《玉篇》疑难字例释

郑 贤 章

（湖南师范大学 文学院，长沙 410006）

《玉篇》是我国继《说文》之后一部十分重要的大型字书。原本《玉篇》共16917字，后经唐代孙强增字，宋代陈彭年、吴锐、丘雍等重修，现存本已有 22561字。与《说文》对照，《玉篇》原本多出7564字，今本多13208字。

《玉篇》原本说解详备，字有异体也分别注明，跟今本很不一样①见《王力语言学词典》“玉篇”条目，山东教育出版社，1995年。。然原本《玉篇》现只能看到残卷，而增字本《玉篇》每字下一般只有注音释义，缺少例证或书证，对字的来源已不加说明，这就为后人考察这些字增加了难度。近年来，我们在研究汉文佛典俗文字的时候发现，今本《玉篇》不少新增的来源不明的字可见于佛典，有了这些用例，我们可以更加清楚地了解这些字各方面的情况，就能将在字韵书中处于沉睡状态的疑难字激活，由“死字”变为“活字”。

【、㖑】《汉语大字典•口部》（673）引《玉篇·口部》：“㖑，喝㖑也。”《汉语大字典•口部》（699）引《龙龛手镜·口部》：“，怒大声也。”无“”、“㖑”的用例。

按：今佛典中有此二字。《新集藏经音义随函録》卷20《三法度论》卷下：“唤，上乎戒反。”（60/156c②我们在这里使用的是《中华大藏经》59卷、60卷所录《新集藏经音义随函录》，中华书局影印。“/”前的数字是卷数，“/”后的数字是页码，a、b、c表栏数，以下皆同，不再出注。）《三法度论》卷下：“复次热铁地驾铁火车，狱卒乘之，张眼㖑唤，叱叱便走。”（T25，p0027c③我们在这里使用的是《大正新修大藏经》，新文丰公司影印。括符内“T”后的数字表示卷数，“p”表示页码，a、b、c表栏数，以下皆同，不再出注。）《新集藏经音义随函録》“唤”即《三法度论》“㖑唤”，“”与“㖑”同。《六度集经》卷 2：“夫人长跪白言：‘不敢！但小疲极住止息耳。’㖑言：‘疾来，促随我后。’”（T03，p7b）《正法念处经》卷57：“复有死王阎罗伺命，捉余化天，掷着水中，訽㖑唱叫。”（T17，p338b）慧琳《一切经音义》卷75：“㖑言，呼戒反，㖑喝，恚声也，经文作喈，音皆，非字义也。”（T54，p797c）《龙龛手镜•口部》（273）：“、㖑，许戒反，怒大声也。”构件“戒”俗作“”。

【憈】《玉篇·心部》：“憈，去鱼切，怯也。”《汉语大字典·心部》（2511）引之，读“qū”，无用例。

按：我们怀疑《玉篇》“憈”即“虚”字，应读“xū”。“虚”与“怯”常连用，受“怯”从“忄”的影响增旁作“憈”。《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷19：“尔时鹿母心怀虚怯，即就猎师。”（T24，p200b）《阿毘达磨大毘婆沙论》卷33：“为窃法故，其心虚怯。”（T27，p174a）北凉·昙无谶译《大般涅盘经》卷 29：“善男子，如人舍命受大苦时，宗亲围遶，号哭懊恼。其人惶怖莫知依救。虽有五情无所知觉。肢节战动不能自持，身体虚冷暖气欲尽。见先所修善恶报相。”（T12，p0535c）“虚”，宋本《大般涅盘经》作“憈”。“憈”乃“虚”字之俗。《金光明经科注》卷 3：“又治虗冷，风不得进。”（X20，p571c）根据异文，“憈”即“虚”字。

【】《玉篇·口部》：“，吃也。”《汉语大字典·口部》（740）引之。

按：“”乃“（謇）”字。《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“如软心菩萨不甚勇猛，讥言声闻；如人谄曲，或复儜弱，讥言女人；又如眼虽明，而不识事，讥言盲人；又如耳虽听，而听义不解，讥言聋人；又如舌虽语，而讷口吃，讥言痖人。”（T40，p0831a）《龙龛手镜·口部》（271）：“、，二俗，居展反，正作謇，吃也。”《新集藏经音义随函録》卷8《观佛三昧海经》卷5：“吃，上居辇反，下居乞反，重言也，上正作謇。”（59/848b）从形体上看，“”即“”。“”、“”、“”皆“謇”字之俗。

