人类与动物和谐共生的期盼——析日本动画片《森林大帝》

□文/张先云，安徽师范大学皖江学院教授，皖江学院动漫艺术研究中心主任

动画电影《森林大帝》剧照(1997 年版)

《森林大帝》是“日本现代漫画之父”手冢治虫的代表作。1950 年漫画《森林大帝》开始连载;1965 年改编为52 集彩色电视动画;1989 年手冢治虫病故，手冢治虫工作室重新制作电视动画片;1997 年手冢工作室推出《森林大帝》剧场版;2009年为纪念手冢治虫诞生80 周年又推出了特别纪念版《森林大帝:勇气改变未来》。

从1950 年的漫画到2009 年纪念版的出现，艺术形式从漫画到动画，从电视版到剧场版，手冢治虫笔下那头神奇的白狮子令孩子们喜爱、让成人思索，其引发的热情持续了整整60 年。创作者持久的创作兴趣，几代受众的关注和喜爱，不仅仅因为围绕着那头白狮子成长为森林之王的历程有曲折奇妙的故事，有赏心悦目的动画感，有非洲大地原始壮观的自然风光，最主要的还是手冢治虫大师基于“对生命的崇敬与热爱”的哲理思考跨越了时代，经历漫漫岁月的考验打动了几代人。在现代社会的飞速发展中，他当年的忧思并没有随着人类前进的步伐而消解，反而成为越来越多的人关注的现实问题。

一

《森林大帝》哲理思考的核心是关于人与动物、人与自然环境的关系。动画片(本文分析的对象是97剧场版)选取的是原漫画的后半部分内容，雷欧已经在环境的磨练中承继父业成为真正的森林大帝。人与动物的矛盾冲突围绕着寻找月光石展开。这种神奇矿藏是无污染、高能量的天然能源，对于面临能源危机的地球来说，也许是希望所在。但正如剧中人物指出的:“月光石是柄双刃剑，使用不当也会成为恶魔之石!”这柄双刃剑成为拷逼人类灵魂的试金石。

雷欧之子鲁内羡慕人类物质文明，曾漂洋过海来到大都市，见识了人类世界的精彩，可人与人的不同也使他困惑不已:有善待动物的好人，可也有虐待动物、鞭打动物的人，“究竟那一种是人类真正的样子呢?”在寻找月光石蕴藏地月山的问题上，人类的态度更是截然不同。科学家希盖、科技厅的拉木内与调查队长哈姆艾格等人的态度显然有天壤之别。希盖在非洲巴第拉斯森林脚踏实地地调查研究了六年，始终坚持不破坏环境、不伤害动物的原则，他救助陷入困境的鲁内，他冒着被误解的危险为动物们医治可怕的死斑病等行为都向动物传达了人类的善意。当然，人际关系的和谐也是题中应有之义，希盖被当地人尊称为胡子大伯可见他的为人也赢得了别人的广泛敬重。调查队队长哈姆艾格却对希盖的所作所为很不以为然:“我是为了寻找月山，管什么动物死活!”他为了实现自己的目标完全不顾及手段是否正当甚至伤及无辜，处处显露出他的贪婪凶狠。“物以类聚人以群分”，哈姆艾格召集来的调查队员也个个发财心切、心狠手毒，同样对希盖的保护环境保护动物的意识和举动不屑一顾。以哈姆艾格为首的调查队为开出一条通往森林深处的道路，竟开山炸炮、砍伐树木，任意践踏环境，随意向动物开枪。希盖对调查队的行为感到愤慨，毅然站出来阻止他们滥杀动物、毁坏森林:“你们没有破坏森林的权利!”与执意践踏森林的哈姆艾格等人爆发了正面冲突。这场冲突的焦点是对于自然环境的态度，在态度的尖锐对立中蕴含的是双方目的的差异:希盖及拉木内是以科学工作者的严谨态度去争取造福人类的机遇;哈姆艾格等人看中的则是其中包含的经济价值，把这一切当作实现个人发财欲望千载难逢的机会。

