”字与右侧“粦”形相去太远，当以“機”字为是。[将，精母字；姜，见母字。]

去雀 700页：王昌龄《长信秋词》：“去（雀）罗帐里无情采，深处庭前不忍听。”徐校“去”为“雀”，并云：以上二句《全唐诗》作“白露堂中细草迹，红罗帐里不胜情”。笔者按：“去罗帐”不词。古有练鹊罗，是一种丝织品，见《宋史·仪卫志》。雀罗，应即鹊罗，为练鹊罗之省。[去，溪母字；鹊，清母字。雀，精母字，韵母与鹊同。]

见渐 714页：孔璋《春霄（宵）有怀》：“独坐春霄（宵）月渐高，月下思君心郁陶。”徐校：渐：王重民录作“见”，作“渐”从阎文儒、张涌泉校。笔者按：“心郁陶”则“独坐”久，久而乃见月之渐高，故当以“渐”为是。[见，见母字；渐，从母字。]

计尽 715页：孔璋《非所寄王都护姨夫》：“戎庭事事皆违意，虏口朝朝计苦辛。”徐校：项楚云：“计字应是尽字音讹，与上句‘皆'字同义对举。”[计，见母字；尽，从母字。]

济季 746页：“恭闻济（季）诺无馀眷，义声杨杨（扬扬）天下遍。”徐校：卷背首残，失题及作者。笔者按：《史记·季布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”[济，精母字；季，见母字。]

尽近 828页：《咏九九诗一首》之五：“五九残冬日稍长，金乌[囗]映渐尽（近）堂。惟（为）报学生须在意，每人添诵两三行。”笔者按：原卷未标明作者。“尽堂”不词，“渐近”亦恰与上句之“稍长”呼应。[尽，从母字；近，群母字。]

乡相 855页：《孝经背题诗》：“学郎大歌（哥）张富千，一下趁到《孝经》边。《太公家教》多不残，貗玀儿[囗]实乡偏。”笔者按：“乡偏”，不词。试比较“貗玀儿[囗]实乡偏”句与《宫词丛鈔》“嫔妃宫女任相和”句（647页），可谓句式相同。两句中“乡”与“相”处于相同地位，“乡”应即“相”之音讹。[乡，晓母字；相，心母字。]

（2）《敦煌愿文集》例

脐 242页：《马》：“其马乃神踨骏骤，性本最良：色类桃花，目如悬镜，鬃高臆阔，脐小腹平。”黄征、吴伟校记：原文“脐”字之右旁作“冀”，疑此当即“脐”之换旁字。笔者按：为形声字，“冀”作为声符，能与“齐”替换，声韵非同即近，所疑当是。[脐、齐，皆从母字；冀，见母字。]

及集 558页：《行城文》：“于是月殿不扃，霜鍾（鐘）夜击；爰及（集）缁侣，悉索幡花。出佛像于四门，遶重城而一匝。”[及，群母字；集，从母字。]

极接 592页：《结坛转经发愿文》：“功圆于十地十心，身生于千手千眼。莫不示迷從（徒）于觉路，极（接）颠坠于昏衢。”[极，群母字；接，精母字。]

㗱饑 954页：《驱傩·第五首》：“王畿之内，顷陷逆地。风雨因而不顺，鬼神从而骤起。蝗旱併集，㗱槿（饑馑）顿责。”笔者按：㗱，《说文·口部》：“噍也，从口集声，读若集。”《集韵·缉韵》：“㗱，子入切。”［㗱，精母字；饑，见母字。］

九酒 974页：《障车文》：“障车之法，先自有方。须德（得）麒麟一角，三足凤凰。聊（辽）东九（酒）味，西国胡羊。拟成挂（桂）昔，秦地生薑。小（少）一不足，实未刑（形）相。〈儿郎伟〉：‘有酒如江，有肉如山。百味饮食，罗列班班。自馀杂物，并有君前。'”笔者按：“拟成挂（桂）昔”费解，“成”或“城”字之省，“昔”或“醯”之音讹，“拟”则似为城名，字亦或有讹误，待考。[九，见母字；酒，精母字。]