【】《玉篇•口部》：“，胡垓切，笑也。”《汉语大字典•口部》（720）引之，无例证。

按：《四分戒本如释》卷1：“见人持戒，即笑诽呰。”（X40，p0193c）《四分戒本如释》卷1：“苟非智过如来，即是与佛共诤。余谓其非呰人也，是诽讟佛也。”（X40，p0193c）“”在佛经中确为“笑”义。《四分律名义标释》卷31：“嗤笑，嗤，抽知切，音鸱，笑也。律文或作，何开切，音孩，亦笑也。”（X44，p641b）《玉篇》“”与“嗤”意义相同。

【】《玉篇·口部》：“，知立切，鸣也。”《汉语大字典•口部》（749）引之，无“”的用例。

按：《指月录》卷2：“粮不畜一粒，逢饭但知（陟立切）。”（X83，p0424a）《佛祖纲目》卷 32：“粮不畜一粒，逢飰但知嗎。世间多事人，相趂浑不及。”（X85，p0626c）《景德传灯录》卷30：“粮不畜一粒，逢饭但知（陟立切）。”（T51，p0461b）《佛祖历代通载》卷14：“粮不蓄一粒，逢饭但知。”（T49，p0606b）“”、“”、“嗎”即“”字。“”，《广韵·缉韵》作“”，鸣叫之义。

【】《玉篇·口部》：“，乃等切，多言也。”《汉语大字典·口部》（724）引之，无“”的用例。

按：佛经中“”为咒语用字。《大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪》卷 1：“唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩啰悉癹啰捺萨麻英吽。”（X74，p0140a）《大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪》卷1：“唵哑么遏（重）妹（重）拶捺么曷（引）摩啰（二合）（引）。”（X74，p0145c）《玉篇》“”训“多言”，来源不明，盖因“”从口从能，能言，多言也。

【】《玉篇·巾部》：“，韬发也。”《汉语大字典•巾部》（847）引之，无“”的例证。

按：《佛说菩萨本行经》卷下：“于时人王即以杂妙之宝上于菩萨，大海龙王即以髻中摩尼宝珠以上菩萨，金翅鸟王天金饰以贡菩萨，于时四王皆大欢喜，作礼而去。”（T03，p0124a）“饰”，佛经常作“拂饰”。《贤愚经》卷 7：“见有五百童女，群行游戏，采取好花，用作拂饰。”（T04，p399b）《杂宝藏经》卷 2：“以天冠拂饰，着毘婆尸佛像顶上。”（T04，p0458b）《佛说菩萨本行经》“饰”即《杂宝藏经》“拂饰”。根据佛经，“（拂）饰”义为包扎头发的一种饰品。

【】《玉篇•巾部》：“，裂帛声。”《汉语大字典•巾部》（867）引之，无“”的用例。

按：《妙法莲华经入疏》卷第十：“非所有，非无所有，如门前路通达一切东西无北，无壅碍。”（X30，p0211c）《妙法莲华经文句》卷第十上：“如门前路通达一切东西南北，无壅碍。”（T34，p0137b）《玅法莲华经文句纂要》卷7：“如门前路通达一切东西南北，无壅碍，（从巾，裂帛声）。”（X29，p0759c）《科注妙法莲华经》卷8：“如门前路通达一切东西南北，（呼陌切，快也）无拥碍。”（X30，p0804c）《玅法莲华经文句纂要》释“”为“裂帛声”，与《玉篇》同，《科注妙法莲华经》释“”为“快也”，别为一义。《宗镜录》卷37：“如门前路通达一切东西南北，劃无壅碍。”（T48，p0635b）《妙法莲华经文句》“无壅碍”，《宗镜录》作“劃无壅碍”，盖以“”为“劃”字。明•王思任《徐霞客传》：“与之论山经、辨水脉，搜讨形胜，则劃然心开。”“劃”有豁然、开朗之义。“无壅碍”同“劃无壅碍”，应为豁然开朗、没有障碍之义，“”在文中非“裂帛声”。

