体育政治与文化传播的实证研究①

刘颖 李颖

(1.河北联合大学体育部 河北唐山 063009; 2.河北师范大学体育学院 河北石家庄 050024)

体育政治与文化传播的实证研究①

刘颖1李颖2

(1.河北联合大学体育部 河北唐山 063009; 2.河北师范大学体育学院 河北石家庄 050024)

运用文献资料法、逻辑分析等研究方法,对体育政治与文化传播间的关系和作用机制进行了梳理及实证研究。研究主要结论认为,体育逐渐受到媒体的规范与逻辑影响,但是原本早该全面整合进入鲍德里亚所谓奇观社会的体育领域,却在后现代的文化传播氛围才终于出现,配合资本主义扩张与科技创新的结合,预示一种新的媒介整合结构的到来,体育政治与文化传播由此具有了更多的发展机遇和挑战。

体育政治 文化传播 政治传播

1 作为媒介与政治奇观的体育文化

体育政治与文化传播是体育传播学研究的重要范畴[1-2]。奇观的概念究竟如何告知19世纪末期到20世纪初期体育场上内外发生的状况。有学者认为足球从1870年成为观赏性体育以来的重要变迁，当时足球赛已经开始吸引相当庞大的群众观赛，同时也着手尝试宣传与广告足球赛。最重要的是，这些变迁乃伴随着试图一贯地规范足球观众的行为举止，以及足球观众的组织与安排方式而生[3]。早在1880年之前，足球赛事的变迁就已经势在必行，很少有球赛能吸引超过一万名的观众，球赛与沟通运输网络之间也未能有效结合，球迷仅能从有限的管道获知球赛资讯与赛程。当时去看一场足球赛通常都要碰运气，1870年的观众如何得知足球赛将在何时何地上演，他们又该如何前往。如果我们观察人们如何发现足球赛将在某一时间、某一地点登场，我们显然会注意到，居住在球场附近的球迷拥有某种获得信息的优势。他们有可能观看一场进行中的球赛，或是遇见选手刚好要走进球场。也可能是选手、观众、或其他当地的消息来源管道告知他们。1880年牛顿希思足球俱乐部的球赛，主要是透过球队传单广告在当地大量散布与宣传。店家也乐意将球队传单置放在店面的橱窗上。这种地方社群的广告必须广为发放才会出现效果。到了1880年，海报也越来越常见。

2 体育政治与文化传播的实证研究——以电影艺术为例

阶级和体育的问题是由格伦·琼斯和约翰·休森提出的，他们在英国叙事电影里讨论体育。琼斯提供了一个很好的概述，这个概述是关于体育如何成为英国电影的一个重要部分，然而却总是被审查英国犯罪和喜剧片的电影评论所掩盖。有学者以电影为例[4]，讨论了种族和阶级问题可能与英国的社会、体育与电影密不可分。休森在检查导演托尼·理查德森执导的《长跑者的寂寞》(1962年)中提出来社会阶级的问题。将这部著名的体育电影放在了约翰·奥斯本创造的流派作品《愤怒的青年》的背景下审视。

然而阶级问题并不仅限于英国电影。阶级与种族的交织是很多广受好评的美国拳击电影的题材。美国的拳击流派以《黄金男孩》(1939年)、《灵与欲》(1947年)、《冠军》(1949年)、《愤怒的公牛》(1980年)和《飓风》(2001年)这样优秀的电影而著名，但是可能最钟爱的好莱坞功夫片是《洛奇》(1976年)。许多影迷和评论家赞美《洛奇》和它的续集是通过艰苦的努力和决心实现美国梦的化身[5]。这部电影的这样一个简单的读取被维多利亚·爱姆伍德和克莱·莫特利的论文质疑。

爱姆伍德在读了《洛奇》后解释道，在20世纪70年代这个陷入困境的经济和政治时代，这部电影反映了男性的不安全感。对女权主义的增长和传统的性别界限模糊的反应，爱姆伍德认为《洛奇》赢得黑人男性支持的共识来消减女权运动的成果。莫特利也认为这部电影反映了在20世纪70年代男性的不安全感，这类似于19世纪90年代美国男性气概危机。传统的男性如西奥多·罗斯福受现代主义威胁，并质疑他们的男子气概，在冲突中寻求“男子气概”，例如1898年的美西战争。莫特利断言随着经济的下跌以及美国人遭受越南战争和水门丑闻的余波后，类似的认同危机在20世纪70年代也出现过。[6]

