佗城，岭南从此春暖花开

陈露

公元前214年，南蛮之地的东江水涨满了两岸原野，长尾巴的大鸟飞临巨木，猿猴栖息悬崖古藤。荒蛮之地，瘴气笼罩。身着粗麻布或以兽皮遮蔽身体的百越族人被秦军打得星散，纷纷逃遁深山老林。

这一年，刚设置不久的大秦帝国南海郡龙川县，迎来了一位年轻的将军县令，姓赵名佗。这位曾侍卫始皇帝身边，两度伐越的将军似乎厌恶了残酷的战争。第一次随主帅屠睢率五十万大军征伐南越时，因以杀人为征讨的策略，目睹主帅被顽强抵抗的越族人千刀砍死。第二次随主帅任嚣平定南越，“略取岭南”，经已四年，才稍得安定。年轻的将军刚抵步龙川，便迫不及待地招抚那些星散山里的越人。陆陆续续，龙川县治地除了随赵佗而来的秦军外，便多了宽鼻、阔额、黑脸膛、长发、赤脚、纹身的百越族人。

赵佗率部开始筑城以池，开始以汉字教化百越，开始劈耕荒蛮，使以打猎为生，能简单种植水稻、蔬菜、瓜果的百越人学会了驯养水牛，改良水稻种植，饲养家禽。把山上的长尾巴大鸟捕获回来进行饲养，成为了美味的山鸡。城池里开始出现了酒坊、制陶坊、织布坊、打铁铺、木匠铺等。那酒的醇香在巷子深处飘浮，引得秦军或百越人争相日夜狂欢。只是这些美酒佳酿反而成为秦军恣意纵欲、战斗力涣散、汉越矛盾激化的导火索。赵佗知道，稳定南疆，发展百越，必让南下秦军扎根下来，免思故土之苦，最好的办法就是让他们娶妻生子，繁衍生息。赵佗也开始思念家乡的父母兄弟姐妹，他深知这种思念之苦。关山万里，迢迢遥遥。战争与离别，对士兵来说，都是生命中无法解脱的痛苦。于是，敢于尝试的赵佗“以身作侧”，自己亲自娶了一位美丽的身材壮健的越族女子为妻，同时上书始皇帝，请求派遣单身女子到龙川，“以为士卒衣补”，实为秦军“配偶成家”。聪明的秦始皇乐意为之，他更知道这位曾是身边的侍卫的真实想法——让秦军扎根南越，落地生花，稳固南疆。于是，始皇帝让李斯征召了一万五千名无夫女子前往南海郡龙川县。

新筑的城池里整日锣鼓喧天，天天有人结婚办喜事，天天有人舞龙舞狮。呵呵，那些龙啊、狮啊什么的，都是秦军士兵凭记忆，把中原的龙狮模样用越地竹子编扎而成。赵佗在喜庆的人群中大声宣布：不以越为敌，应与越为友。“和揖百越”，成为了这方城池内外的新政。慢慢，从中原而来的“官话”，成了龙川的主要日常交流语言，当地越族的语言也开始融入了“官话”的发音。城池内外，早上见面说声：“招纯”（早晨），听到对方相同言语，感觉亲切温暖，开始抱拳作揖，礼让行路。至今，龙川一带纯客家话，可能就是这种言语在岁月中延绵发展下来。在河源，在龙川，听着当地人的客家话，令人有穿越时空的感觉，仿佛回到两千多年前人种大迁徙、文化大融合的时代。

2227年后的秋天，我和清远的作家们站在龙川今名佗城镇的 “越王井”傍，掬饮清洌井水，遥想赵佗当年与士兵们一起开挖古井的情形。也许赵佗没有预见到这口古井竟然是“岭南之泉”，竟然可以让他的士兵“乐不思蜀”。此刻的赵佗也没有预见到他会在此六年之后成为“南越王”，成为“南越武帝”。我无从知晓赵佗那时那刻的真实想法，但我晓得这口井为他治理龙川带来了汉越“同饮一井水”的和谐景象。我亦相信，这口古井在经历两千多年的历史变迁中，填了又挖，挖了又填。终于，大家相信了赵佗的远见，相信了“和揖百越”的好处，相信了治理地方、国家，需要和谐共处的道理。于是，这一口古井，仍旧清洌晶莹，仍旧让人福禄与寿。那些秦军士兵们从此找到新的故乡——他们繁衍生息的血脉所在。

