语文素养教育必须彰显自主学习精神

黄锡栋

语文教育的特点具有综合性，除了功利性外，更具有精神需求性。以生命为核心的语言，应归化于人的精神家园，通过生命语言自我实现人生价值，且语言人生的觉醒和生命语言的激活，仰赖于学习自主性的醒悟。

一、自主修炼道德，增强语言活力

语文素养高低取决于一个人的“修己”程度。对于“好语言”的修炼，孔子认为需借助有德之言的陶冶。儒家认为修养思想的关键是“好学”，即乐于学礼修身，如果不“好学”，再好的素养也会褪变。《阳货》提出，受人愚弄、行为放荡、危害亲人、说话尖刻、犯上作乱、狂妄自大这六种恶性均源于“不好学”。朱熹更具体论述怎样“好学”，他强调必须学习完整的文化经典著作，而不是零散的文字。老庄“道法自然”的理念，对于学习语言的启示也是有益的，道家认为人是自然宇宙的一部分，人的生命包括语言生命，也必须遵循规律，语文教育必须唤醒灵性，使学习得法养习，自我涵泳，自主感悟。因此修养是根，语言是思想之花，思想修养是一个自发、自励、自觉的学习过程。

二、涵养“知情意行”，增进素养教育

语文学习目标是多维的，它包括知识、能力、情感和价值观等。知识可以传授，能力也可以习练，但情、意、行的非考试功利因素需要自主学习、自主体验、自主感悟，而这些非智力因素恰恰是语文学习的灵魂与动力。

“无知便无能”的观念深入人心，然而“知识中心论”的教学理念恰恰成了美丽的错误。学习有用、有效的知识，无可非议，但教知识、考知识的主导思想，令人受害匪浅。应试题目是客观的、易掌控的，而语文本质却是主观的、不可控的，因此仅满足于知识点和能力点训练的学习，窄化了素养教育的内涵，冲淡了自主学习的色彩，遮蔽了自主学习的意义。以语法为中心的语言教学曾受批评，但语法盲又走向另一个极端，必须将精要、好懂的语言知识与言语表现规律相融合，使语言更好地为言语服务。主张“翻转课堂”，旨在突出“学知”在课外、“能力内化”在课内的理念，它充分肯定了自主学习的“内驱力”。不少高考议论文缺乏鲜明的思想个性，原因之一就是惯用“三要素知识”来填充具有八股文意味的议论模式。殊不知，影响语文素养的天赋、灵感、野视、阅历和情意以及文章中善断善析的精彩语言绝不是教出来的，它来自于前写作的厚积和写作冲动想联以及人格力量。

基础知识通过训练或许可以转化为能力，但深层次的非知识素养，由简单化练习所无法获取的。如创新观念的产生和创新方法的总结是自主探索、刻苦修炼和情感驱动的结果。总之，灵感、情愫、经验、感悟和文化视野，不可教而知之，只能自主“学而知之”。常说的“语感”形成也非一日之功，它是一个人经常性的阅读积累而勃发的语言直觉。就写作而言，一个没有诗性的人，是难以成为诗人的，而诗性来自于丰富的自我生活体验和心灵体验，甚至是天赋。基于此，作文教学不可强而教之，必须着眼于“自主性”，在指导学生积淀生活，积累阅读，博取思想，聚集情感，增广阅历，思考人生等方面有所作为，否则作文教学则将事倍功半，以致徒劳无功。因此，指导写作必须在“放手”上做文章，切不可夸大“指导”的功能。还是鲁迅说得好，“留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。”这是写作自主性的最好诠释。

三、写作引领创造，言语自主表达

以写作为主的语言表达，其规律在于“功在诗外”。如果学生依赖教师指导，其思想出发点就是一种错觉，而教师放大自己的技巧指导功能，同样是一种错觉。教师的角色只能是电影导演、体育教练和手艺师傅，必须导而不演、谋而不代。在特定时间完成的写作，实质是生活阅历和思想道路的浓缩与深加工。前写作的实践活动、阅读积淀，写作中的想象拓展，写作后的反思修正，这个过程本是自主习练的进程。掌握必要的写作常识能使学生知其“所以然”，但是，学习语言如果不注重课外这个广阔天地，其写作本领终究难以炼就。写作的自主探究性引发不少专家学者的关注。写作是智力开发的有效途径，因此写作活动必须张扬创造的主旋律。显然，写作是培养学生创造力的课程。形成写作合力是知识、能力、过程、方法、情感、态度、价值观的多维互动及其螺旋式上升的力量。毋庸置疑，能全面调动大脑创造力的决定因素是学生的内驱力。

人必须“诗意地安居大地”，文格说到底是人格的反映。写作必须去功利化，人生最高层次的需要是“自我实现”，写作就是自我实现、自我超越的一项创造性活动，其率性的自由比规范的意义大得多。古人把为文的素质概括为“才、胆、识、力、学”，其中的“识见”是自主锻造的思想灵性，“识见”的高低与生命语言的质量高低密切相关。以言语为核心的语文素养教育，必须回归人本主义的自由价值和人文主义的生命尊严，通过立人以立言。从某种意义上而言，写作就是于己、于人、于社会、于自然全面对话的展现，它是生命的律动，率真的展示。

总之，语文素养的全面提升有赖于张扬学生的自主学习神精，激发他们生命意识的觉醒，培育他们健全的生命人格，从而诗意人生，诗性为文，焕发出独特的生命语言活力。