【】《玉篇·宀部》：“，舍也。”《汉语大字典•宀部》（1009）引之，无“”的用例。

按：“”乃“居”字。《广弘明集》卷 19：“伏惟陛下，玉镜宸居，金轮驭世，应迹有为，俯存利物。”（T52，p235a）《新集藏经音义随函录》卷30：“宸居，上音辰，天子屋也，下正作，音居。”（K35，p707b①我们在这里使用的是《高丽藏》第 35册所录可洪《新集藏经音义随函录》。括符内“K”后的数字表示卷数，“p”表示页码，a、b、c表栏数，以下皆同，不再出注。）佛经中“”常为人名用字。《丛林盛事》卷 2：“一见佑山，见黄龙南，故其亲得黄龙宗旨。”（X86，p0697c）

【旤】《汉语大字典•无部》（1230）引《玉篇•旡部》：“旤”同“”。

按：《憨山老人梦游集》卷 50：“流棍日集，旤害日作。”（X73，p0808b）《永觉元贤禅师广录》卷15：“老人且以妖书之旤，竟至长逝。而刻藏之缘，遂乃中阻。”（X72，p0467b）《佛祖历代通载》卷15：“事佛求福，反更得旤。”（T49，p0623a）《佛祖统纪》卷41：“事佛求福，乃反得祸。”（T49，p0381c）“得旤”即“得祸”，其中“旤”即“”、“祸”字。《玉篇•旡部》：“，神不福也，今作祸。”

【櫁】《汉语大字典•木部》（1406）引《玉篇•木部》：“櫁”，同“榓”。无“櫁”的用例。

按：今佛典中有“櫁”字。《佛说戒德香经》：“正士名丈夫，普熏于十方，木蜜及栴檀，青莲诸雨香。”（T02，p0507c）“蜜”，元、明本作“櫁”。《妙法莲华经》卷 1：“或有起石庙，栴檀及沈水，木櫁并余材，砖瓦泥土等。”（T09，p0008c）《佛般泥洹经》卷下：“栴檀香薪、櫁香薪、梓薪、樟薪，着棺上下。”（T01，p0173a）《法华疏义缵》卷3：“木櫁者，形似白檀，微有香气。”（X29，p0055b②我们这里使用的是《卍新纂续藏经》（新文丰版）。括符内“X”后的数字表示卷数，“p”表示页码，a、b、c表栏数，以下皆同，不再出注。）

【㫙】《玉篇·日部》：“㫙，日也。”《汉语大字典·日部》（1595）引之，无“㫙”的用例。

按：“㫙”在佛经为“昳”字之讹。《调实居士证源录》卷1：“日㫙未，家无四壁少筭计，或搬柴，或运水，任意逍遥无拘系。”（J38，p483c③我们这里使用的是《嘉兴大藏经》（新文丰版）。括符内“J”后的数字表示卷数，“p”表示页码，a、b、c表栏数，以下皆同，不再出注。）《方融玺禅师语录》卷3：“时㫙未，青天白日着鬼魅，十字街前占卦灵，说我今年多好睡，义不通禅二会，开口便把人得罪，只因当面不容情，过后惹得人指背。”（J29，p0836c）《念佛镜》卷2：“日昳未，浩浩生死诚堪畏，不取西方速疾门，尘沙劫海须沈坠。”（T47，p132c）“日㫙未”即“日昳未”，其中“㫙”即“昳”字之讹。《玉篇》“㫙”字来源不明，今疑即“昳”字之讹。《玉篇》“㫙”读“附夫切”，恐为俗读，俗以“㫙”形体上从“夫”，古读为“夫（附夫切）”，又因“㫙”从“日”故释义为“日”。

【】《玉篇·牛部》：“，牛也。”《集韵·没韵》：“，牛名。”《汉语大字典·牛部》（2129）引之，无“”的用例。

按：《寒松操禅师语录》卷17：“角询穷云外，涛声踏碎溪边。撩风口笑艸鞋穿，不惮关山路远。月晓每同月问，霜寒常带霜旋。何时得遇老南泉，共把家私判断。”（J37，p0631c）“角”即牛角之义。

