沧州回族抗日斗争的特点

[摘 要]抗日战争中的沧州回族，在残酷恶劣的环境下展开对敌斗争，从弱到强，越战越勇，既积累了宝贵经验，又展示出许多特点。主要有：斗争形式的多样性、参加抗日层面的广泛性、与汉族团结抗日的一致性等。

[关键词]沧州回族；抗日；特点

在中国人民伟大的抗日斗争中，作为中华民族大家庭中的重要一员—回族，同其他兄弟民族一样，在亡国灭种的危机关头，发扬爱国主义优良传统，以国家民族利益为重，挺身而出，义无反顾地投入到救亡图存的抗日斗争中，谱写了一曲抗日救国的不朽壮歌。沧州回族是中国回族人民的一部分，在这场伟大而艰巨的反法西斯战争中，表现出了宁死不屈、英勇顽强、爱国爱教的民族性格以及广泛参战、回汉团结、形式多样的对敌斗争特点。

一、沧州回族抗日斗争形式的多样性

（一）武装斗争是抗日斗争的主要形式

抗日战争时期，沧州境内有两支民族抗日武装—活跃在运河以西广大地区的冀中区回民支队和活跃在运河以东广大地区的冀鲁边区（1944年1月与清河区合并称渤海区）回民支队。冀中军区回民支队司令员马本斋，献县人，回族。八年抗战中，冀中回民支队转战冀中平原及冀鲁边、冀鲁豫广阔战场，参战800余次，歼灭日伪军3万余人，攻克碉堡据点50余座，缴获了大量的武器弹药和装备，其辉煌战绩传遍全国，被誉为“无攻不克，无坚不摧，打不烂、拖不垮的铁军”[1]。冀鲁边区回民支队支队长刘震寰，支队政委王连芳，支队设4个大队和1个手枪队。在艰难困苦的反“清乡”、反“蚕食”、反“扫荡”中，回支智取姚庄据点，奇袭辛店据点。伏击韩村“扫荡”的日伪军。1944年和1945年在花寨、齐家务、吴庄子、北自来屯战斗中都取得了辉煌战果。抗战中，冀鲁边回民支队作战百余次，歼敌2300余人，队伍发展到约2000人，成为冀鲁边（渤海）区一支重要的抗日武装。

（二）建立抗日救亡组织机构，宣传、发动、领导军民对敌斗争

七七事变后，日本帝国主义先后在北平成立了伪“北平市回教联合会”、伪“中国回教联合会”以及其他回教伪组织，在全国回族及信仰伊斯兰教的少数民族中进行反共诱降活动。1937年冬，向冀中各清真寺投寄大量劝降信和宣传品，进行反动宣传。在这种情况下，大多数具有爱国热情的回族人民在共产党领导下，与敌人展开针锋相对的斗争。1938年8月18日，冀中区成立了冀中回民抗战建国联合总会（简称回建会），刘文正任主任。日军占领华北后，沧县回奸刘佩忱部队跟随日军开进沧县、德县、惠民等地，占据回民村庄，利用清真寺向回族群众宣传反共，鼓动回族青年参加“皇协军”。1940年7月20日，冀鲁边区回民抗日救国总会宣告成立，王连芳任主任。边区回救会建立后，积极开展群众工作，分赴回民村庄，用党的政策宣传群众，发动群众，组织群众，建立回救会，在各回民村出现了回救会和伪回联会、抗日村长和伪村长两面政权同时存在的局面。大部分伪回联会人员，明着资敌，暗为八路军所用，加入抗日行列。

（三）重视革命舆论，宣传抗日救国

为指导各级回救会开展抗日工作，冀鲁边区回救会创办《正道周报》。《正道周报》名称缘于《古兰经》，意为穆斯林都应走抗击日本侵略、保卫祖国的正道。周报主要登载上级命令、指示，节录毛泽东《论持久战》等文章，以及回族拥军参战模范事迹、英雄人物、回支的战斗胜利消息等内容，深受各级干部和群众的欢迎。对鼓舞抗日军民的斗志起了重要作用。

