选择，还是被选择？

文/汪洋

选择，还是被选择？

文/汪洋

很多企业家内心的痛苦是来自选择，以及对未知结果的恐惧。

为人饱受争议的印度哲学家奥修宣称，人和动物有一个很大的区别，即人比动物拥有更大自由选择的能力。他又皮里阳秋地说：“很多人乐于谈论自由，但并不真的需要自由。”因为，每次动用选择的权力，都伴随着需要承担选择所带来的后果。于是，奥修不无讽刺地说：“做奴隶未必是不幸福的，因为奴隶主替他们做了选择。”

相对于“被选择者”的暂时幸福感而言，不得不面临选择的人，必然感到纠结，或者说进入一种不幸福的状态，如果长期处于这种状态，再反复纠结于过去所做的选择对错与否，就不免要抑郁了。

选择，领导者的常态

很多时候，“选择”在他们心里，会有一种影响公司生死的暗示。

就栖居在组织中的普罗大众而言，一生中的可供选择的大事并不那么多，但组织的领导者，尤其是创业者，主动或被动去作选择则是一种常态。

哈佛大学商学院教授小约瑟夫·L.巴达拉科在讲授领导力课程时，曾尝试用生于波兰的著名英国作家约瑟夫·康拉德（Joseph Conrad）的短篇小说《秘密的分享者》作为案例来教学，故事抛出后，在一群CEO中激发了热烈的争论。

小说描述了一位船长在他成为船长后的第一次航行中所经历的事情。深夜时分，他把一位叫莱格特的陌生人放上了船，那人自称刚从另一艘船的禁闭室里逃出来，因为被诬杀人。船长毫不犹豫地相信了他，并将他藏在船上好几天，并骗过到他船上来追捕逃犯的另一位船长，然后冒险把船开近一处礁石嶙峋的海滩，好让莱格特逃命。

争论点在于信不信莱格特，放不放他上船。就在巴达拉科担心不让莱格特上船成为压倒性意见时，一位德高望重的CEO环顾了一下教室里的其他人，缓缓地说：“我敢说你们中的大多数人都做过类似的事情，如果你们没有做过的话，今天就不会坐在这里。”

尽管巴达拉科想通过这篇小说的种种细节来探讨领导者的担当，但另一方面，由选择所导致的焦虑和自新，仍然是作家康拉德所要表达的主题之一。

创业者所面临的选择困境更加直观。很多时候“选择”在他们心里，会有一种影响公司生死的暗示。陌陌的创始人唐岩在创业之前反复问老婆，要是失败了怎么办。他老婆说再创，卖了房子再创业，如果三次不行就离婚。腾讯创业系做旅行社交的李玮也说：“家人反对得不强烈就是支持。”而走出创业第一步后，面对合伙人、投资人、员工、市场等等，都是不小的心理考验，因为艰难的选择无所不在。“创业如修行。我曾经创业，自然曾经入妄。说来有点惨，入妄的那一瞬间，就是我决定创业做公司的时刻”，曾创办旅人网的极客帮创业基金合伙人梁宁这样说。

《创业维艰：如何完成比难更难的事》是最近的畅销书，作者本·霍洛维茨是硅谷著名的创业者，他的那句话也流传甚广：“在担任CEO的八年多时间里，只有三天是顺境，剩下的八年几乎全是举步维艰。”之所以风靡，大概在于他道出了一种创业者的常态。

主动置身二元困境的人

企业家们总是不停地选择是或非，判断对或错。

和奥修有一点不同，著名的精神科医生罗伯特·克劳宁格教授认为，认识自我的需求是人类有别于动物之处，他强调直觉比理性的推理对人格的完善更重要。他将古今西方哲学家分为三个阵营：唯物质论者、二元论者和一元论者。二元论是理性的、一一区别的，不承认存在的普遍统一性，这也是现今人们认识自我和世界主要的方式。用时髦的说法，就是用脑去思考而非用心去判断。脑的思考，本质上是一种算计，最终会导向把自由看成实现欲望的机会。

某种程度上，绝大多数人既是二元论者，又带有物质主义倾向。当人们还在为生计奔波时，唯物质主义和生存压力会弱化选择所带来的痛苦。企业家则属于主动将自身置于二元的思维困境中的人群。他们总是不停地选择是或非，判断对或错。人和我的关系、企业本身、市场本身、企业和市场的关系……永远处于变动不居的状态，他们就不得不随时在做决策，而决策的前提又是信息的不够充分，面临着大量的不确定性，这也意味着结果的各种可能性。所以，很多企业家内心的痛苦，是来自对未知结果的恐惧。

古怪的是，企业家们实现了财务自由后，内心的“二元对立”往往变本加厉。张朝阳有句“名言”：“我那么有钱，居然还那么痛苦。” 2004年，35岁的雷军将卓越网以7500万美元的价格出售给亚马逊，“这个决定对我来说其实非常痛苦……我以前每天一上班就用半个小时上卓越，每周在卓越上买一点东西，现在要忘掉它就像戒烟一样。”成为富豪的雷军强制自己在半年内没上卓越网，没有网购。本·霍洛维茨在《创业维艰》中也提到李彦宏在百度IPO且开盘股价大涨时，“感觉确实苦涩”。