【】《汉语大字典·月部》（2211）引《玉篇·肉部》：“，古疼字，痛也。”无“”例证。

按：佛经中有“”字。《大乘法苑林章补阙》卷第七：“触有三十：坚、湿、暖、动、耎、轻、重、强、弱、冷、热、涩、濯强、猗乐、疲极、不极、病、老、身利、身重、迷闷、、、痹、类申、饥渴、饱满、嗜乐、不立、滑涩。”（X55，p0152a）“”在文中即“疼”字。《大乘义章》卷 8：“……十九身钝，二十身懒，二十一身重，二十二迷，二十三闷，二十四瞪瞢，二十五疼，二十六痹，二十七频申，二十八饥，二十九渴，三十者饱，三十一满，三十二嗜乐。”（T44，p631b1）

比较《大乘法苑林章补阙》、《大乘义章》，“”对应的应是“疼”字。慧琳《一切经音义》卷43：“疼痹，又作痋、二形，同，徒冬反。”（T54，p595b）

【朏】《汉语大字典·月部》（2214）引《玉篇·肉部》：“朏，臀也。”无“朏”作“臀”义解的用例。

按：《祖庭事苑》卷1：“骨臀，上当作胐，音窟。胐，股上也。”（X64，p318a）《云门匡真禅师语录》卷第一：“中间諕汝屋里老爷得么？向老汉胐臀后，觅得些子涕唾嚼。”（J24，p0380c）

“胐”又作“”。《玉篇·肉部》：“，臀也。”《云门匡真禅师广录》卷上：“中间諕汝屋里老爷得么？向老汉臀后，觅得些子睇唾嚼。”（T47，p0553a）《古尊宿语录》卷第十五：“中间諕汝屋里老爷得么？向老汉臀后，觅得些子㖒唾嚼。”（X68，p0099b）《五灯全书》卷第三十一：“间諕汝屋里老爷得么？向老汉臀后，觅得些子㖒唾。”（X81，p0693a）

【焸】《汉语大字典•火部》（2368）引《玉篇•火部》：“焸，於京切，明。”无例证。

按：《六度集经》卷7：“五盖灭后，其心照然。”（T03，p0039c）“照”，宋本作“焸”。“照”与“焸”皆有明亮之义，两者互为异文，盖同义相替。《六度集经》卷8：“德聚功成，尔乃炅然，无复讥谤。”（T03，p0047a）“炅”，宋本作“焸”。“炅”与“焸”皆有明亮之义，两者互为异文，盖亦同义相替。

【㥒】《玉篇·心部》：“㥒，七海切，恨也，急也。”《汉语大字典·心部》（2481）引之，无用例。

按：《玉篇》“㥒”音“七海切”，来源不明，今疑即“猜”字，读“七海切”乃俗读，俗以“㥒”形体从“采”故读为“七海切（采）”。玄应《一切经音义》卷21：“猜疑，古文、猜二形，今作㥒，同，麁来反。猜亦疑也，《广雅》惧也。”（C057，p73a）慧琳《一切经音义》卷81：“猜忌，上采哉反，杜注《左传》云：‘犹疑也。’《方言》云：‘恨也。’《说文》云：‘猜谓恨贼也，从犬，青声也。’”（T54，p831a）《玉篇》“㥒”训“恨”，与“猜”义同，训“急”，不详。

《古清凉传》卷2：“有一僧，身漏所逼，于台下之东北，稍下泄之，遂闻谷下隐如雷震之响，心㥒而起，适投袈裟，有黑风勃然拂衣而过。其僧忧惕。”（T51，p1099b）“心㥒而起”即心惧而起。

《楞严经正脉疏》卷9：“所谓山鬼伎俩有尽，我之不㥒无穷，则彼魔事，真无可奈何矣。”（X12，p445b）“我之不㥒”疑为我之不惧之义。

【】《玉篇•石部》：“，水石也。”《汉语大字典•石部》（2638）引之，无“”的用例。

按：佛典中有“”字。《广福山胜觉寺密印禅师语录》卷10：“时光不觉近清明，洒落桃花满盈。半逐东风随水去，隔江啼鸟唤流情。”（J35，p0855b）《云栖法汇（选录）》卷11：“者，䃭者。”（J32，p762a）《赤松领禅师语录》卷4：“苔涟月影凝清露，带寒烟晓夜凉。”（J39，p525c）