体育作为美国社会少数民族社会流动手段的问题在凯瑟琳·西普里亚诺处理纪录片《篮球梦》(1994年)的论文中得到讨论。该影片侧重于威廉·盖茨和亚瑟·阿奇五年的生活跨度，两个来自于芝加哥贫民区的年轻非洲裔美国男子盖茨和阿奇确信篮球将让他们实现美国梦，但这个幻想的结果在电影研究中被很好的研究[7]。有时运动员似乎本身就是一类，自我实现看似超人的成就，创造走入跑道、体育场或者高尔夫球场的超级巨星。迈克尔探索著名的运动员和电影之间的关系，紧扣一个运动员不愿“去好莱坞”。高尔夫球手鲍比·琼斯选择参与教学影片而不是虚构的故事片。但正如有学者揭示，幽默的场景插入来满足观众的叙事预期，反映出体育人物和体育电影之间的文化假设。

因为它很好地反映了当代社会问题，体育电影值得在课程里重点研究。拉塞姆·亨特在安大略省社区学院教文化研究课程。她的许多男性学生只能参加文化研究课程，因为这是一个要求。然而亨特发现教授电影如《自然》(1984年)允许她批判性地与学生进行有关性别、英雄气概和民族思想的对话。她的经验表明体育电影作为教学工具的可能性。总之，这些文章提出通过体育电影流派提醒我们注意种族、性别和阶级问题展示了学术研究的分布[8]。和这些学者工作很愉快，但我感到遗憾的是由于时间和空间的问题，我们不可能收集到所有的关于体育和电影的好文章。希望关于体育和电影的学术研究可以从电影与历史这两个问题中显露出来。正是研究成果保持了与电影和历史相关的理解状态。

3 有关体育媒介社会涵义的后续讨论

体育逐渐受到媒体的规范与逻辑影响，但是原本早该全面整合进入鲍德里亚所谓奇观社会的体育领域，却在后现代的文化传播氛围才终于出现，配合资本主义扩张与科技创新的结合，预示一种新的媒介整合结构的到来，体育政治与文化传播由此具有了更多的发展机遇和挑战。1890年的情势曾经一度颇被看好，自动调节市场是19世纪制度体系的关键。时序进入20世纪开端之后，却同时见证了自动调节市场渐趋消逝与瓦解，随之而来的是社会的转向。第一次世界大战与经济大萧条等历史事件更进一步强化上述的发展。社会的转向可以在许多方面找到证据，例如公布关税限制国外人士进入国内市场、设置屏障妨碍国外劳工移民的收入、强调爱国主义与侵略主义的政坛，还有不久之后爆发的第二次世界大战。英国与大英帝国一直都对观赏行为相当感冒。过去虽然曾经因为伯肯赫德勤爵的反革命逻辑而稍微接纳了体育的观赏，但是在波尔战争与第一次世界大战期间便又能故态复萌军国主义气焰的上涨，代表体育本身并不至于受到质疑。

如果将体育电影置于更广阔的意义维度加以理解，体育电影将为社会领域带来多元化且丰富的变化，犹如一种媒介知识的结构性转型一样[9]。电影的写实性与超真实性所表征的意识形态与社会建构是表征社会群体精神，而体育文化对人类精神世界的发展属性则赋予了体育电影振奋人心、提升国民精神风貌的功能和作用。电影作为有声有色、老少皆宜、雅俗共赏的艺术形式，还具备传播新闻、指导生活、开阔眼界、审美教育、娱乐的社会功能，以及媒介延伸的作用和意义。凭借体育电影与生俱来(本体论意义上)的无穷魅力，必将广泛存在各社会领域并形成全方位的、多元的且各社会功能促进维面交融的景象[10]。

[1]黄璐，陈新平，李颖．西方体育媒体研究专著述评及其启示[J]．体育学刊，2010，17(1)：107-112．

[2]黄璐，李颖，陆艳婕．体育媒体研究报告的网络资源举要与分析[J]．河北理工大学学报(社会科学版)，2009，9(6)：60-64．

[3]董青．体育媒体奇观批评[J]．体育文化导刊，2010(8)．

[4]黄璐，兰健，刘颖，等．论美国励志体育电影风行的意识形态性[J]．体育科学研究，2007(3)：17-20．

[5]黄璐．体育政治传播学案例分析[J]．新闻知识，2011(11)：41．

[6]刘亚．体育电影研究[J]．体育文化导刊，2011(9)．

[7]黄璐．好莱坞体育电影剧本设计模式[J]．体育成人教育学刊，2010(4)：10．

[8]刘国相．从美国体育电影看中国体育电影的发展[J]．新闻世界，2010(4)．

[9]黄璐．“微传播”与“大阅历”——反思新闻从业者的知识结构问题[J]．新闻知识，2014(2)：40-41．

[10]黄璐．运动电影崛起的社会实在意义[J]．浙江体育科学，2009 (1)：12．

G80-05

A

2095-2813(2014)10(a)-0133-02

2014年度河北省社会科学发展研究课题，课题编号：2014040801。

刘颖(1977—)，女，河北唐山人，讲师，硕士，从事体育人文研究。