人类学纪录片的功能及分类

罗晟丹

（成都理工大学传播科学与艺术学院，四川 成都 610059）

人类学纪录片的功能及分类

罗晟丹

（成都理工大学传播科学与艺术学院，四川 成都 610059）

人类学片的分类有许多种分法，本文着重从视角上对人类学片进行了分析，将人类学片分为本位视角和他位视角并进行分析阐述。在其功能价值上，笔者从四个方面进行了解释：记录保存和交流人类文化功能、文献研究价值功能、艺术价值和审美功能以及教育功能。

纪录片；人类学；审美功能

纪录片最粗糙的分类就是成片和素材片，这种分类无法展现人类学纪录片的功能。最常见的分类是影视人类学家格瑞欧的方法：第一类提供研究用的记录片断，充分保证现场原始状态；第二类用于人类学课程的教学片，剪去冗杂再粗编，附文字说明；第三类供播放或学术交流的具有完整结构的作品，按照制作者感受和理解对素材进行加工，剪辑精细，结构完整。此外，下面还有几种分类方法：按时间分类：早期人类学片和当代人类学片；按目的分类：人类学教育片、故事片、研究片等。视角是一种真实的起点，摄像是一种非介入的活动，但摄影行为是某种形式的参与，摄像机是主动的，被摄对象是被动的。

一、本位视角

本位视角是站在被调查研究者的角度看所调查的文化，是站在局内人立场来对待研究的文化，如同马凌诺夫斯基说过“人类学家最终目的是深入了解当地你对世界的看法”。这种方法可以防止由于拍摄者对当地文化不了解及自身文化的优越感因素带来对本土文化的一种误读。在《生于妓院》影片中，导演泽娜布里斯基讲述了一个新闻记者教加尔各答红灯区的孩子摄影的故事，结交当地的孩子，发现他们对摄影很有兴趣，相处中教会孩子们怎么摄影，让他们主动拿起摄影机去记录生活，再通过孩子的视角记录红灯区生活，展现出红灯区真实情况。

二、他位视角

他位视角，是以一个旁观者的视角来看待被拍摄的主题，调查研究者按照自己的想法，运用所持的理论来看被调查研究的文化。在《生于妓院》里面，布里斯克的旁白运用他位视角说明自己对孩子及事情的看法，通过自己的眼睛看到了红灯区的贫困潦倒 、妓女们的生活困境、孩子们的悲哀，同时她也想靠自己的去改变这种现状。她将自己的角色放置在参与者与旁观者之间，本位和他位之间来回交换，像是一种融合视角的表现：孩子们的本位视角以及布里斯克的他位视角之间的变换，在一个融合的视角里找到了恰当的表达方式。

三、人类学纪录片的功能

现在的纪录片掺杂了人类学的知识体系，带给人的是思考和反思，人类学纪录片隶属纪录片，又是一个单独的体系分类，其定义是：“科学成果和艺术形式的结合，使人们运用影视手段去研究体现人类学研究成果而拍摄的纪录片”，表现出其是研究体现人类学的研究成果，是人类学纪录片的本质，而影视手段是表达人类学研究内容的重要媒体，人类学纪录片的内容是人类学和人类文化研究。

（一）记录、保存和交流人类文化功能

对于发展民族文化来说，文化的记录、保存和交流十分重要，一方面是继承和弘扬本民族的优秀文化传统，另一方面是对其他优秀民族的文化成果去粗取精。一个民族的文化如果不注重交流和沟通，就会故守自封，人类学纪录片帮助人们通过影片了解不同民族的文化，不论是以前还是正在发生的，都有助于文化的传承，每个民族都有自己的特点，这样才能产生不同民族的个性。人类学纪录片就是利用形象的记录手段将其记录下来，从而实现彼此间文化的沟通和交流。

人类学纪录片对文化的描写是以影视的手段来阐述的，以视觉语言去探究文化，去揭示文化本质，其次反映了文化的变迁，人们如何解决传统文化与现代文明的关系，成为了人类学纪录片创作者们所关注的问题。与一般的故事片相比，人类学纪录片所包含的文化信息更加真实、丰富、可信、鲜活，在传递人类文化遗产、交流民族文化方面起的作用尤为重要。此外，人类学纪录片在文化的传递交流中，是以声音和形象表达的，能让受众直接去了解和接受信息，同时可以克服语言和文化差异的障碍，被不同民族、语言、文化层次的人们所理解接受。

