给我一个国，我来做万世的王

寇宗玺

内容摘要：“秦王扫六合，虎视何雄哉；挥剑决浮云，诸侯尽西来。”可以说李太白的这首诗将千古第一帝的嬴政慷慨恢弘的建国史用笔墨泼洒的淋漓尽致，也为我们勾勒出了一个千古第一的帝国轮廓。合纵连横之术，秦统一六国之后，嬴政于公元前221年称帝，于是中国历史进入皇权专制时代，秦国也成为了中国历史上第一个大一统中央集权帝国——秦朝，作为中国2000多年的封建帝制的中央集权统治的开端，我们就从这里来寻找治理国家的答案。

关键词：专制；仁政；纳谏；节制；军队

一、 所谓的人权与契约

公元1789年8月26日，在法国大革命时期有制宪会议通过产生了《人和公

民权利宣言》简称《人权宣言》，它以美国的《独立宣言》为蓝本，采用18世纪的启蒙学说和自然权论，宣布自由、财产、安全和反抗压迫是天赋不可剥夺的人权，肯定了言论、信仰、著作和出版自由，阐明了司法、行政、立法三权分立、法律面前人人平等、私有财产神圣不可侵犯等原则。毋庸置疑这部法典的历史性价值以及环绕其周身的灿烂光芒，对于“人权”本质的阐述：自由、平等、博爱，这些成了这个世界所追寻的浪漫主义。但卢梭在《社会契约论》中写到“人人生而自由，却无处不在枷锁中。自以为是他人的主人，却比他人更像是奴隶。”总的来说“社会契约论”说明了一个问题，在我们成为一个社会人的时候，我们所谓的人权便被这种“契约”所制衡着，或者说已经被动地成为了一种相对的“人权”，因为在我们享受契约所带来的利益时已经出卖了人权的一些东西，因为我们活在一个国家的框架里统治或者被统治着，而这些也成为了国家治理的基础。

二、国家治理的一些看法

前几天听庆明老师讲国家的“简约治理”和中国帝制存在2000多年的原因。“简约治理”就是国家不管那么多的事，只管维护统治和收钱，此外的从县往下就让老百姓自己看着办吧，自上自灭，只要按时交钱不造反一切都与统治者无关，也就是所谓的官民两便的独特治理策略。在秦国封建伊始，为巩固其统治，秦国就进行了一系列的改革，而这些也大多被后世借鉴继承与发展：

中央集权，专政

为了有效地管理国家，也为了替子孙万代奠定基业，秦始皇吸取了战国时期设置官职的具体经验，建立了一套相当完整的中央集权制度和政权机构。而他自己则位于权力的顶巅，承天受命，至高无上，掌管着万千子民的生杀大权。在我看来，为了能够更有效地实施国家治理，作为统治者必须要掌握实权，在这个意义上专政就显得极为重要，因为自己必须说话算数哪怕是错的，这一点，历代君王都已验证，比如千古第一女皇的武则天上台后先进行了一场场的屠杀，将反对自己的人哪怕你是忠丞还是良将诛九族灭十族，“一将功成万骨枯。”在巩固权力的时候这是必须的，更何况是刚上台；还有清朝的军机处，锦衣卫，以及东厂西厂都是专政的有力体现。

书同文、度同制、车同轨、行同伦

秦统一中原后，秦始皇下令李斯等人进行文字的整理、统一工作。这为国家颁布法令更便捷地进行统治提供了很好的基础

李斯以战国时候秦人通用的大篆为基础，吸取齐鲁等地通行的蝌蚪文笔划简省的优点，创造出一种形体匀圆齐整、比划简略的新文字，称为“秦篆”，又称“小篆”，作为官方规范文字，同时废除其他异体字。

秦朝在原商鞅颁布的标准器上再加刻诏书铭文，或另行制作相同的标准器刻上铭文，发到全国。与标准器不同的度、量、衡一律禁止使用。

在田制上，秦王朝规定6尺（合今230厘米）为步，240步为一亩。这一亩制以后沿用千年而不变。

战国时期，各国车辆形制不一。秦始皇统一全国后，定车宽以六尺为制，一车可通行全国。

“行同伦”就是端正风俗，建立起统一的伦理道德和行为规范。在这方面，秦王朝也给予相当的重视。

诸如此类，在国内建立一系列统一的规范制度，将会为国家的治理提供很大的方便。

三、 秦亡之由：仁政、德治、开明纳谏、节制

贾谊在其政治散文《过秦论》中说“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下

笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也！”有道是：你可以用武力来建立一个国家，但不能用武力来治理自己的国家。有人说人之初，性本恶，仁政是徒劳的，可我要说，既然我们能把野生的狼用几百年的时间训化为忠于人类的狗，又为何不能用仁义的方式来教化自己的子民，所以我坚信道德的感召远比暴力的侵服更具有感染力。

《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”可见虚心纳谏，广开言路才是一个明君所谓，也许这一刻人们忌惮你的淫威不言于声，但这也为国家的灭亡埋下了伏笔，不管什么时候什么地点，多听听来自底层被统治者们的心声总是没有错的。

有一个大家都知道的事实，欲望是希望的起点，也是深渊的开始，一个人只有有了对事物渴求的欲望他才会去奋斗，但当欲望一旦张开也将无法满足。对于秦国，嬴政大兴土木建陵墓修长城，浪费了很多人力财力，人间的惨剧一遍又一遍地重演着，可以说是这些统治者无休止的欲望为国家的灭亡添加了一把大火。所以，对于国家的治理，统治者或者统治阶级更需要节制。

如果说我所有的努力都被付之一炬，所有倾覆的汗水都随之东流，那么我将还有最后一张王牌，一支军队，一支足以我再建一个国再当一个王的军队。自当文明来到这个世界，人们不再喜欢战争，因为它的伤痛和代价太过于庞大，应该考虑孰轻孰重的问题，所以我将“军队”放在最后。

四、 童话王国，天空之城

事实上大家也看到了，中国的封建历史是在一遍又一遍的轮回与循环中重复

着，天下之势，分久必合，合久必分，正所谓三十年河东，三十年河西。哪里有什么万世之业，开国皇帝可以，二世还行，三世勉强吧，四世五世六世呢，区区康乾盛世也不过三世，我们又拿什么来建立万世基业，我又凭什么做万世的王，只能说我做我自己的万世之王，凡人归根结底只是一个凡人，我们拿什么来做到完美，事实与预言同时证明这不可能，我们所能做的也只有尽可能地按照这些美丽的，乌托邦式的藍图约束自己的行为，告诫后世子孙，让灾难来的晚点吧。

参考文献：

[1]谢遐龄.《中国社会思想史》.高等教育出版社.2008年.