【】《玉篇•虫部》：“，步登切，虫也。”《汉语大字典•虫部》（3059）引之，无用例。

按：佛典中有“”字，与“螺”连用。《释鉴稽古略续集》卷 2：“物产金银、琥珀、水精、琉黄、水银、铜钱、白珠、青玉、苏木、胡椒、细绢、花布、螺、漆器、扇、犀象、刀剑、铠甲、马。交市华人。喜得童女。”（T49，p0937c）

【】《汉语大字典•米部》（3356）引《玉篇·米部》：“”，“籹”的俗字。无“”的用例。

按：慧琳《一切经音义》卷 34：“粔，渠煮反，下匿女反，《苍颉篇》：‘粔，饼饵者也。’江南呼为膏。”（T54，p536b）《金色王经》：“此佉陀尼如是复有油脂粔，此佉陀尼稻米末饼，此佉陀尼雨如是等种种食等。”（T03，p0390b）“”，元、明本作“籹”。“”即“籹”字。《楚辞•招魂》：“粔籹蜜饵，有餦餭些。”王逸注：“言以蜜和米面，熬煎作粔籹。”“粔”即“粔籹”，其中“”即“籹”字。

【】《玉篇•羽部》：“，许劣切，小鸟飞也。”《汉语大字典•羽部》（3564）引之，无用例。

按：佛典中有“”字，意义即“鸟飞”。《紫竹林颛愚衡和尚语录》卷 18：“石桥多隐者，分榻愿共歠。自问心不住，下山如鸟。回望山何妒，慨自根下劣。”（J28，p0758a）

【】《玉篇•羽部》：“，芳好切，飞也。”《汉语大字典•羽部》（3569）引之，无“”的用例。

按：佛典中有“”字，意义即“飞”。《紫竹林颛愚衡和尚语录》卷 13：“此一茎劫火光中，一跳蚤亦能跃亦能，踪迹疾溜无处讨。”（J28，p0729a）

【絾】《玉篇·糹部》：“絾，市征切，织絾。”《汉语大字典·糹部》（3615）引之。

按：大型字典“絾”字的读音与意义都源于《玉篇》，但无例证。“织絾”为何义呢？《新集藏经音义随函录》卷8《宝网经》卷1：“织絾，音成。”（59/817c）西晋·竺法护译《佛说宝网经》卷1：“于是童子宝网，闻佛所宣真谛之义，心怀悦豫，以金缕织成衣，其价无数，奉上如来。”（T14，p0085b）《新集藏经音义随函录》“织絾”即《佛说宝网经》中的“织成”，其中“絾”即“成”字。从经文看，“成”盖受“织”字的影响类化增旁从“糹”而作“絾”的。类似“以金缕织成衣”的句子在佛经中多见。《大乘集菩萨学论》卷21：“又复以金缕织成殊胜衣。”（T32，p0132a）《佛说大般泥洹经》卷1：“种种杂香以涂其上，金镂织成以为垂带。”（T12，p0853c）我们怀疑《玉篇》“絾”也很有可能就是“成”字。由于“絾”是个俗字，常与“织”连用，人们故以“织絾”误释之，而不知其为“成”也。

此外，“絾”又可为“缄”字之讹。《新集藏经音义随函录》卷29《广弘明集》卷4：“絾口，上古咸反。”（60/548c）唐·道宣撰《广弘明集》卷4：“静与其属，缄口无言。”（T52，p0113a）《新集藏经音义随函录》“絾口”即经文中的“缄口”，其中“絾”即“缄”字之讹。这样一来，大型字典“絾”字下可增添“同缄”的说解。

【】《玉篇·走部》：“，胡谷切，走也。”《正字通·走部》：“，俗字，旧注走也。”《汉语大字典·走部》（3721）引之，无“”的用例。

按：佛典中有“”字，意义即“走”。《古音王传》：“吐龙唇，垂象足，霏霏花雨瘳人毒。来山环，返水曲，莫使迷头颠。北曦曦，南旭旭，两人共照何拘束。莫胡猜，休乱欲，这里岂容真俗（合前）。”（J40，p0187b）

【】《汉语大字典•豆部》（3807）引《玉篇•豆部》：“䝁，豆名。，同䝁。”