人类内部有矛盾，动物内部也同样出现了矛盾冲突。面对调查队烧毁森林、伤害动物的野蛮行动，森林里的恐慌情绪在蔓延滋长:“太可怕了!这些人类究竟想干什么?”人们的不当行为在动物里激起了强烈的复仇情绪，动物们在一群大象的带领下要和人类去拼命。雷欧一家则保持了清醒的头脑，不愿激化矛盾、两败俱伤。但无论是莱亚和颜悦色的劝阻，还是雷欧坚定不移的宣言:“保护森林是我的使命，我不打算跟人类打仗”，都未能阻止狂热的复仇派。在哈古拉的煽动鼓噪下，动物们纷纷离开雷欧，森林之王前所未有地成为孤家寡人，只有鲁内从自己被人搭救的切身经验出发认定不应和人类敌对，成为父亲的坚定拥护者。让动物世界出现的矛盾对立尖锐化，从人物塑造的意义上说是为了将本片主人公雷欧推上风口浪尖经受严峻的考验，从主题内涵的挖掘上则是创作者清醒地意识到，人与动物和谐相处的理想境界同样需要得到动物的理解和配合，而动物的相应态度取决于人类的所作所为，人类社会的各种行为都会对动物世界产生各不相同的影响。

二

人与人、人与动物、动物与动物之间的矛盾冲突纠结在一起推动着情节的发展。动物之间的矛盾化解、雷欧一家摆脱孤立状态，得益于希盖为动物治病的真诚行动赢得了动物的信任。通过这个和蔼可亲的胡子老爹医术高明的拯救行动，森林里的动物世界才真正明白人与人是很不一样的，既有毫无顾忌地毁坏森林、杀戮动物的人，也有十分友善地保护环境、爱护动物的人。对人类抱有最强烈敌意的大象哈木拉，也因为染病的儿子比佐被胡子老爹从死亡线上拉回来而改变成见，开始理解雷欧对人类的和解态度。其实，正是雷欧对人类的友善态度成为矛盾化解的关键因素。在传染病流行肆虐的危急关头，雷欧不顾耳边一片反对质疑之声，不惜违背森林规则，邀请希盖治好了自己病重的女儿鲁琪，拯救了森林里一场灭顶之灾，也让动物有了了解人类、消解复仇情绪的机会。

在人与动物、动物与动物之间的矛盾得以化解之后，人与人之间的冲突成为主线推动着情节发展走向高潮。代表着人类健康、向善力量的希盖和拉木内，与代表着人类自私、阴暗一面的哈姆艾格及其调查队的同伙，同时向露出端倪的月山进发展开了一场寻找月光石的竞赛。而雷欧出于对救命恩人的感激之情自愿成为希盖和拉木内的向导，作为举足轻重的参与者，介入了人与人之间这场正义与邪恶，造福人类与一己私利的尖锐冲突。其间，有克服恶劣自然环境构成的似乎难以逾越的障碍，人和动物齐心合力;有遇雪崩时长毛象舍身护友，人与动物的真诚相助;有为了独占月光石利令智昏，丧心病狂的人类相残。最让人感慨唏嘘的是，掌握了月山秘密的希盖在严寒断粮的绝境中是靠白狮雷欧的自我牺牲，吃它的肉、盖它的皮才能活下来。虽然“食肉寝皮”这样的字眼令当事人——历来爱护动物的希盖情何以堪，也难免会引发一些负面的观感，但雷欧为了帮助陷于绝境的人而表现出的崇高的献身精神，分明寄寓着作者对于与大自然和谐共生的美好期望。

