从《杜甫很忙》看经典生存危机

王艳

摘 要：随着网络上恶搞经典的频繁出现，对经典戏谑的现象也层出不穷。本文以《杜甫很忙》这一戏谑经典的现象入手，分析大众文化对经典文化的冲击，进而反思经典的存在危机，寻找经典的生存之路。

关键词：经典戏谑；大众文化；生存出路

2012年是诗圣杜甫诞辰1300周年，也就在这一年的3月，一组高三语文必修3课本上杜甫被涂鸦的图片在网上爆红。涂鸦后的杜甫形象各异：端着机枪凝视远方的，戴着墨镜骑电动车出门的，跟美女翩翩起舞的，还有呼唤李白与他“合体”的。无尽想象，变化万千。还有各种版本的歌词出现，大家给为杜甫编的有牛仔很忙版、最炫民族风版。而“床前明月光，李白他很忙，斗酒诗百篇，还要陪皇上。皇上不好陪，皇娘有点胖。平生爱自由，不如去踏浪。”则是送给诗仙李白的。就连“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的大将军辛弃疾同学们也没有放过，摇身变成举着“剪刀手”卖萌的的正太。

事实上《杜甫很忙》确有专业的公关团队策划和制作，为的是增强某个博物馆的关注度。人们用戏谑的方式对待文化名人已经不再是一种单纯的学生的解压方式，而成为一种传播和公关的手段，故意为之。其作品中低俗的戏谑杜甫的图片让人不堪入目，虽然在某一点上触动了公众的兴趣点，但是拿杜甫等代表中国传统文化的古人“开涮”，并引起了广大公众的围观这一现象不得不引起人们的反思。

一、为何戏谑的图片在网络上会如此之流行。

这原本是高中生在课余的信笔涂鸦，发挥想象力缓解压力之余确有失对杜甫的尊重。但当它们流行到网络时，便因微博快捷的传播速度迅速的走红，人们不太在乎内容如何，只求吸引眼球便互相的转载，进而造成广大公众的围观和追捧。可以说网络传播的快捷确实给我们的生活学习提供信息流通的极大便利，但同时传播的快捷也让人们无暇顾及内容本身。围观《杜甫很忙》的公众们多是为创意的新奇而惊喜，多少人又能真正思考这些图片背后所反应出的问题。同时如此的流行传播也反映出大众人文精神的失落和迷失。在自发的情况下的传播和围观正是大众在此时精神空虚的表现，奇特的创意和构想让人们回想起了上学时的经典人物，但对传统文化的尊重想必早已抛到脑后。

二、“涂鸦”背后反映出的大众文化对精英文化的冲击。

正如加塞特告诉我们，事实上，我们正面临着人类命运的一场彻底变革，这场变革孕育于19世纪。人类的生活已经进入一个崭新的阶段，无论是在物质层面还是在社会层面，它都将焕然一新。从19世纪的变革开始到今天的不断繁荣发展，大众也逐渐的成为社会的主体，随之大众文化也应运而生。

对于大众文化的定义很多，我认为这里我们更适用大众文化相对于精英文化的定义。而我们的“社会是由两部分人——少数精英与大众——所构成的一种动态平衡：少数精英是指那些具有特殊资质的个人或群体，而大众则是指没有特殊资质的个人之集合体。”[1]正如大众文化的定义也总是在比较中来划定范畴，约翰·斯道雷则概括为“他者”的大众文化。

随着大众在社会中的地位的不断提高，大众便用他们的权利进行着反叛，对精英进行反叛，同时也反叛着精英文化。“我们这个时代的典型特征就是，平庸的心智尽管知道自己是平庸的，却理直气壮地要求平庸的权利，并把它强加于自己触角所及的一切地方。正如有人所说的，在美国‘卓尔不群是不是得体的事情，大众把一切与众不同的、优秀的、个人的、合格的以及精华的事物打翻在地，踩在脚下。”[2]精英文化在今天不仅仅是被束之高阁，更是接受着大众文化的挑战和冲击，大众则以他们喜欢的方式对经典翻拍，恶搞甚至戏谑。不管是为李白编的歌词还是给杜甫“精心策划”的形象，大众在今天对经典人物的戏谑已经越来越普遍，这不仅是对经典的不尊重，更是传统文化的迷失。经典文化所蕴含的意义、价值在今天被大众所忽视或者曲解，人们更多关注的是名人效应，而不是杜甫这位“诗圣”的文学价值和人格修养。当大众用他们的方式对杜甫进行“量身打造”，并用于传媒代言的手段时，精英文化更多的是对此种现象进行分析和阐释，缺少有效的引导。所以大众文化的不断发展，在很大程度上冲击着经典，使经典被束之高阁、被恶搞、被戏谑，漸渐的失去了它在文化上重要地位，其危机也随之而来。

三、最后更应该反思的是经典在今天的生存之路。

经典传承着我们文化沉淀的精华，弘扬着历代文化的精神气质。从来优秀的民族是离不开它的历史的传承和文化的底蕴的，尤其在文化流失的今天我们更不能离弃我们历代先贤所创作并一代代传承下来的经典。经典在今天的价值似乎越来越被轻视，但这不等于我们就泯灭经典的地位和价值，反而是更要吸取经典里的精华和智慧为我们所用。大众文化的不断发展对经典的冲击一直延续，直到今天《杜甫很忙》的出现，一项微博投票调查显示竟有70%的人认为这种做法没什么，只有30%的人认为有失对经典的尊重。

造成此种现象的原因是多方面的，但对于被嘲弄戏谑的对象，经典本身也固然有反思之处。相对于网络载体和传播模式，经典只存在于文本的方式已经远远不适应大众的接受心理和模式。经典是精英文化的载体和源泉，精英文化想在大众文化的冲击下生存和延续，那就要适应今天大众的接受方式。如果精英对大众有所引导，结合大众传媒的方式，对经典的普及范围更广，程度更深，可能大众的反叛就不会如此的让人瞠目结舌，无从招架。当然这也存在着教育的深刻反思。经典在今天的生存之路是可以看见的，曾经深受大众喜爱的《百家讲坛》就是很好的尝试，又如当下的《汉字听写大会》无疑也是一种传承文化的进步之举。当经典文化以主动的方式像大众传播流行时，它便不再如此的被动，其源远流长的道路既长且宽。当人人都洋溢着对本民族文化的热爱，怀揣着对经典文学的尊敬，充满着对上古圣贤的崇敬，又岂会出现那一张张被无情涂鸦的杜甫，被歌词亵渎的李白。所以如果精英的引导工作做在前面，能够形成自上而下的良性传播和循环，经典在今天的地位也许将不会如此的尴尬。

参考文献：

[1] [2] 加塞特.大众的反叛[M] .长春：吉林人民出版社，2004：6、10