知·否——王十月国画小议

傅泽南 著名油画家。中国职业画家协会副主席，中国新野性艺术群领军人物。代表作及其创作，收入多种版本中国当代美术史。现居北京。

十月写小说，写散文，都取得了不俗的成就。获得过国内最高文学奖鲁迅文学奖等众多官方与民间的奖项。作品译成多国文字，入选《大学语文》。他正处在文学创作的喷发期，前途无量。他写画评，能以作家心性发现画家被忽略的价值，三言两语，直陈要点。他作画，左手传统右手现代。他说他很分裂，心里住着一个圣徒，一个魔鬼。他的画与文，就是纵魔伏魔的产物。

以文名世，他的画，被归为文人画。不同于传统意义上的文人画，也不同于后来兴起的新文人画。他是文人画中的异类。传统文人画，讲究诗情画意，空灵简远，受老庄与禅宗的影响，表现的是文人出尘的情怀。说是逃避也好，说是高高在上也好，总之是摆出一副姿态。用马克思的话说，叫“我们不是一个人类”，用老百姓的话说，叫“老子不跟你们玩”。王十月有慧根佛缘，但他不打坐不参禅，不做形式的东西。他说，佛在心中。他的心里有空明的境界，但他不避世，也不做出避世的样子。

他把画画得很黑，很浓，很艳，很乱。他的感情很强烈，这是传统文人画所回避的。他的画，也不是新文人画。新文人画以玩世的态度表现现代人对世俗的反叛，透出来的，其实是一种精英意识。是冷眼向洋看世界。是“我在世界之外看着你丫玩”。从世俗的角度来看，王十月是精英，但他骨子里却住着江湖草莽。任侠使剑，快意恩仇。

他有两句诗：我欲杀佛佛渡我，无心为文文成魔。

这两句诗透着他的本性与无奈。他是想要杀佛的，他是孙猴子。但现实是如来佛，他逃不出如来的手掌心。他被压在现实的五指山下，于是，将这种野性、无奈与不甘绝望寄托在笔墨间。这笔墨因此极具感染力。他的新野性绘画，是大声的嚎叫。他的传统国画，是无声的呐喊。他是表现主义者。他知道规矩，但又否认规矩。他的画有感染力，墨厚重，色浓烈，造型笨，用笔拙。他学过素描，少时习工笔，知道怎么用巧，但他不想讨巧。知道规矩，又不遵守这规矩。酒肉和尚，其可类也。

他的画署名“知否堂主人”。知而后否，是一种哲学，是做学问做艺术的态度。知之，而后方能否之。知之而能不迷信，能否定之前的自己。不断知，不断否。这是艺术的规律，也是成为大艺术家的必经之路。绘画说到底是拼画家的人文底蕴。十月底蕴深厚，他的画才能出手不凡，才能直指他内心的挣扎，直呈艺术本质。这样的画，不再是笔墨游戏，而是画家精神的烛照。是对青藤、雪个、老缶绘画精神的继承，自然远离凡胎俗骨。我看好十月。

责任编辑 刘志敏endprint