众所周知，大多数创业者的生活质量是远低于创业前的水准的。作为一个著名的二元论者，弗洛伊德也充分认识到幸福和悲伤在二元意识中的永恒冲突，他通过观察发现，人生活在社会中需要在某种程度上压制个人欲望，从而减少即刻幸福并带来一些痛苦，因为如果满足了这些欲望则会带来更大的痛苦。

尽管不少企业家试图通过让利益相关者满意，或者通过做一些善事来获得内心满足，然而，在克劳宁格看来，二元思维导致的这些举措，动机仍然是功利性的，自我中心的。同时，这样的“善举”也来源于自以为是的正确，通常会将自己的想法强加于人，硬说这种行为是为了别人好，甚至是一种显性和隐性的价值交换，当达不到预期时，仍然会感觉不舒服。故而，二元理性常常不能确保道德的行为以及这个行为的纯洁性、普遍性和一致性。这也是孟子所强调的“由仁义行，非行仁义”，行仁义是二元的，仁义行则来自人和“浩然之气”的和谐一致，是愉悦的。

相对于“被选择者”的暂时幸福感而言，不得不面临选择的人，必然感到纠结，或者说进入一种不幸福的状态。

风暴中心的静谧

做企业和快乐平静是可以达成“不二”的状态。

那怎么才能感到幸福？克劳宁格认为，只有实现人格的和谐一致，才能感受到真正的幸福。在他看来，无论是正在接受治疗的精神病患者，还是工作和生活中的成功人士，最终都无一例外地追求着三个不可分割的目标——更加幸福、更完善的自我以及更一致的人格。

在克劳宁格的研究中，他发现人从儿童到成年人的成长过程，低等生物进化到高级生物，自我意识也有从“物质”到“二元分别”到“觉知”的类似过程。这也意味着人可以通过反省或者说对自我意识的观察来走出“二元世界”，获得平常心。

他赞同克里希那穆提的观点：“即使认识到了对立双方的矛盾，人们往往趋于逃避，而不是去了解它的本质，‘更好’是达到‘好’的障碍，觉悟是精神层面不加评判、不加选择的意识状态，是自我的统合……很多时候，摆脱矛盾的欲望给予了矛盾持续存在的力量，从而维持了矛盾的存在，我们要关注和了解的正是这种欲望。”

在梁宁看来，失了平常心就是“入妄”，“最有名的‘入妄者’是堂·吉诃德，任何一个拥有平常心的人，都不会做他做的事……他要以此追求光荣与不朽，你无法叫醒一个身在‘妄境’里的人”。她有点欣赏雷军的“破妄”，“他不逞英雄了，之前金山产品都以某某霸命名：词霸、影霸、毒霸……他再出发后，公司叫：小米”。

梁宁说：“在妄境中被困很多年，就太影响人生质量了……如何破妄而出？说来也简单：找到自我，找回平常心。”马化腾的腾讯从与各类竞争对手撕咬，正逐渐往合作的心态转变。早年的“流氓软件之父”周鸿祎，华丽转身为网络安全专家，如今他也闭关了三个月，得出结论：不和网络巨头硬扛。张朝阳又闭关了两年，归来，他和搜狐风采依旧。

与弗洛伊德推崇的催眠法不同，克劳宁格作为一个在遗传学、神经生物学和脑成像技术上有开创性研究的著名科学家，却提倡和发展了一套“冥想”的技术。当然这不乏来自东方玄学传统的启发，尽管他熟稔所有的西方哲学家。他反对“每个个体的意识都是独立于其他人的，是自己所独有的”，尽管这种学说在当代仍是老生常谈。

人总是需要做选择的，一元论者圣雄甘地则说：“在生活中有时你必须行动起来，即使没有好友相助，当你难以抉择时，你心中‘平静而细微的声音’，是最后的裁决者。”他把“聆听心灵”描述为对内心声音的知觉，克劳宁格认为这种知觉启发了潜意识。“认同整体，认识到自我意识的成长就是通往幸福之路”，克劳宁格强调。

安鼎国际钻石公司的创始人麦克尔·罗奇格西（Geshe Michael Roach），不但是成功的企业家，也是藏传佛教的格西（类似佛学博士）。他用亲身经历证明了，做企业和快乐平静其实可以达成“不二”的状态，而稻盛和夫也验证了，可以通过创业来修行。选择带来烦恼，而烦恼生智慧，只要有勇气诚实去面对。

如今，“创业”又成为一个热门词汇，政府也乐意推波助澜，那么，雄心勃勃准备创业的人们，你们是发自内心的选择它，还是被时代大浪裹挟下“被选择”者？这一点区别非常重要。因为当人人都谈牛市时，街坊阿婆也会去清空存折，投入那“黄金铺地的极乐世界”的。