浅析日本的鬼文化

刘艳绒 江娜

摘 要： 鬼存在于日本人生活的方方面面，既有充满童趣色彩“鬼取瘤”的鬼故事，又有“鬼一口”这样的词汇，还有人们边撒豆边说“福进来，鬼出去”这样的习俗等，这些无不与日本的鬼文化密切相关。因此，对日本鬼文化的解析意义重大。本文从日本鬼的概念、特征、对日本国民社会生活的影响三个方面入手，对日本的鬼文化进行全面考察。

关键词： 日本鬼文化 概念 特征 影响

一、鬼的概念

日本的《广辞苑》对于日本的“鬼”的解释为：“鬼”在日语中读作“おに”，“おに”是由“隐”（おぬ）的读音转化而来的，不现形的意思。

1.与天神相对，是地上的恶神、邪神。

2.传说中的山男、巨人、异族类。

3.死者的灵魂、亡灵。

4.有这可怕的形体，给人类带来灾祸的怪物、妖怪。

5.想象中的怪物。受佛教影响，产生的饿鬼、地狱鬼（有红鬼、蓝鬼），化身为美男、美女，在人世间出现，其绝大多数拥有出众的音乐、赋诗等才能。后来受阴阳道的影响，开始演变为：长着人形，牛角，虎牙，赤裸着，腰上围虎皮裙子。性格残暴，手中握棒子。

6.像鬼一般的人。比喻非常勇猛的人，冷酷无情的人，债鬼，为一件事倾注所有精力的人。

7.在捉迷藏游戏中扮演捉人角色的人。

8.为贵族试食物是否有毒的人。

9.家徽名。

从《广辞苑》的解释可以看出，（1）日本的鬼和神区别不明显；（2）日本的鬼有自然鬼（如：妖怪、精灵）和人类鬼（灵魂），有生者鬼（如：山男、巨人、异族类）和死者鬼（死者灵魂、亡灵）；（3）日本的鬼有善鬼和恶鬼之分。佛教章的鬼大多为恶鬼；（4）日本的鬼和妖怪、幽灵的概念有重合的地方，也有不一致的地方。人死后变成的鬼与妖怪不同，自然界中的精灵鬼和幽灵不同。

二、日本的鬼的特征

1.鬼会吃人，也会化人形。

日本的鬼，一开始就是以吃人的形象出现的，同时为了掩人耳目，也会化作人形出现。《日本灵异记》[1]第33卷的故事：一鬼化做一男子，重聘迎娶了一富家女子万子，在新婚之夜吃掉妻子。

2.喜居山中，也经常出没在一些偏僻、破旧的废弃屋子。

有关鬼的传说大多有描写鬼居住于山洞中的情形。日本《鬼的起源》中有这样一段话：“有一座山的岩洞里，住着很多鬼。”日本有一种鬼，叫“山鬼”，即这种鬼住山上。《今昔物语》中有一故事：一贵族家中的侍女，偶然怀孕，因无其他亲人可以投靠，只好背着主人，进山里生孩子，在山中一间破屋子中偶遇鬼，该女凭着自己的聪明才智，最终逃脱鬼的魔掌[2]。

3.鬼具有人所不具有的特异功能，异常强大，但并非不可战胜。

日本鬼自从诞生就具有人类不具有的特异功能，而人们对于鬼，大多非常恐惧，但这样强大的鬼也有弱点，并非不可战胜。在日本的传说故事中，人战胜鬼的例子非常多，桃太郎和一寸法师是较有代表性的人治服鬼的日本民间故事。桃太郎的故事为：桃太郎为了替民除害，决定一人去鬼岛征服作恶的鬼，途中遇到狗、猿、野鸡、鸟等动物，并收下它们成为自己的家臣。来到鬼岛后，这些狗、野鸡、猿、鸟等出了很大的力，帮助桃太郎战胜了恶鬼。一寸法师的故事为：一寸法师和小姐出行，途中遇到鬼，仅凭一根绣花针就战胜貌似强大的鬼。

4.日本鬼既有给人带来灾祸的一面，又有可以赐福于人的一面。

随着社会文化的发展，人们渐渐不相信会有长着角和獠牙的鬼，鬼的样子与其说是恐怖，不如说是有点可爱。小孩子不听话时我们总会用“鬼要来了”这样的话吓唬他们，他们就会听话，所以鬼现在已经起到了积极的作用。另外，在日本许多地区都有鬼赐福于人的节日，如有名的秋田县的“なまはげ”。在每年的12月31日，村里的年轻人会扮成鬼的样子，发出恐怖的声音，在全村喊“有没有不听话的孩子？有没有不勤快的新娘”等，以此警告孩子和新娘[3]。

三、鬼文化对日本国民的社会生活的影响

1.日本节日中的鬼意识。

在日本节日中，不乏与鬼文化相关的内容。在日本，节分之日，不论在寺庙还是每个家庭，都举行一种叫做“撒豆驱鬼”的活动。往往由父亲戴上鬼的面具担当鬼的角色，孩子们向“鬼”撒豆子，这时候人们异口同声地喊：“鬼出去，福进来！”在日本，盂兰盆会又称“祭魂节”。盂兰盆节的做法，在日本各不相同。以关东为例，十三日为迎接日，这一天挂起家纹的灯笼，点燃用茅草搓成的绳子，上坟请祖先回家。十五日为欢送日，有的拿着灯笼将精灵送回坟地，在坟地烧掉灯笼，口中念着：明年请再回家欢度盂兰盆节。

2.日本人的饮食习俗中的鬼意识。

日本的饮食习俗，与鬼魂信仰的禁忌很多。比如，当亲人外出不归或迷了路时，家人便敲那个人用过的碗，意思告诉出走的人，家里有吃的，快些回来，体现人与灵魂的交流。带上山的饭盒，不得将剩饭带回来，也是怕山上的游鬼被饭吸引而找上门。每逢年节，日本人都要捣年糕，并把年糕作成圆形，称为“镜饼”，作为供奉岁神和祖灵的供品。供后分给大家食用，叫做“神人共食”，认为可以带来顺遂吉庆。究其实质，用年糕祭祀祖先，与鬼神是紧密相关的。祭祀祖先，是一种祖先崇拜的表现形式；而祖先崇拜，则又是鬼魂崇拜的一种，“其崇拜对象就本质而言也是鬼魂”，因此，我们可以说祭祖的年糕，亦与鬼神意识有关。

3.日本建筑禁忌中的鬼意识

日本的鬼的形成受道教的影响。道教认为在西北、东北、西南、东南四个方向有四个门，其中东北方向是鬼神出没的方向，是鬼星所在的方向，也是阴湿的鬼北风吹来的方向。从奈良时代起，日本的寺塔建筑等都受到鬼门思想的影响。到了平安时代，贵族的邸宅也开始重视方位的吉凶，不在东北方向修大门、开房门和打井、修厕所。这些建筑风俗，无不与东北方有鬼门的思想有关。

四、结语

日本的鬼文化已经渗透到每个日本人生活的方方面面，影响到人们的社会行为。随着社会文化的发展，日本人对鬼的认识不断发生变化，鬼不再单纯是恐怖不堪的存在，在许多地方民俗中更是起到赐福于人的积极作用。

参考文献：

[1]藤嘉基，春日和男.日本灵异记[M].日本：远岩波书店，日本古典文学大系，1968.

[2]今昔物語（日本の古典―9）[M].日本：河出書房新社，1971：115-116.

[3]鈴木棠三.日本年中行事辞典[M].日本：角川书店，1980.

[4]高平鸣海.鬼[M].日本：新纪元社，1999.