无的玄妙——读《道德经》有感之九

李良智

有之以为利，无之以为用。

——《道德经》第十一章

《道德经》第十一章说：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”意思是说：三十根辐条汇集到一个毂上，有了毂中间的洞孔，才有了车的作用。揉捏黏土做成器皿，有了器皿中间的虚空，才有了器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中间的空地方，才有了房屋的作用。所以“有”给人以便利，“无”使它发挥作用。

天下人贵“有”，认为有了一切就是拥有了一切。其实这是错误的，没有“无”，这些“有”便不能更好地发挥作用。我们往往看重有形的“有”，而忽视了“无”的存在。我们不能用“有”来否定“无”，当然也不能用“无”来否定“有”。赵括也罢，马谡也罢，自以为熟读兵书，肚子里是满满的纸上兵法，没有虚空，听不进去别人的劝告，也没空隙容得下别人的建议，纸上谈兵，最终惨败，一人之败，改写了赵国和蜀国的历史。有个词叫“虚怀若谷”，谦虚的胸怀像山谷一样，啥建议都能容得下，这样才不会出现决策失误。

“有”和“无”是辩证统一的。

正是因为有了车毂中空的地方供轴转动，车才得以行驶。正因为器皿中间有很大一块虚空的地方，才得以盛物。正是因为房屋有四壁门窗之间的空间，才能供人居住。所以这就是“无之以为用”。车、器皿、房屋这些实体都给人带来便利，这就是“有之以为利”。

老子将“无”放在第一位，把“有”放在第二位，显示了老子辩证思维的特点。

在我们教育上，我们习惯于借鉴他人的教学模式，并通过借鉴或独创，为拥有了一套教学模式而雀跃。于是，各种教学法，各种教学经验，各种教学模式纷纷出现，拥有者忙着讲经，羡慕者忙着取经，乱哄哄你方唱罢我登场，成为教育上的一大奇观。其实，无论啥教学模式，必须落地，与当地的教育教学实际相结合，才有生命力，绝对不是机械照搬，或盲目模仿。真正的教学法是应该处在“无法”的境地的，随手拈来，出神入化。教无定法，“无法”乃是至法。从一定意义上说，教学模式在带给我们便利的同时，也会使我们丧失主观能动性，丧失创造力，造成一种依赖，是腿脚好的人拄着拐棍走路，因而它也是一定意义上的一种八股，一种枷锁。

真正的教育家，不依托声光电环绕的多媒体，仅仅靠一支粉笔，或者啥都不用，就会把课上得精彩。真正的武林高手，在他们手里不一定手持先进武器，一个树叶同样能成为致对方失败的利器。有为下，无为上。有之后的无形的教学真功夫，才是为师者当追求的。

蜀之鄙，有二僧，其一贫，其一富。两个人都想去南海，富和尚忙着准备车船，忙着等候时机，而误了行程。贫和尚一盆一钵，抬腿就走。贫和尚在南海欣赏自然造化之妙时，富和尚还没动身呢。所以，“有”虽然提供了便利，但如果人被物化，被工具化，到头来毕竟还是一事无成。穷和尚给我们很好的范例，事在人为，“无”并不可怕，相反让我们更彻底和决绝，不盲目依托“有”之利，却注意发挥“无”之用，则事成矣。

前段时间，某地大搞教育改革，曾让孩子扔掉了书包，扔掉了文具盒，扔掉了纸笔，一人一iPad进课堂，教材全部拷贝在iPad里，作业全部在iPad里布置，美其名曰减负。其实，这也是没有处理好“有”和“无”的关系。“有”了iPad很好，但充其量这是工具之利，是不能替代当下的教学方式的。教育教学，更需要深谙教育规律的管理者，需要业务素质棒的教师，需要按照教育规律开展的教育实践活动，喧宾不可夺主，工具的革命，不能替代教育的全部。“汝果欲学诗，工夫在诗外”，教育也是一样，教育者真的教育能力在工具之外。工具再高明，充其量是个辅助，如意金箍棒再如意，关键使用者孙悟空还得有真本事。

一个名校，其吸引人的地方往往不是高楼有多高，设施有多全，配备有多豪华，并不是这些“有”的层面上的原因，往往恰恰是该学校的师资、氛围、文化、潜质、风气、历史等看不见摸不着的“无”层面上的因素。

在《道德经》种，老子反复使用“有”和“无”的概念。当然，意义不尽相同。《道德经》第一章说：“无，名天地之始；有，名万物之母。”认为“无”才是天地的本始，“有”要后于“无”的，它是万物的根。《道德经》第四十章说：“天下万物生于有，有生于无。”认为天下万物生于有形，而有形则生于无形。

这种“有”与“无”之间的辩证关系，让我们知道，世界上并不是“有”了才重要，其实有时“无”才更关键。无用之用，是为大用。一个陶瓷碗，我们看到了陶瓷组成的碗沿，中间的虚空部分往往被我们忽视，但恰恰是看似无用的虚空部分，才是碗之所用。

上文所说的车、器、室都是“有”，有形的东西，给人类带来了便利，但恰恰是虚空的“无”的部分才是最大的作用。正是有了“无”，“有”才能发挥作用。

反思我们的教育，高明的教育管理者，在注重学校高楼建设、学校“有”形层面投入的同时，似乎更应该注重塑造那种文化的、潜层面的“无”形的教育软实力。我想，这也应是“大学者，非大楼之谓也”的另一种解读。