河源巫资发先生，对佗城历史颇有研究。他介绍说，现今仅有4万人的佗城镇就有179个姓氏，其中佗城村就有140姓。二千多年前五十万秦军平定岭南后，布防驻守在南海、桂林、象三郡，而三郡中又设置了各县。特别是南海郡，南越的核心区域，分设了番禺、博罗、揭阳、龙川四县。龙川县治地如此密集的姓氏存在，大体上是随赵佗而来的秦军数量相对其他县治为多之故。但并非完全是秦军在南越的下落所在。

赵佗开始发愁。古百越族人大多无姓氏，以物、事、象、形指代名称。这种文化习俗流传至今，使我们仍旧看到今天岭南农村里对人，特别是对未成年人的习惯称呼：阿狗、阿牛、阿鸡、阿猪等等。古百越族人只有名而无姓氏，让赵佗很纠结。在戊边，恳荒，兴学，农耕，军队编制，乃至家庭组织等诸多方面，如何团结和融入越族人，很是麻烦与不妥。其时的百越族还是部落社会，各不统属，连奴隶社会形态也未真正出现。如何把强悍的越族百姓导入新的社会形态，让他们减少与秦军的对抗，减少社会冲突，减少大小部落之间的矛盾，是摆在赵佗和他的幕僚眼前的难题。赵佗是聪明的，他仿效秦法，设定规制，利用土地开垦和发展手工业，通过提高社会生产力，打破了原始部落的社会形态，让越族人加入到戊边的队伍和手工业行业，鼓励越人“取姓易名”。这种并非强制性的“取姓”行为，让很多已“取姓”的越人渐得到认同，社会地位亦相对提高。从而鼓励了更多越族人自觉“取姓”，积极投入到戍边、农耕、制陶、铁器、编织等行业。今龙川出土了一批南越国时期的陶器，据专家论证，是赵佗任龙川县令时发展制陶业的一个重要物证。

站在赵佗的雕像前，我的视线在烈日的烤炙下，仰视身披束腰汉服，斜挎宝剑的赵佗像，透过他束冠的头部和线条柔和的脸膛，窥见一大片白云层叠，逶远湛蓝的天空。沧茫的宇宙下，地球只是一个星球，而地球上的人类文明，山水形胜，河岳大川之间，却由无数的先贤智者一代一代传承发展而来。两千年，在宇宙的时间里，只是一刹那的过往，但人类的文明发展史上，却经历多少血与火的淬炼过程。赵佗之于龙川，之于岭南，“以诗礼化其民”，真真是岭南文明史上一件伟大的功勋。

赵佗在他衙署里面，与幕僚们正在召开一个对南越之地影响深远的会议。他说，为了让越族百姓通晓文字，以得法令贯行，今天起，从各部抽调通晓文字的官兵，免费开办识字班和诗歌礼乐课程班，孔夫子老人家说“有教无类”，只是好座位先到先得。呵呵，看来，那时赵佗已晓得实行免费公共文化开放服务了。于是，用绢布写成的告示在城池里一张贴，站岗的士兵们一唱诺，消息便传了出去。好快，城池里不断传来夹着秦腔越语的朗朗识字声。赵佗骑着他的战马，巡视城池内外，他满意他自己的“以诗礼化其民”之举渐得成效。endprint

