重庆市石柱县方言俚俗语文化解读

谭术兰 杨雅丽

（长江师范学院 文学院，重庆 408100）

重庆市石柱县方言俚俗语文化解读

谭术兰 杨雅丽

（长江师范学院 文学院，重庆 408100）

方言俚俗语流行于普通劳动人民群众中，是人民群众生产经验和生活经验的总结，也是语言智慧的结晶。重庆市石柱县位于重庆东南部，是三峡库区唯一的少数民族自治县，是土家族、苗族、汉族，维吾尔族等多民族栖息地，独特的自然地理环境和多民族文化交流、融合的人文环境，催生了丰富多彩的民间口传方言俚语。石柱县方言俚俗语凝聚了当地人民的思想智慧，记忆了独特的道德习尚和婚姻风俗。收集和研究石柱方言俚语不仅具有语言学意义，而且是对民间非物质文化遗产的抢救、保护和承传。

石柱方言俚俗语 自食其力思想 道德修养 婚姻习俗

在汉语中，常有一些含义丰富、短小而定型的固定短语或句子，我们习惯称作熟语，包括成语、格言警句、惯用语、歇后语、谚语、俗语等。在熟语的各类别里，成语和格言警句的主要来源是古代、现代、当代的书面语或者名人名言，全民性和书面语色彩是其主要特征。另外几类则主要来源于人民群众的口头创造，口语色彩是其明显特征，大多还是“特定方言的产物，限于某个方言区使用，带有浓厚的地域色彩”［1］P146。口语色彩浓厚，通俗而又定型的固定短语或句子，我们称作俚俗语，包括惯用语、歇后语、谚语和俗语。其主要特征是通俗化、口语化。俚俗语流行于普通劳动人民群众中，是人民群众生产经验和生活经验的总结，也是语言智慧的结晶。通过俚俗语可以表达人们的愿望、思想、情感及对世俗社会各方面的看法。对于文化水平相对不高的群众来说，“俚俗语往往还是他们告诫自己、教育后代的生活教科书”［2］P1。俚俗语多取材于人民大众的日常生活，往往表现人们的衣食住行，表意比较生动，语言极其幽默，为广大百姓所喜闻乐用。

重庆市石柱县的俚俗语大量使用口语词和方言词语，人们将自己要说的话直言不讳地用口头词语表达出来，也正是这种直白，体现了石柱人民的率真、朴实，同时也反映了石柱土家人的民俗风情和日常生活习惯。

一、石柱方言俚俗语体现的土家人自食其力思想

勤劳是中华民族的传统美德，“吃鱼要牵网”是石柱人教育后代自食其力的鲜活教材。石柱人勤劳、朴实，热爱农作，同时活力四射，在繁杂的农作过程中也不忘自行调侃，“烟要烧得滚烫人，做活路儿才会有精神”，“只要有恒心，铁棒磨成针”。

古人主张要及早教导儿童为人不能浮闲游荡，要做到自食其力，长大之后还必须有自己的事业。明人霍韬《家训》云：“凡子侄，多忌农作，不知幼事农业，则不知粟入艰难，不生侈心。幼事农业，则习恒敦实，不生邪心。幼事农业，力涉勤奋，能兴起善心，以免于罪戾，故子侄不可不力农作。”［3］P118在中国古代农耕文化背景下“业”即指农业，因此人们都教导子弟必须懂得农业耕作，主张让儿童自幼参与农耕劳动，养成勤劳的好习惯。今天石柱土家人也是这样，孩子在很小的年龄就安排割猪牛草、放牛、砍柴、做饭、洗衣服等。一是农活较多，劳动力不够，小孩子就安排做帮手；二是培养孩子吃苦耐劳的精神，养成做事情自己动手的习惯。石柱土家人常说：“吃鱼要牵网”，不要“耍滑头”，“恁一哈，浪一哈”，不要“空空过日子”，“正做不做，豆腐拌［pən]醋”。“吃鱼要牵网”，说的是想吃到鱼，就必须自己动手帮忙牵渔网来网鱼，否则只能挨饿。要勤劳，就要有“丢哒筢筢儿，捉扫帚”的精神，否则“连庙门都摸不到”。道理质朴简单，却反映出石柱人民对孩子的期待和严格要求，体现了教育孩子要独立自主，勤动手的思想。

二、石柱方言俚俗语折射出土家人的道德观念

慎言、慎交是中国传统伦理思想的一部分。如明人高攀龙《家训》说：“言语最要谨慎，交游最要审择。”明人汤显祖《教家编》说：“教子之道，择师友是第一要务。”清人方元亮《家训》认为“子弟可以终年不读书，不可一日近小人”。在石柱，父母教育孩子尤其注重道德修养方面的引导。与古人主张慎言相比较，石柱人教导子女要“出众”，即胆子要大，不要“怕笑”，遇到谁都要主动打招呼、“喊名字”，尤其在遇着长辈时习惯称“央“［iɑŋ］”，如此会受到众人之夸赞，也被认为父母教导有方，反之则被说成“没见识”、“没教养”，“好多个羊子赶不上山”，人前人后都会受到非议。即使在两家关系不和的情况下，仍会教育孩子遇到对方长辈要主动问候。慎交，古人提倡之，才有“孟母三迁择邻”、“近朱者赤，近墨者黑”之说。在今天的石柱，无论言，还是行，人们依然看重。在这方面教导子女不要随便“吹条条”、“夸皮皮”，否则会被看成“成不起气候”，甚至形成“聋子会挝对，瞎子会穿针”的不良印象。更不能像“屋梁上的冬瓜——二面滚”，待人处事“当道是一套，背道是一套”，甚至有时还放人家“耙子”。因此，做人做事不能人云亦云，如墙头草，两面倒；更不能“浮夸风”；要有主见，脚踏实地，待人诚恳，尽心竭力，做到更好。