手冢治虫不仅仅是一个漫画家，还是一位思想家，他的作品里充满了东方的智慧，以及对未来的思索。1953 年，正处于《森林大帝》创作过程中的手冢治虫不满商业化潮流对艺术创作的冲击和干扰，曾感慨:“我所追求的漫画世界，是不止有欢笑，还有泪水和梦想，且更具有思想体系的世界。可是，现在报章杂志并不认同我这样的做法。报章杂志对我的要求是:给我把最后读者欢迎的元素全部拼凑成一部作品比如说手枪、打群架、失之交臂、泪水等等。”［1］《森林大帝》里的“思想体系”就是对人类向现代社会进步发展过程中人与动物、人与大自然关系的思考。影片中情节冲突的焦点“月光石”是无污染、高能量的天然能源，成为解决人类能源危机的希望，那当然是虚拟的矿藏，它只是作者用以表达自己思考的高度概括性的象征。自然资源的开发利用历来是人与动物、人与大自然关系中的核心问题，“月光石”正是用来表现人类在开发利用自然资源时所面临的矛盾。

三

《森林大帝》将故事发生的背景放在生机盎然的绿色非洲，那里有世界上种类最多的动物、植物和美丽壮观的自然景色，广袤的原野人迹罕至，处在原始状态，是地球上自然资源保存最完整的一个洲。在那里，动物们不受人类文明的制约，在自然状态中生活得自由自在。动物天堂的形成受益于非洲国家社会经济发展的落后。手冢治虫先生创作《森林大帝》的年代，非洲大陆的状况也在发生巨大的变化，民族独立运动风起云涌，一个个殖民地相继摆脱了宗主国的统治，成为独立自主的国家，并正面临着前所未有的发展机遇。手冢治虫先生在创作中溶入了他美好的理想，即希望非洲能被建设成“最有希望的大陆”，同时也不希望非洲大自然的现存状态被破坏。在他的理想中，后发国家自有其优势，非洲经济建设的发展繁荣，可以从先行国家成功的经验和失败的教训中得到借鉴，能够更合理地处理经济的快速发展与保护自然生态环境的矛盾，非洲可以长远地保持绿色，动物们依然能像过去那样自由自在地生活。

但经济繁荣发展和生态环境良性循环的兼容只是手冢治虫先生的美好愿望。现实情况是，非洲经济的发展正在蚕食非洲的绿色，野生动物的生存受到严重威胁，偷猎者为了猎取象牙大批屠杀野象的血淋淋镜头也时而出现在电视新闻中。《森林大帝》中将破坏非洲自然环境的责任归咎于哈姆艾格和他的同伙，这是集中矛盾、激化冲突，制造戏剧效果的剧作手段。其实，自然环境被破坏并不仅仅因为存在为一己私欲而肆无忌惮的道德败坏者(如同那些偷猎者)，本性善良的人在开发利用自然资源时也会破坏自然环境，这是个别坏人的力量无法办到的。因而，上世纪五六十年代西方兴起的生态伦理学认为，应当“增加人与自然关系的道德维度，使之贯穿、渗透于人与自然的各项活动，成为对人类活动一种约束和引导，必将促进人与自然关系健康状态的恢复。”［2］影片中希盖、拉木内等正面力量，就是站在这个道德维度上致力于在发展人类文明的同时又全力维护生态环境。影片最后，当希盖将解决人类能源危机的希望、却引发一系列血腥事件的月光石抛在地上，再也没有回头看上一眼，观众都充分感受到他维护生态环境的坚强意志。影片的主角雷欧这只白狮子也接受了人类的先进观念，它成为森林之王，更成为人类与动物沟通的桥梁，力图促进自然界的关系和谐健康地发展。在他影响下的儿子鲁内，提出和谐相处的办法是和人类成为好朋友，“然后拜托他们不要毁坏森林就可以了!”雷欧比鲁内清醒得多，只能寄希望于未来:“在你们这一代也许可以实现吧，人和动物和睦相处的世界。”

《森林大帝》中幻想人类与动物和谐生存的世界至今还没有实现。但可以告慰已经离世的手冢治虫大师，和为之献身的森林大帝雷欧的是，在现在世界上，自觉地维护生态环境，“只有一个地球”①1972 年联合国人类环境会议通过的《人类环境宣言》中提出的口号。的意识已经越来越深入人心。

［1］李政亮.解构“手冢治虫”神话［J］.中国图书评论，2011(7):37.

［2］佑素珍，王南湜.人与自然关系的时代透视——兼论生态伦理学的存在［J］.中州学刊，2003(2):149.