一天，赵佗与幕僚们坐上一艘新造的战船巡行于东江。两岸清翠，江风习习，冽水倒影，鱼跃在渊，一队队硕大的白鹭在江面上飞行，赵佗感叹，东江真真是一片休养生息的好地方。他想起中原故土，连年征战，社会动荡，民不聊生。于是，他萌生了可否把这片南土建设成一座乐园，并在此终老。转眼，便到了他新推行的历法九九重阳了，南方的深秋依旧温暖，依旧如夏日的清爽。赵佗想到他和士兵们那些身在中原故土的年迈父母，刹间清泪涩然。孝道，在中国，不管东南西北，总是让人感动的善举。赵佗张贴告示，凡龙川六十岁以上老人，于九九重阳求寿节集中于县衙广场前举办首届敬老活动。届时即可免费吃食、喝饮长寿酒，且有礼物赠送，欢迎各位老人家莅临，并对本令之施政提出宝贵意见。赵佗尊老的好名声和善举，自此永远铭刻岭南历史上。

公元前208年的一天，赵佗与往常一样，早早来到县衙办公。忽接急报，是他的老上司南海尉任嚣急召令。赵佗以他对军事的敏感性，知道将有大事发生。他简单收拾行装，带上随扈，回首六年县令的龙川，他预感到将自此别去这块让他用心经略的土地，即快马兼程赶往番禺（今广州）。

任嚣治下的南海郡各县，社会生产力亦得到迅速发展，尤其是郡都番禺，手工业和商贸业兴起。四县令中，任嚣最为信任这个龙川县令当日南征的副帅赵佗。任嚣病危，“郡中长吏无足与言者”，可托付之人乃赵佗，急召他曰：“闻陈胜等作乱，秦为无道，天下苦之，项羽、刘季、陈胜、吴广等州郡各共兴军聚众，虎争天下，中国扰乱，未知所安，豪杰畔秦相立。南海僻远，吾恐盗兵侵地至此，吾欲兴兵绝新道，自备，待诸侯变，会病甚。且番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。郡中长吏无足与言者，故召公告之。即被佗书，行南海尉事……”（见《史记·南越国列传》）。

任嚣颇有军事家的智慧和王者的霸气，一番话便给赵佗描绘了一个南方割据王国的模样。赵佗遵任嚣遗训，接任南海尉后，以四年时间分三步走于公元前204年便完成了南越立国。第一步，封锁粤北关防，即横浦、阳山、湟溪三关，“急绝道聚兵自守。”第二步，诛杀秦吏，以亲信任行政官长。“以秦法诛秦所置长吏，以其党为假守”。第三步，率部横扫桂林、象两郡，置其统治之下。“击并桂林、象郡，自立为南越武王”。一代英杰自此屹立南越大地67年，年寿百岁。

昔日的龙川县治地，即今日的佗城，面积不大，居民却和善友好，在一家小卖店买一包香烟，中年店主热情地用地道的客家话问涯（我）是哪里人，我说是清远的。但他不满意我的回答，继问道，祖籍是哪里？我支吾地说，可能是河南颖川的，也可能是福建过来，但我真不知道老祖宗是哪里的。店主的表情像是有些失落。我付了钱拿了香烟赶忙离开。在转身的刹那，我其实是明白了这种失落的表情。根啊，中国人的根系观念，千年不变。也许这位店主的祖先就是随赵佗南下的秦兵，也许他的祖先在某个朝代迁徙南来，佗城镇48个存留至今的宗氏祠堂或者说明了这种文化传承和人种的变迁。我们已找不到古越族的遗存，因为我们古越族的先祖已融进了中华民族的血统里，赵佗在龙川的“和揖百越”、“汉越杂处”，“以诗礼化其民”，为他治理南越国提供了思想资源和行政模式，用专家们的说法叫“试验田”。南越，在赵佗治理的67年中，岭南文化已经成形，今天的我们，仍旧在分享赵佗为我们岭南带来的福气。两千多年前龙川之佗城，让岭南从此春暖花开。而当岭南在血与火的岁月孕育中，开始面朝大海之时，宝地岭南，福地岭南，佗城却已在历史身影之后。

责任编辑 朱继红endprint