文言文中的复词现象

纪玉民

高中文言文知识中，教材介绍了一类偏义复词，典型的例子如“去来江口守空船”的“去来”、“昼夜勤作息”中的“作息”等。对这类词，教材止于介绍其偏于一义，未再进行全面性的分析，以致许多学生把“偏义复词”错记为“偏义副词”，且对此知识点只做了硬性记忆，不懂其来源及语法作用。这不仅会使学生混淆语法现象，也会对古文理解及以后的古文知识掌握产生不良影响。鉴于教材的偏漏，本文拟就此类语法现象做一简要概括，并结合同义复词，为学生提供一种实词的理解方法。

首先，为什么称为复词呢？这是因为文言文以单音节词为主，一般为一字一义，不像现代汉语那样以双音节词为主。所以从形式上看，古文的一个字要译成现代汉语的两个字（当然只限于一般情况）。如，翻译“一屠晚归，担中肉尽”八个字，一般要译成“一位屠户傍晚回家，担子中的肉卖完了”十六个字，大体上是一字译两字的。所以，文言文中有一类古今异义词，如，地方、妻子、于是、交通等词，都要译成现代汉语中的两个双音节词，如，土地方圆、妻子儿女、正当此时、交错纵横等。对古文而言，两个或两个以上意义或用法相近（相反）的单音节词连在一起使用时，便称为复词，古人称之为重言、复言或连言。至于此类现象出现的原因，多数人认为：一是为了使句子更完整或是与对句相应，二是衬词的需要，三是为了语义的强调。

复词现象在实词与虚词的运用中都有出现，尤以两字连用的实词为多，而虚词有三字连用的现象，主要是为了强化语气。如，“噫吁嚱，危乎高哉”、“吾罪也乎哉，吾亡也”、“借第令毋斩，而戍死者固十六七”等。因虚词复用的用法比较单一，在此不复赘述。

实词的复用分为三类，即同义复词、反义复词、偏义复词，下面一一说明。

所谓同义复词，即指两个意义相同（相近）的实词连用的现象。同义复词在文言文中出现的频率较高，但在文言文教学中并没有引起教师与学生的足够重视。现举几例：

1.愿大王少假借之。“假”“借”都有宽容、帮助之意。许慎《说文解字》：“借，假也。”

2.谨庠序之教，申之以孝悌之义。其中“庠”“序”，都指古代的学校。

3.（吕僧珍）身长七尺七寸，容貌甚伟，曹辈皆敬之。“曹”，辈、类之意，与“辈”相同。

所谓反义复词，是由意义相反的两个单音节词连在一起使用的现象。这类词的使用在现代汉语中也时常出现，如，是非——是非不分，左右——左右为难，来去——来去自由，等等。古代汉语中，这类词也经常见到，如：

1.然往来视之，觉无异能者。往来：来来往往。

2.小大之狱，虽不能察，必以情。小大：大大小小。

3.斟酌损益，进尽忠言。损益：利弊。

古汉语中，有的合成词是由两个同义或反义的单音节字合成的，而用义却偏在其中的一个语素上，另—个语素只起陪衬作用，这类词称之为偏义复词。如，“今有一人入园圃，窃其桃李。”“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方，既是窃“桃李”，故句中只有“园”这个语素的意义，“圃”只是陪衬，所以是偏义复词。这种偏指一义的现象，一般认为是由一定的上下文的语言环境决定的，所以它的出现有很大的随机性，判断它是偏义还是同义或反义，要依据语言环境去推断。因教材中对此已有介绍，在此仅举几例：

1.宫中府中，俱为一体，陟罚藏否，不宜异同。异同：偏义复词，不同。

2.有孙母未去，出入无完裙。出入，偏指出。

3.备他盗之出入与非常也。出入，偏指入。

知道了什么是复词以及复词的类别，接下来，重点来谈一谈同义复词。之所以把它作为重点，不仅是因为它经常被忽视，关键在于通过对它的认识，能为学生增加一种实词推断的方法，有助于学生在高考的实词理解和翻译中准确判断这些词的未知意义。

文言词义的理解与考证在古代称为训诂学，训诂中用得最多、最普遍的就是同义词训释法，也就是同义或近义词的相互解释。如，“泣，哭也。”根据这一原则，在断定某词为同义复词的基础上，便可以通过已知词义去推知相邻词的未知词义了。如：

1.树艺五谷。如果不知道“艺”，便可通过“树”去推断是“种植”之义。

2.今贤否杂糅，风俗浇浮。多数考生因不知道“浇”如何翻译，失分较多。其实此处的“浇”为“浅浮”之义。

3.御史大夫猝遽不能详知，以得谴让。其中“猝”“遽”均为“仓促”之义。

这类现象在教材中比比皆是，当然比起以上几例来，难度不是很大，但也足以为学生提供一种推断的佐证了。如：

①立诛杀曹无伤。诛：杀。

②村中闻有此人，咸来问讯。讯：问。

③媪之送燕太后也，持其踵为之泣，念悲其远也。念：悲。

需要注意的是，同义词在文言文中单用时可以互相通用，如果两两相对使用，则有意义上的区别。因为上文已经说过，古文以单音节词为主，而古人对于用词是非常讲究的，他们信奉“修辞立其诚”的原则，务求所用之词能够准确表达内心深奥的情感。所以同义复词的各个语素，相互之间存在着程度、范围、对象、方式等方面的不同。例如，“士卒”，“士”指战车上的战士，“卒”指步兵士卒；“弑杀”，臣杀君为“弑”，君杀臣为“杀”；“哭泣”，有声有泪为“哭”，无声有泪为“泣”。

因此，如何理解同义词的含义，要分清是合用，还是分用。一般而言，分用要根据两字不同的含义，做如实翻译，若两个合用，则只取一种义项。现举例如下：

“琢磨”一词，《诗·卫风·淇奥》解释为“玉曰琢，石曰磨。”对下面两句，就应有不同的翻译。

1.人之於文学也，犹玉之於琢磨也。

2.如琢如磨。

第一句的两个同义复词“琢磨”应合起来译为打磨。译为“人对于文辞学识，就要像玉那样认真打磨”。

第二句就要分清两种细微的不同含义了，可以译为“像玉那样雕琢，像石那样打磨”。

“道路”一般解释为由一地通往另一地的途径，但两者也有细微的差别：“道”侧重于行走及方向，包含了走路时的思考，所以“道”后来引申而为道理、思想等；“路”侧重于脚所达到的地方。

1.道路以目。

2.羌中道而改路。

第一句的“道路”可合译为“在路上”，名词做状语。“在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。”

第二句的“中道”最好译为“走到半路上”。“为什么走到半路上却又改变了路线呢？”

“鄙贱”两字含义也有所不同：鄙，边地，引申为粗陋。《正韻》：“鄙，陋也。”贱，地位低下。《论语义疏》：“无位曰贱。”可见两者一侧重物，一侧重人。

1.鄙贱之人，不知将军宽之至此也。

2.人贱物亦鄙，不足迎后人。

两个句子教材中均有翻译，在此不加译注。endprint