（3）《王梵志诗校注》（项楚1991）例

济系 256页：《近逢穷业至》：“四海交游绝，眷属往还疏。东西无系着，到处即安居。”项校：系着“系”，原作“”，《碑别字·去声·八霁》，《周强独乐造象》“济”作“”。按此处“济”又“系”字的音讹。[济，精母字；系，见母字。]

乡相 447页：《兄弟须和顺》：“兄弟须和顺，叔侄莫轻欺。”项校：“轻”，丁四（伯3716）作“乡”。笔者按：“乡欺”，不词。“乡”应即“相”之音讹。参看1之末例。[乡，晓母字；相，心母字。]

（4）《敦煌社邑文书辑校》例

近尽 37页：《敦煌郡等某乙社条壹道》：“若社人本身及妻二人身亡者，赠例人麦粟及色物，准数近（尽）要使用。[近，群母字；尽，从母字。]

2 其他所见（7项7例）

（1）《敦煌小说合集》例

鸠酒 15页：《启颜录》：“此人问云：‘公鸟作何声？'侯白云：‘庄上鸟声作求敕鸠。'此人乃大嗔恨而回。”窦怀永张永泉校注：“‘求敕鸠'俗读与‘求喫酒'谐音，富贵公子方知侯白意在骗取酒食，故‘大嗔恨'；董（志翘）校云与‘求食酒'谐音，亦通。”[鸠，见母字；酒，精母字。]

学宿 184页：《搜神记（二）》：“后有太子舍人王仲祥，亦是太原人也，先与亲从，因过边生，一夜同学（宿），乃见李玄是鬼。”笔者按：同书124页《搜神记（一）》有同一内容而又小有差异的语句：“后有太子舍人王仲祥，太原人也，先与子珍微亲，遂来过学，一夜同宿，乃觉李玄是鬼。”“学”“宿”义不相通，形亦不近，当是“宿”字音讹而成“学”。[宿，心母字；学，匣母字。]

精惊 339页：《持诵金刚经灵验功德记》：“昔窦氏夜患头痛，令婢厨中取火，言无。忽见堦前有一炬火，遂上堦来，如昼日，夫人头痛便愈，莫不精（惊）心。以（以）此皆是常持《金刚经》力也。”[精，精母字；惊，见母字。]

邪形 494页：《庐山远公话》：“远公曰：‘愿我一朝再登高座，重政（证）十地之果，与一切众生消灾。有邪（形）无邪（形），有相无相，皆因涅槃而灭度。”窦怀永张永泉校注：有邪无邪，项校及《选注》、《校注》定此二“邪”字为“形”之近音误字，是，兹从之，下文“有形无形”句亦可比勘。笔者按：此下文见498页，语句为“诸天闻法，十类闻经，有形无形，［有相］无相，皆为涅槃而行灭度。”[邪，邪母字；形，匣母字。]

敬遵 503页：《庐山远公话》：“依（挹）[之]莫恻（测）其冯（源），敬（遵）之罕穷其济（际）。”窦怀永张永泉校注：唐道宣《广弘明集》卷二二之唐太宗《三藏圣教序》：“妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。”盖即此二句所本，兹从徐（震堮）校校读如上。笔者按：“敬”、“遵”皆古三等韵字。普通话“遵”读同一等韵字“尊”，盖读音类化所致。[敬，见母字；遵、尊并精母字。]

（2）《敦煌蒙书研究》例

齐气 171页：《杂抄》：“论三光、六暗（物）、六齐（气）、三农、元正、三朝……何名六暗、六齐？日夜岁、时、日、月、星、辰、阴、阳、风、雨、晦、明。”笔者按：“日夜”二字疑衍。《左传·昭公元年》；“六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”[齐，从母字；气，溪母字。]

秦琴 234页：《蒙求（敦煌研究院藏95号）》：“谢安高洁”注文：“《晋书》：谢安石（时）家于会稽上工县。优游山林，六七年间，征召不至，惟弹秦（琴）相属，继以禁锢，晏然不屑。”[秦，从母字；琴，群母字。]