按：今佛经中有“”字。玄应《一切经音义》卷17：“䝁豆，又作、二形，同，勒刀反。《通俗文》：‘野豆谓之䝁豆也，形如大豆而小，色黄野生引蔓也。’”（C057，p24b①我们在这里使用的是《中华大藏经》57卷所录玄应《一切经音义》，中华书局影印。括符内的“C”表示卷数，“p”表示页码，a、b、c表栏数，以下皆同，不再出注。）《出曜经》卷15：“复重请比丘，明日更食，以苦酒煮豆食之。”（T04，p0690b）《出曜经》卷15：“苦酒豆食，全命何假彼。”（T04，p0690b）《遗教经论记》卷2：“王恚怒，躬自造食。道人但言如食所食。复请明日食。受已即以苦酒煑豆食之。”（X53，p0645a）《遗教经论记》卷2：“支形得行道，苦酒豆食。”（X53，p0645a）

【】《玉篇•足部》：“，急行。”《龙龛手镜•足部》：“，行皃也。”《汉语大字典•足部》（3950）引之，无“”的用例。

按：《广福山胜觉寺密印禅师语录》卷12：“偶闻讣音，不惮时炎，遂而至，突见，不遑次年，复令弟子照俸迎归师之舍利。”（J35，p0864c）

【䛣】《汉语大字典·言部》（4236）引《玉篇·言部》：“䛣，言也。”无“䛣”的例证。

按：《天台宗未决》卷3：“迈佩竹符于名岳之下，聆高僧之嘉话，洗浙烦虑，如揖灵泉，深戁䛣才，不称所请。”（X56，p0683a）《绍兴重雕大藏音》卷3：“，䛣正，傍丁反。”（C059，p536b）

【】《玉篇•言部》：“，苏戈切，佞也，动也。”《汉语大字典•言部》（4238）引之，无用例。

按：《楞严经义疏释要钞》卷 6：“如尘随风，各无所见者。风与微尘，各不可见也。尘虽有相，非日不照，以喻奸，人所不觉。”（X11，p0159b）“奸”之“”正是《玉篇》所训“佞”之义。

【、】《玉篇•雨部》：“，卢冬切，雨声。”《汉语大字典•雨部》（4328）引之，无用例。

《玉篇•雨部》：“，雨也。”《汉语大字典•雨部》（4326）引之，亦无“”的用例。

按：佛典中有“”、“”。《古宿尊禅师语录》卷6：“一阵雨，渔樵继踵过。寒螀沿磩闹，埜雀遍山歌。对月砧声乱，迎霜草色皤。愁生孤枕上，消遣莫如何？”（J37，p0438c）根据佛典文义，“”指大雨声。

【】《玉篇·雨部》：“，直卓切，大雨也。”《汉语大字典·雨部》（4351）引之，无用例。

按：佛典中有“”字。《古雪哲禅师语录》卷15：“企想玄风，末繇晋谒。风雨鸡鸣之感，抑殆有日矣。所钦诵者，钧示创颁，立破魔军之胆，再捐清俸，宏辟檀度之途。是其惠仁飙溢播于方之外者，固深大若是矣。”（J28，p0379b）《正字通·雨部》以“”为“濯”字，无据。

【】《玉篇·风部》：“，风也。”

按：《集韵•勿韵》：“，小风谓之。”佛典中有“”字。《明觉禅师祖英集》卷第六：“春风华正飞，红霞碧霭笼高低。”（T47，p0706b）《法演禅师语录》卷下：“冉冉白云间，微风起。至哉造化功，孰为究终始。究之既不能，徒然自忧喜。”（T47，p0666a）《古尊宿语录》卷二十二：“冉冉白云间，微风起。至哉造化功，孰为究终始。”（X68，p0147b）《进大慧禅师语录》卷 1：“纷纷香气炉中发，清风座上生。”（T47，p0811c）“”在佛经中叠字连用，意义为微风貌。《玉篇》、《集韵》所训与之稍异。

【䮊】《玉篇·马部》：“䮊，音夷，马名。”《汉语大字典·马部》（4845）引之，无“䮊”的例证。

按：佛典中有“䮊”字，但似乎不是《玉篇》所训的“马名”。《释摩诃衍论序》：“朕闻其梵本先在于中天竺，遣䮊奉迎，近至东界。以弘始三年岁次星纪九月上旬，于大庄严寺，亲受笔削，敬译斯论。”（T32，p0592a）“遣䮊”之“䮊”似乎不能理解为“马名”，疑为“使”字。“遣䮊”疑即“遣使”。《历朝释氏资鉴》卷 6：“朕闻其梵本先在于阗国中，遣使奉迎。”（X76，p190c）“使”何以讹为“䮊”？使者骑马，故改从马，“吏”与“夷”形体近似讹为“夷”，从而写作“䮊”。