（二）文献研究价值功能

文献，是指用文字、图形、声频、视频等技术手段记录人类知识的一种载体，文献是记录、积累、传播和继承知识的有效手段，是人类社会活动中获取信息的来源，也是交流传播信息的基本方式。纪录片这一名词本意就是指具有文献资料价值的，有人说纪录片之于社会、历史永远是一条“现实的渐进线”。因此，一部纪录片的文献价值会随着时间不断增加，纪录片的核心生命力往往体现在它的文献价值方面。人类学纪录片的价值不仅仅是在商业和盈利，更多的是在资料的储存和记录，人类学纪录片能保存很久，对社会和学术界有着重要作用。《三节草》里没有特别宏观的历史，但它能以小见大，以点带面的方式反映着历史的变迁，具有很高的历史文献价值。片中对现实生活的记录，风光的展示，当地人生存状态的表现以及对非物质文化的保护为我们提供了宝贵的现实文献。人类学纪录片在人类学研究中具有特殊的文献价值，它将人类学纪录片运用在田野调查中，改变了只用文字记载的方式，改善了人类学观察记录的质量，开始运用影视手段记载事物的工具。由于影视具有记录的功能，能够形象的把所看所闻的视听形象完整记录下来。

（三）艺术价值和审美功能

艺术和社会科学都是反映社会生活的，更多的是积极表现生活的本质，人类学纪录片也是用影像语言来展现自我的，所以具有纪录片的艺术价值。审美价值是艺术区别于其他意识形态的特征，艺术家们通过艺术创作来表现和传递出自己的审美感受和理想。《三节草》拍摄了泸沽湖的秀美风光，当展现肖淑敏讲述摩梭人走婚时，美丽的风光就出现在画面上，泸沽湖是摩梭人居住的地方，泸沽湖就是摩梭人的代名词，自然美就是最好的展示。而人类学纪录片记录展现的艺术美，更集中表现在各个民族的思想感情上。现实生活中的各个民族，他们都有属于自己民族独特的艺术风格，其艺术作品更是丰富多彩，诸如藏族的藏戏，朝鲜族的舞蹈等，都具有浓郁的生活气息。

（四）教育功能

人类学纪录片的教育功能主要是大众的科普教育及人类学专业教育两个层次上，人类学纪录片本身的优势就是发挥其教育功能，成为弘扬社会主义价值观的重要手段。人类学纪录片的纪实性和真实性原则，使它有着强大的说服功能，更能引起观众的共鸣和认同，人类学纪录片通过写实的画面，真实的语言，朴实的音乐，使观众多种感官同时参与其中，这种潜移默化的教育和启发又正好摆脱了被说教的心理。观众在观看人类学纪录片的过程中，随着情节的演进，受众会根据自己已有的知识对片子进行思考和理解，这种教育作用会更加的深刻。并且，人类学纪录片创新的教育途径，可以弥补一些领域的空白，对一些特殊的群体也能产生积极影响和教育意义。同时，影像资料能够很好的复制传播，可以大规模的传承和普及。

人类学纪录片只要对人产生了影响的都能作为它的功能，虽然其缺乏一定的可看性、趣味性，会导致受众的匮乏，但是我们依旧不能忽视人类学纪录片的创作。对于人类学者来说，摄像机不仅仅是工具，更是一种理念和目的。它记录着文化，表达着文化，同时也升华着文化，它以影像来记录、思考人类文化生存与发 展的轨迹。

［1］陈刚.什么是人类学纪录片［J］.现代传播，2001.

［2］ 单万里.纪录电影文献［M］.北京：中国广播电视出版社，2001.

［3］ 何苏六.纪录片的责任与影响力［J］.现代传播，2005.

G210

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罗晟丹（1992-），女，汉族，湖北宜昌人，成都理工大学传播科学与艺术学院2014级研究生，研究方向：科技新闻传播。