二、沧州回族参加抗日层面的广泛性

抗战时期，回族参加抗战、开展救亡运动涉及社会各阶层，无论回族宗教人士、军政人员，还是普通回胞、老人、青年，乃至士绅商人，都以各种方式与途径表达他们的抗日立场，踊跃投入抗日救亡、争取民族解放的伟大洪流之中。有共产党领导下的抗日武装队伍和组织，如：冀中回民支队，渤海回民支队，冀中伊斯兰抗日先锋队，冀中回建会，冀鲁边区回救会等。这些武装组织从小到大，从弱到强，在极端残酷的环境下，顽强地同敌人斗争。在国民党军政界，也有抗日的沧州回族人。泊头杨八里村回民、国民党某部营长杨玉林七七事变时，驻守山西雁门关广武镇。1937年9月，率兵500余人与日军会战于山西忻口，英勇奋战，壮烈牺牲。在回族工商界，为了粉碎日军经济封锁，冀中回民利用自己善于经商及与平、津商界联系广泛的特长，通过各种渠道购买必需品，再转运到根据地；另外回族经商者和根据地贸易局、合作社挂钩，有计划输出根据地出产的小盐、皮毛、鸡蛋等换回根据地必需的工业品；将日伪“扫荡”时流入根据地的伪钞、杂钞，利用回民亲戚等关系带进敌占区，设法购买物资或换回金银、法币，在边区带头使用边币。这些做法对根据地经济建设，粉碎敌人封锁起了很大作用。在伊斯兰教界，沧州城里张杰、刘品一，东光曹奎，孟村辛宗真，河间金殿杰等很多爱国阿訇奋不顾身，投入抗日活动。曹奎阿訇参加回民支队，在解决回族战士宗教生活和风俗习惯问题，稳定部队情绪等方面发挥重要作用。孟村清真北大寺阿訇辛宗真宣讲：“爱国是伊玛尼（信仰）的一部分”，“国存教乃存，争教先争国”，否则就是国家的罪人，也是民族的罪人。孟村清真北大寺不仅成了渤海回民支队的秘密联络点，指战员的掩蔽所，存放枪支弹药的地下仓库，还是动员和发动青年参加部队的兵站。在各回族村庄，抗日堡垒户比比皆是。回支在汉族村建立的堡垒户也很多，如孟村塔上村邢大娘、南肖庄子英雄母亲肖兰、沧县凤翔村张大娘都曾多次冒死掩护回族抗日战士。献县辛庄村积极支前，八年抗战中，每年上交公粮28万斤，平均每户交公粮l40斤，这个村还累计上交布匹29700尺，军鞋5000双。[3]这对根据地抗日斗争是一个巨大支援。八年抗战，沧州回族各阶层开展了积极广泛的抗日斗争，为根据地的巩固和发展以及打击日本侵略者做出了不可磨灭的贡献。

三、沧州回族与汉族团结抗日的一致性

当年领导回救会与回支进行抗战的王连芳在回忆录中说：“几支回民部队所走过的战斗历程，每一个脚印都饱含着党的领导和党的亲切关怀，每一个胜利无不是回汉同志团结战斗和回汉人民合力支援的结果，而战斗的目标则始终对准回汉人民的共同敌人——日寇、汉奸、回奸和国民党反动派及其回顽头子。正是有了这最根本的三条，加上回族人民为祖国争生存、为自己民族争光、为劳苦大众争解放的决心和勇气，回民武装才能从小到大，从胜利走向胜利，走出了一条回回民族彻底解放的正确道路"。历史上，由于反动统治阶级蓄意制造和扩大民族矛盾，回汉民族之间存在隔阂和猜忌。日本侵华后，极力挑拨离间回汉关系，收买回奸，打出“争教不争国”旗号，说抗战是为了汉人。配合回奸把在汉族村庄抢劫的钱物，送给清真寺或分给一些回民，使民族隔阂进一步加深。中共对民族问题非常重视，派肖华率部挺进冀东地区，开展民族宗教工作。根据党的民族政策，冀中军区党委要求回民支队中的汉族同志一律按回民生活习惯生活，批准回民支队聘请随军阿訇。随军阿訇的职责主要是：为回族指战员宰牲；按照教规为牺牲的回族战士举行遗体安葬仪式。最著名的随军阿訇当属丁溪野和曹奎。回民支队到回族村庄大张旗鼓宣传回汉团结一家人共同对敌打日本，热烈欢迎汉族青壮年参加回支。革命队伍中回汉战士互相尊重对方风俗习惯，同心抗日，赢得回汉群众的信赖。在日军大扫荡的残酷岁月，有时回族村民往汉族村庄跑，有时汉族村民往回族村庄跑，互相帮助，互相掩护。有不少回族村庄与汉族村庄将地道互相连接起来，遇到敌情钻地道，配合部队打击敌人[4]。回汉人民精诚团结，联合抗日在回汉领导干部身上得到集中体现。冀中回民支队政委郭陆顺严守回族饮食习惯，与马本斋团结合作，回民支队也吸收汉族战士。当时的上级领导吕正操司令员表扬这支回汉融合的抗日支队为“回汉团结抗日的旗帜”。渤海回民支队参谋长何仕兴说：我是汉族，到回民支队接受洗礼理所当然，战士送其雅号“二回回”。他把党的民族政策与回民支队的实际相结合，使这支以回民为主的队伍成为一只内部团结，战斗力强，深受回汉人民爱戴，使敌人闻风丧胆的战斗集体。支队回汉领导亲密团结，带动了回汉所有干部战士的团结，进而促进回汉亲属和回汉两族人民群众的团结。正所谓：团结一致，众志成城，这是打败敌人的有力武器。

在八年抗战中，沧州回族人民同其他各族人民一样，不畏强暴，顽强杀敌，为夺取抗战胜利作出了英勇牺牲，尽了自己的责任，做了重要贡献。这不仅是回回民族的光荣，更是中华民族的光荣。

参考文献：

[1]张怀武主编.近现代回族爱国斗争史话[M].宁夏人民出版社，1996

[2]《中国共产党沧州历史》（第一卷）[M].第三编.第十二章

[3]吴丕清.沧州回族[M].北京：中央民族大学出版社，1999

[4]周瑞海.中国回族抗日救亡史稿[M].北京：社会科学文献出版社，2006.4

作者简介：肖秀杰（1965—），女（回族），河北孟村人，沧州师范学院历史系教师。