《玉篇》训“马名”的“䮊”来源不详。《正字通·马部》根据“銕”或作“鐵”推测“䮊”为“驖”字，可备一说。《龙龛手镜·马部》：“驖，徒结、他结二反，马赤黑色也。”

【䮓】《玉篇·马部》：“䮓，竹角切，马行。”《篇海类编·鸟兽类·马部》：“䮓，马行不前皃。”《汉语大字典·马部》（4855）引之，无“䮓”的用例。

按：“䮓”《集韵·效韵》还训“马驰”，与“马行不前皃”正好相反。《玉篇》“䮓”训“马行”，未言快慢。“䮓”在佛典中用作“马行不前皃”。《揞黑豆集》卷 8：“骥所以见珍者，以其日行千里。若延旬而至，则与驽䮓均矣。”（X85，p0365b）“䮓”与“驽”连用，训“马行不前皃”是。

【】《玉篇·鱼部》：“，所巾切，鱼尾长。”《汉语大字典·鱼部》（5020）引之，无用例。

按：《广韵·臻韵》：“，鱼尾长也。《诗》云：‘有莘其尾。’字书从鱼。”根据《广韵》，“”本为“有莘其尾”的“莘”的后起字。“有莘其尾”的“莘”乃长义，由于在《诗》中指鱼，后增“鱼”旁而作“”，字书也随之有“鱼尾长”一义。“”本为“鱼尾长”，后又指长尾的鱼。《类篇·鱼部》：“、，疏臻切，鱼名，长尾皃，或省文。”佛典中有“”的用例。《揞黑豆集》卷8：“井上碧霄岩萝蔓密布，蜿蜒而入。顶有䖞，赤如鰸，朱目长爪，俛而㖃，咮然长咏。”（X85，p0367c）根据《揞黑豆集》，“”盖是一种长尾而赤的鱼，可能跟“鰸”相似。

【、】《汉语大字典·匚部》（99）引《玉篇·匚部》：“，胡耽切，船没也。”

按：“”字来源不明。《汉语大字典·匚部》（99）引《集韵·覃韵》：“浛，《方言》：‘沈也。’或作。”无“”的用例。“”乃“浛”字。《善慧大士語錄》卷 3：“破戒如船浛，没溺大江海。”（X69，p121a）《善见律毘婆沙》卷 11：“若造作赞死经，有人偷取读。因此有死者，造作比丘得波罗夷罪。若遭浛或遗落去失，有人拾得依经取死。”（T24，p0752a）“浛”，宋、元、明宫本作“”。“”即“浛”字。慧琳《一切经音义》卷65：“遭浛，又作涂、涵二形，同，胡南反。《方言》：‘浛，沉也。’《字体》作，船没也。”（T54，p739c）“”，甲本作“”。《龙龛手镜·匚部》（192）“、，二俗；，正；，今，音含，船沉没也。四。”“”、“”、“”、“”同。“”音义与“”同，应即“”字。

又《汉语大字典·匚部》（99）引《字汇补·匚部》：“，水名。姑南切。”“”为“水名”，来源不详，疑即“淦（浛）”。《集韵·覃韵》：“淦，水中舟隟谓之淦。一曰水名。或从含。姑南切。”“”音“姑南切”、意义为“水名”，与“淦”同。

《玉篇》所收之字，在大型字典中至今还没有用例的甚多。没有用例，其义难明，我们在研究字韵书所收之字时，应加强举证。限于篇幅，我们只择取了一部分《玉篇》疑难俗字进行考释，意在抛砖引玉，以期引起学界对这方面的研究的重视。

顾野王《宋本玉篇》，中国书店1983年版。

汉语大字典编辑委员会 2010《汉语大字典》（第二版），四川辞书出版社、崇文书局。

胡吉宣 1989《玉篇校释》，上海古籍出版社。

万献初 2013 服虔、应劭《汉书音义》音切考辨，《古汉语研究》第3期。

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行均《龙龛手镜》，中华书局1985年版。

郑贤章 2007《〈新集藏经音义随函录〉研究》，湖南师范大学出版社。