三、方言俚俗语折射的石柱婚姻习俗

我国自古是多民族国家，各个民族都有属于自己的文化和习俗。例如婚姻，一直被认作人生之大事，因此对于结婚，不同民族都有自己不同的手续和仪式。石柱土家族的传统婚姻习俗中对今仍旧影响深远的是“哭嫁”和“同姓不婚”。

哭嫁是石柱土家族的传统婚姻习俗。过去讲究门当户对，父母之命,媒妁之言，由媒人往返说媒，双方相互认可即“插香”（定亲），然后择日完婚。在今天石柱的黄水、马武、沙子等七曜山土家聚居区一带，仍旧保留着哭嫁的习俗。哭嫁的时间和形式多样，“出嫁以前，初是隔夜哭，后是连夜哭，婚前三天连续哭。有单哭、双哭、几人哭、左邻右舍哭等形式”［5］P14。内容有哭自己的不幸，哭父母、哭哥嫂、哭姐妹、哭叔伯、哭媒人等，以“哭”表达自己对父母的养育之恩，对亲人的感谢和惜别之情。土家族的哭嫁多含蓄委婉，哀婉悲切，其中有这样的唱段：“几多鲜花岭上开，只有我爹娘不会栽，一栽栽到背荫岩，五黄六月太阳晒不到，十冬腊月霜雪纷纷盖。 ”［4］P120

古老的“同姓不婚”礼俗，今天石柱土家族仍然沿袭。“同姓不婚”在我国自古有之，这样规定主要是为了家族人丁兴旺，身体健康，同时扩大家族对外的联系。如《左转·僖公二十三年》记载：“男女同姓，其生不繁。 ”［3］P1913在《礼记》中，儒家也反复强调婚姻必须“取于异性”。《曲礼上》曰：“娶妻不娶同姓，故买妾不知其姓，则卜之。”［6］P1241在北魏时期还规定，同姓为婚者，腰斩。唐朝也规定，同姓为婚者，各判徒刑2年。金、元、明时期规定，同姓为婚者，均“杖离之”。直到后面的光绪年间修订刑律时删掉了同姓为婚这一条，但就民间习俗而言，还是传承了同姓不为婚的婚俗，尽量回避同姓结婚。在石柱，如果同姓结婚会被认为是“背锅铲”，也就是说将锅铲砸在背上，自讨苦吃。同时，还会让自己家族里的人抬不起头来。所以，在今天的石柱土家人，仍旧很忌讳同姓结婚，当媒人说媒时首先就问对方姓什么，如果发现是同姓，则立即回绝真是“篾条穿豆腐——提都莫提”。表面意思是豆腐是软的，篾条是锋利的，用篾条去穿豆腐，豆腐必然会散掉。这句俗语充分体现了同姓不婚的习俗在土家人族群里的根深蒂固。另外，石柱人也强调爱情的忠贞和人品质的美好，“嫁鸡随鸡嫁狗随狗，嫁到吿化子去提篮子”。

方言俚俗语，是方言重要的一部分。它通俗易懂，言简意赅，能够深刻体现当地的人文文化和民间习俗。以方言俚俗语为代表的石柱民间熟语，承载了丰富的民俗信息，蕴含了独特的社会民俗价值。所以，石柱方言俚俗语作为方言重要的组成元素，为研究石柱地区的民俗文化提供了珍贵的语料素材。每一条方言俚俗语都是人们思想的结晶，都凝结着人们古老而传统的民间习俗。因此，收集和研究民间方言俚俗语不仅具有语言学、社会学意义，而且是对民间非物质文化遗产的重要抢救、保护和传承。

［1］杨月蓉.从重庆方言俚俗语看俚俗语与地方文化［J］.重庆工商大学学报，2006.

［2］杨月蓉主编.重庆方言俚俗语集释［M］.重庆：重庆出版社，2005.

［3］刘咏聪.中国古代的育儿［M］.北京：商务印书馆，1997.

［4］严汝娴，许秀玉.中国少数民族婚俗［M］.北京：商务印书馆，1997.

［5］阮元.十三经注疏·礼记正义.北京：中华书局，1980.

［6］阮元.十三经注疏·礼记正义.北京：中华书局，1980.

重庆市高等教育教学改革重点项目《汉语课程创新型实践教学的研究与实践——以方言与民间文化调查整理为路径》，项目编号：1202007。