《白虎通》变通之道浅析

作者简介：韩敬竹（1989—），女，辽宁抚顺人，学生，哈尔滨师范大学文学院，2012级硕士研究生，中国古典文献学专业。

摘要：东汉建初四年，汉章帝与众儒生会于白虎观，讲议五经同异，以达到统一经义，为汉制法的目的。《白虎通》是班固根据白虎观会议记录编辑而成，其作为“国宪”，建立了一种明尊卑、别上下、定主从的森严的封建等级制度。然而这种等级制度与孝道、国之存亡、用兵成败相矛盾，便需要一定的变通，以实现“唐哉皇哉，永垂世则”[1]的美好愿望。本文将就《白虎通》中存在的变通之道进行简略述评。

关键词： 白虎通；变通；等级制度

《白虎通义》简称《白虎通》是班固根据白虎观会议记录编辑而成。东汉建初四年，汉章帝与众儒生会于白虎观，讲议五经同异，以达到统一经义，为汉制法的目的。作为“国宪”的《白虎通》正是在这样的背景下产生的。《白虎通》建立起了一种明尊卑、别上下、定主从的森严的等级秩序以巩固封建阶级的统治。在《三纲六纪》一篇中规定“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”[2]，这一原则成为了东汉等级制度建立的基础，当等级制度和实际的情况相矛盾时，则需要适当的变通。《白虎通》为了更好的达到目的，在其森严等级制度之下就存在着一种变通之道。

一、《白虎通》之“通”

《白虎通》的“通”字包含着不一样的理解。对于这一题目我们可以分开来解释，“白虎”顾名思义就是指白虎观，而“通”则有通达、通一、通用、共通、变通的意义。章权才在《两汉经学史》中认为《白虎通》的“通”字可以从三个角度来理解。“地位上，它是经由皇帝钦定的阐发经义、阐发圣人之道的书籍，而据说圣人之道是无所不通的。内容上，通过‘考详同异，使在各类经籍和有关书籍中，找到共同点，这就是所谓‘通义或‘通德。作用上，这部书据说不仅可以用之经纬社会，而且可以指导长远。这就是时人所称‘唐哉皇哉，永垂世则。”[3]《白虎通》的“通”字也可以理解为变通的“通”，在其作为“国宪”贯彻实行的过程中，需要因时制宜进行变通，以达到更好的应用效果，所以说再森严的等级制度也存在一定的变通。

二、“君为臣纲”与“孝道”相矛盾

两汉时期以“孝治天下”为基本治国方针，“三纲六纪”思想为其等级制度的基础，然而当孝道与封建等级制度相冲突时，就需要适当变通，以达到社会的和谐发展。《王者不臣》一篇中提出王者三不臣，五暂不臣，则是对森严等级制度中的“君为臣纲”的一种挑战，也是对这种制度的一种变通。三不臣为“谓二王之后，妻之父母，夷狄也。”[4]认为夏商后代不臣是为重先王，妻之父母不臣为承孝道，少数民族不臣是为尊异俗。其中“妻之父母”不臣则是在“君为臣纲”与孝道相矛盾时，变通的结果。认为“妻者与己一体，恭承宗庙，欲得其欢心，上承先祖，下继万世，传于无穷，故不臣也。”[5]另外《不臣诸父兄弟》一篇中认为“始封之君，不臣诸父昆弟何？不忍以一己之功德加于诸父昆弟也。”[6]这也体现了君主的仁孝之心。在封建等级制度之中，君王为最高统治者，但当与孝道相冲突时，则需要做出一些变通，以保证儒家“仁孝”思想的统治地位。

三、“君为臣纲”与国家存亡相矛盾

君王作为天子，是为了传达天的旨意而存在的，按道理来说是不可否定的。然而无道之君的某些行为可能威胁到了国家利益，甚至关乎国家存亡之时，则为了阻止其进一步的恶化，这时就需要一定的变通。然而，“君为臣纲”与国家存亡相矛盾，这时当以国为重，提出中肯的意见以约束皇帝不妥的行为。《白虎通·谏诤》篇中对“谏诤”大臣的设置进行了系统解读，认为臣子向君王进谏是尽忠纳诚的表现，天子设置左辅、右弼、前疑、后承四种诤臣，之后又设置三公职位，所谓“建三公，序四诤，列七人。虽无道不失天下，杖群贤也。”[7]这种官员设置，是为了保证即使天子无道，也不会达到亡国的境地。谏诤大臣一般会利用灾变符瑞来劝谏君王，认为灾变是上天对无道君王的一种谴责，而符瑞则是上天对有德君主的一种嘉奖。这一变通从某种意义上讲是为了制约君主的权力，从而保证国家的经久不衰。当然这往往是人们的一种美好的愿望，但这一变通却是为了这一目的而存在的。

四、“君为臣纲”与用兵成败相矛盾

君主作为一个国家的最高统治者，按照“君为臣纲”的原则，军人作为人臣当以君为纲。然而“国不可从外治，兵不可从内御”[8]，当“君为臣纲”与战场成败相矛盾时，就需要有所取舍和变通。即“将在外，君命有所不受”[9]，将帅用兵可暂不受君王约束，统一指挥，便宜行事。就国家而言，军队的存在具有其不可忽视的意义，军队的强大与否体现了一个国家的综合国力。“国必三军何？所以戒非常，伐无道，尊宗庙，重社稷，安不忘危也。”[10]东汉的军队有三支，其目的在于警戒非常变化，讨伐无道之地，尊重宗庙社稷，保境安民。按照等级制度士兵应听从君主的号令，而士兵又需要统一听从将军号令，这样“君为臣纲”的思想就和用兵成败产生了矛盾，有需要对制度做相应的变通。所以就有了“兵不内御”和“不臣将帅用兵”之说，将士的行动一致才得以取得战争胜利。《兵不内御》一章中说“大夫将兵出，不从中御者，欲盛其威，使士卒一意系心也。故但闻军令，不闻君命，明进退在大夫也。”[11]将军率领士兵御敌，不听从朝中的指挥，为了扬其国威，必须使将士万众一心，众志成城，于是众将士只听从军令而不听从君命，以保证战争的胜利。

《白虎通》作为“国宪”几乎包含了社会文化，政治军事的各个方面，其以“三纲六纪”为思想核心，建立起了一套森严的封建等级制度，作为国家正常运行的基础。《白虎通》在解读的过程中，不可避免的会遇到一些矛盾，这时就需要对这种等级制度进行适当的变通。虽然其中存在着的变通思想所占篇幅不大，但也有其不可忽视的政治意义，为了国家和谐发展做出贡献。

参考文献：

[1]陈立.白虎通疏证[M].北京：中华书局，2011.

[2]范晔.后汉书[M].北京：中华书局，1965.

[3]胡平生.孝经译注[M].北京：中华书局，1970.

[4]陈曦.孙子兵法[M].北京：中华书局，2011.

[3]章权才.两汉经学史[M].广东：广东人民出版社，1990.

[4]顾颉刚.汉代学术史[M].北京：人民出版社，2008.