附录二：敦煌写本章庄组声母字和见组声母字的疑似代用例

1 《敦煌诗集残卷辑考》例

析靼 014页：《禅门秘要诀》：“师子吼，无畏说，深嗟懞懂顽皮析（靼）。”笔者按：“靼”，柔皮，《广韵》薛韵章母字，与“折”同音。此诀为韵文，“说”亦《广韵》薛韵字，叶韵。而“析”为锡韵心母字，意思是“分”，既不合句意，又与“说”字不韵。因疑“析”字为“折”字之讹。

向伤 128页：《王昭君》：“纵埋青冢骨，时伤紫庭魂。”徐校：伤，原卷作“復”，甲卷作“向”，据乙卷改。笔者按：“復”应为“伤（傷）”之形讹，“向”亦疑似“尚”之形讹。尚，禅母字；伤，书母字。

嬉诗 376页：《李峤杂咏·月》：“[愿陪北堂宴，长赋西园]嬉（诗）。”徐校：《文选》卷二〇曹植《功宴诗》：“公子敬爱客，终宴不知疲。清夜游西园，飞盖相追随。”笔者按：嬉，晓母字；诗，书母字。引文方括号中文字为纂辑者徐俊据《佚存丛书》本补。十四字中十三字皆阙，甚难订为必与《佚存丛书》同。

旗植 835页：《故李教授和尚赞附诗》：“夙植怀真智，髫年厌世华。”徐校：植，伯三七二〇作“旗”。笔者按：“旗”似当为“植”之形讹。

支俱 905页：《四威仪·坐威仪》：“平与不平支（俱）可住，于中皎洁息无明。明与无明俱不起，食欲之心自不生。”徐校：支，乙卷作“之”，疑为“俱”音讹。项楚校作“不”。支、之，章母字；俱，见母字。窃以为徐校或可从。

2 《敦煌愿文集》例

可所 417页：《启请文》：“诸如是等杂类鬼神皆有不思仪（议）大威神力，并愿空飞雨骤，电击雷奔，来降道场，证明弟子某方道场所（可）修功德，并愿发欢喜心，誓当忏悔。”黄征、吴伟校记：所，甲卷、乙卷皆写作“可”，此据丙卷改。笔者按：408页亦有《启请文》，亦有上引文句，且“可”亦作“所”。所，生母语韵合口三等字；可，溪母果韵开口一等字。两字发音相去甚远，“可”或承“弟子”致误。

笙行 653页：《入宅文》：“其宅乃阴阳合会，龟兆相扶；[八]卦吉祥，五笙（行）通利；四方平正，八表堪居。”笔者按：笙，生母字；行，匣母字。《史记·天官书》：“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。”因疑“笙”字或为“星”字之讹。“星”，心母字。

丁治民、赵金文 2009 敦煌诗中的别字异文研究——论五代西北方音的精见二系合流，《温州大学学报》第3期。

窦怀永、张涌泉 2010 《敦煌小说合集》，浙江文艺出版社。

黄征、吴伟 1995 《敦煌愿文集》，岳麓书社。

蒋冀骋 1997 《近代汉语音韵研究》，湖南师范大学出版社。

蒋绍愚 2005 《近代汉语研究概要》，北京大学出版社。

黎新第 2005 辽代石刻别字异文所见辽代汉语语音，《语言科学》第4期。

黎新第 2008 见精组声母合流应已见于明清以前的方言口语，《中国音韵学——中国音韵学研究会南京研讨会论文集》，南京大学出版社。

黎新第 2011 敦煌别字异文所显示的异等韵母相混现象，《语言研究》第4期。

李范文 1994 《宋代西北方音》，中国科学出版社。

刘伶 1988 《敦煌方言志》，兰州大学出版社。

罗常培 1961/1933 《唐五代西北方音》，科学出版社。

聂鸿音 2006 粟特语对音资料和唐代汉语西北方音，《语言研究》第2期。